第2部   永远的福音

读第二部之前

笔者不是医师，不是护士，更不是神学者，只是边认识我所信的上帝，边成长的如小孩子的圣徒。然而我有明确证明的确信和经验的知识，就是福音带来的能力。上帝给我们圣经的目的就是为把救赎的计划告诉人类，通过启示他自己教导救赎之道。

圣经的信仰不在于律法主义者们说的什么行为上的功劳。律法主义者是最可怜的人。他们天天被为得救必须守律法的要求和认识困扰。然而正直地省察自身时，陷入挫折感，还主张律法是不能守的。

也不是如新神学所带来的主张，因为人无能，人什么也不能作，只是因信得救。面对上帝思典和爱模糊认识中满足的。

福音包含基督的赎罪和得上帝的生命，不掺杂一点律法主义或人的功劳。只有藉着耶稣基督宝血的功劳而领受从上帝来的礼物。称义和圣化并不是分离的。律法和福音为一，信心和行为也为一的。当信上帝的话时，接受的话是活的，有运动力，促使人行动。这是真实的自由。

圣化不是为报答基督的恩典而尽最大的努力，而是因顺从上帝的话报答的行为。称义也不是因信心接受，而是以行为成就的。新神学分开了这二者。当人理解福音时，想到挂在十字架的耶稣。他是“从起初原有的生命之道。”(约一l：1)披带人性来的上帝。即‘道成肉身’。我们通过话(圣经)看见耶稣，在耶稣里面见到话。耶稣说“为我作见证的就是这经。”所以我们的信是信上帝的话，话的能力把人再创造为新的被造物。这就是重生。使徒彼得说“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着上帝活泼常存的道。因为凡有血气的，尽都如草；他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。”(彼前1：23—25)约翰说：“道与上帝同在，这道就是上帝。”(约1：l启示录14：6一12节)传永远福音的三位天使说“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：‘应当敬畏上帝，将荣耀归给他!因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。’

又有第二位天使接着说：‘叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了！’

又有第三位天使接着他们，大声说：‘若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝愤怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受他名之印记的，昼夜不得安宁。’徒的忍耐就在此：他们是守上帝诫命和有耶稣真道的。”这样就结束了三位天使的信息。

守上帝诫命和耶稣信心的末后众圣徒的忍耐(在雅各的患难忍受的信心)证实撒但的控告——被造物不能完全守上帝律法的撒但的非难是多么的错误。

“龙向妇人(上帝的教会)发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命、为耶稣作见证的。”(启12：17)

约翰从启示中看的末后争战不是血和肉的争战。是与藐视上帝的律法，服从人间权威的撒但的代理者和只有靠着信心顺从上帝的律法，直到最后一瞬间也拥护上帝律法的一班圣徒之间的争战。

……

耶稣的信心是完全顺从天父话的信心，主的信心成就了天父的旨意行在地上的救赎事业。只有藉着有这样信心的，完全遵守上帝的律法，才能暴露撒但的欺骗，表明人以顺从上帝爱的律法，才能像上帝的品德。成就这事就是上天的旨意成就在地上，当这事得以完成时，救赎的工作结束，耶稣复临。

救赎的计划远远超过人的理智所能理解的范围。从上帝的威荣中如此降卑是我们无法测度的奥秘。在永恒上帝的神性披带人性和肉身的基督成为人遭受罪所造成的震怒，叫不论是谁，信他的人不至灭亡反得永生是从亘古隐藏的奥秘。我无法充分理解这如此伟大的计划。

“在百姓面前提示上帝律法时总是要指明基督的义，即应许的彩虹环绕的施恩宝座。律法的荣耀是基督。他是为使律法为大为尊而来的。要充分显明慈爱与和平在基督里面相见，义和真理相爱相亲。如同云中的彩虹是阳光

和雨水联合形成的一样，围绕宝座的彩虹是公义与慈爱联合的能力。使得救得以保全的是将公义和慈爱调和好的功德。当我们同时仰望世人的救主和耶和华时，就能使我们呼喊，公义慈爱两种属性的联合，‘主的温和使我为
大。’”《评论与通讯》892，12，13页

“基督降世受苦受死，不单是为要成全人类的救赎，而也是要“使律法为大为尊。”不单是要叫地上的居民心中对于律法存应有的尊重，而也是向全宇宙的诸世界显明上帝的律法是不能改变的。如果律法的要求可以作废，上帝的儿子就不必来舍身为违犯律法的人赎罪了。

基督的死证实律法是不能更改的。圣父与圣子由于无穷之爱的激动为救赎罪人所付的牺牲，向全宇宙证明——况且除了这救赎的计划之外，别无其它证明——公义与慈悲乃是上帝政权和律法的基础。《善恶之争》52l，522 页

明白永远的福音把握自身存在的价值和目的之人，必能在他们的生活中发出三位天使的信息，他们将宣布上帝的律法。

上帝的诫命和耶稣的信心是为一的。

信心和顺从为一时，就证实福音的能力。

怀爱伦通过她全部的一生一贯地传了福音，从她的著书中可知道其事实。

笔者写本书时，引用怀爱伦著书的内容，说明福音是为读者们研究和理解更分明更确实的福音，与圣经一同介绍她的著书。

信仰不是感情或感觉。要通过全心和生活研究和接受上帝的话，领受包含在他里面的生命。如果不能成就福音所给的真正变化，结果就迎合自己错误的经验和感情，使福音变质。以人使福音变质代替福音使人变化，教会内‘别的福音’(加1：6—8)代替真福音。

上帝不愿为告知救赎计划而给的圣经，被人变质变更。所以上帝通过当时代忠心的仆人，进行正确的树立真理柱石的工作。马丁路德和其它的改革家们豁出生命坚守真理，兴起改革的事业是从基督教历史中可以看到的。启示录2章和3章的全章启示耶稣升天之后在地上建立教会，直到复临，阻止要进入教会的异端邪说，而保存教会的应许是通过七个教会的历史显明的。今日我们生活在末后时代的教会，即老底家教会的时代。表面的、形式的、迷信的异教思想代替上帝创造的真理，腐蚀教会，使上帝百姓昏睡的各种理论混乱的现时代，上帝必能通过忠心的仆人向百姓传达信息。

怀爱伦先知是约150年前的人，在耶稣将要复临的末世时代，从上帝领受特别的使命，作为恢复真理的改革家。就如记录圣经时上帝所使用的先知，被使用的人。记录圣经的先知是由约翰(启示录的作者)结束的。

所以怀爱伦先知的书并不是代替圣经或圣经以外再加的。只是因为人们没有尊敬上帝的话，以带罪之人的思想和理解，正在歪曲上帝分明启示的救赎之道，而以解除误解和树立真道为目的写的。

在她的著书上说“我向你们推荐上帝的话是信心和行为的法则。我们必按照主的话受审判。”《信息选集》卷三30页

她说：“单纯表现我自己思想的话是一句也不记录的，那些是上帝在异像中于我面前展开的，即从宝座照出来的宝贵的光线。”

怀爱伦写作与活动的目的，是为把已经由圣灵感动记录的真理(圣经)更清晰的、活生生的铭刻在人们的心里。她的证言只高举上帝的话并且为使人相信和顺从上帝的话，把人引向圣经。

在1840年，怀爱伦当时跟从热诚又愿献身的父母参加威廉·米勒耳的关于耶稣复临讲道的帐篷集会，在她的自传书(22—24页)记录在这一次集会中认识耶稣的早期信仰经验。从那以后，在自己信仰经验中与怀疑争战，尽心研究真理，顺从亮光而站立起来，之后与几位忠心的人一同参与诞生“第七日安息日基督复临教会”的工作。

她的一生的确是为拯救灵魂工作的圣灵充满的生活，她留下的著书，今日是向寻找真实真理之路、真实信仰之路的许多人广为传之 、热心研读的书。全世界畅销量第一位的是《圣经》，第二位的是《喜乐的泉源》。怀爱伦的著书已翻译为100多种国家语言。

引导笔者的生涯走向服侍的生活，当然是以耶稣的爱为动机，又是因怀著作我的向导，使我按圣经生活的恩德，启发领悟我看顾患者的健康原理(参考第一部)。

“神圣的圣灵是圣经和预言之灵的作者。”

“古时上帝藉着众先知和使徒的口说话。今日他通过她的证言说话。因为人们几乎不注目圣经，主为引导男女们得到更大的光，给了我这小的光。”《信息选集》卷三30页

“次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：‘犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华你们的上帝就必立稳；信他的先知就必亨通。”(代下20：20)