第六章

救赎的计划

为什么信耶稣?

圣经不仅给我们打开健康之路，还打开永生之路，我们作为应得救的后嗣出生于此世上。即使是疾病得到了医治，还是要死去的。因而我们必须明白的主题是“我当怎样行才可以得救?’’所以我们要深入研究圣经。撒但正在挪移圣经中明确教导人的得救的路标。这世上虽然由许多称呼主名的人．但因只利用真理的一部分，并传讲使人心昏暗的谬道，从而使人处在了迷失的得救之路上。

“各种理论将要渗透于教会内，我们若乱讲这样的道理，并不是智慧的作法。撤但不但非常老练，奸诈狡猾，而且为了使人的精神暗昧混乱，使得救的教义绝根，它还要渗透奸诈而虚假的理论。

凡没有按上帝的话接受的人，必将陷在撒但的网罗之中。现今之日我们有必要以刚强的勇气见证真理。我们不可放弃尽心、尽意、尽性、来寻求主的宝贵机会。我们若不以爱慕真理的心接受，只能在末后之日陷在撤但的欺骗之中。……

离弃基督之义的人，只能接受泛滥于世上的诡辩。《评论与通讯》1 887．11，29

奔向天国的路并不是多种多样的，只有通过基督所说的“开了就没有人能关，关了就没有人能开的”主所打开的门就是跟从耶稣的路。”耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不藉着我。没有人能到父那里去。”(约14：6)只有这一条路，才能引我们走向天国。

正如火车只能行驶在轨道上一样，奔向天国的路也只有藉着相信耶稣，按着真理而生活才能达到。“那差我来的，是与我同在。他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜欢的事。”(约8：29)基督是所有基督徒的榜样。现今世上充满了藐视上帝律法的错误的得救论，若藐视律法就是藐视为救违犯律法的罪人的十字架，结果圣经本身也被藐视了。

在此地上曾生存过的人，及现今世上许多的宗教也没有能说“我就是道路，真理，生命”的，也没有如此明确的指出死亡之后的路。“信我的人，虽然死了，也必复活。”然而太初是道的上帝(约1：1)生命之主，以他话中的生命创造了万物。这样的道成了肉身，来到地上的(约l：14)耶稣基督说：“我就是道路，真理，生命。”“信我的人，虽然死了，也必复活。”“道成肉身”来到这地上的耶稣基督就是律法，就是福音，分离律法和福音的理论，就是转移路标，使人找不到得救之路。在今日的基督教内出现如此多的狂信者，有行为信仰，祈福信仰，迷信信仰，表面的形式主义信仰盛行，就是因为分离律法和福音的反对真理的谬道。信耶稣并不是感情，或信仰的告白。信心与行为并不是分离的。“虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的么。”(雅2：20)“这样信心若没有行为就是死的。”(雅2：17)福音是拯救所有信靠上帝之能力的人，使之因信而生活。

在信耶稣基督为个人救主，而重生之时，心里就刻上了神圣的律法。这律法是上帝的品德——爱。这样的爱就是使我们遵行律法的纲领。(太22：37)使我们得到救恩的信仰是藉着信心生活的信仰，如“没有灵魂的身体是死的。…没有行为的信心也是死的。”(雅2：2 6)

这一切过程，上帝决不能用与我们意志无关的事而强制我们去作。真宗教与意志有关。上帝将他的儿子差遣到地上，摧毁了撒但的势力，解放了人的意志，他向被罪束缚的人类宣告了自由。我们也能藉着正确使用意志，而从生活上发生完全的变化。我们只有把自己的意志交托与主，才能与摧毁撒但权势的能力相连接。

我们所以失败的原因是不按原则而决定行动，却常常被血气和感情所左右。我们要在每瞬间将意志屈服于律法的原则即上帝的旨意之下，人只是领受和反应。先有接受，当思想决定时，意志才有选择的机会，然后反应在行为上。只有把意志屈服于上帝时方能得胜。

上帝在西乃山将十条诫命赐与以色列民，命令遵守时宣告：“我是耶和华你的上帝。曾将你从埃及地为奴之家领出来。”(出20：2)因为以色列民族在埃及作奴仆生活时，没有遵守律法的自由，他们在那里时，上帝并没有赐与全备的律法。但出埃及之后则向他们宣布了自由，赐给了律法。能够选择的自由意志得以恢复。然而向他们所应许的一切祝福是以顺从为条件的出埃及的历史意味着现今属灵以色列百姓脱离属世的埃及，即撒但的势力．就是预表凭信心接受耶稣基督为个人的救主。

耶稣的十字架不仅将罪人从罪中拯救出来，使罪人得解放，还赐给与罪争战，且得胜有余的能力。这就是我们必须要基督的原因。救赎的计划为使堕落的人类得救，再给因不顺从只能灭亡的人类一次重新顺从上帝律法的机会。因而得救的圣徒就是“圣徒的忍耐就在此。他们是守上帝诫命，和耶稣真道的”(启14：12)之人。

“我们已陷入罪的深坑中，靠着自己不能脱离，我们的心是邪恶的，自己不能更换。“谁能使圣洁之物出于污秽之中呢，无论谁也不能”。“原来体贴肉体的，是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服。”(伯14：4；罗8：7)教育，文化，自制——人的种种努力——各有其相当的地位，但对救人脱出罪海，改变恶心，则无能力。这一切或可造成正直的外貌，但决不能改变内心，不能清洁生命的源头。人要离罪成圣，须在心内有一种势力发动，一种从上面来的新生命。这种势力就是基督。惟有他的恩赐，才能使人心灵上毫无生气的机能苏醒，使之归向上帝，趋于圣洁。救主说，“人若不重生”若没有新的心，新欲望，新宗旨，新动机，使他度一种新的生活，“就不能见上帝的国。”(约3：3)

人只须发挥自己本性上之善行这种观念，实是一致命的欺人之说。圣经上说，“然而属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透”。“我说你们必须重生，你们不要以为希奇。”(林前2：14；约3：7)圣经论基督有云，“生命在他里头，这生命就是人的光”。“除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”(约l：14；；徒4：12)

人只领会上帝的仁爱，只看见他品性的慈善，以及他如慈父爱子般的怜恤，这还不够；单觉到他的律法是明智的，是公义的，是以永远的之爱的原理为本的，这仍不够；保罗知道这一切，所以他说，“我就应承律法是善的”，“律法是圣洁的，诫命也是圣洁，公义，良善的。”但接着他却很沉痛地以伤．心失望的语气说“我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。”(罗7：16，12，14)他切望要获得自己所无力获得的纯洁与公义，所以又喊着说，“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢?”(罗7：24)这样的感叹，是历代以来在各处，凡为罪而心中忧苦之人所常发的。对于这一切的人，惟有一语可答：‘看哪上帝的羔羊，除去世人罪孽的。’(约1：29)”《喜乐的泉源》8一11页

“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。

尼哥底母对这件事是熟悉的。那被举起来之蛇的象征向他说明了救主的使命。当以色列民被火蛇咬伤，行将丧命时，上帝吩咐摩西造一铜蛇，在会众之间高高举起，然后向全营宣告：凡被咬的，一望这蛇就必得活。众人知道铜蛇本身没什么力量帮助他们。它原是基督的象征。被举起来医治他们的既是伤害人之火蛇的像，照样，有一位要“成为罪身的形状”来做他们的救赎主。(罗8：3)许多以色列人以为献祭之礼本身就有使他们从罪中得释放的功能。上帝却要他们知道，这种礼节像铜蛇一样，本身毫无价值。其目的是要引领他们转向救主。无论是医好他们的创伤，或是赦免他们的罪恶，除了信靠上帝所赐的独生子之外，他们不能为自己做什么。必须仰望基督才能得生。

被蛇咬的人，或许因迟疑而不仰望；或许要问，这条铜蛇怎会有救人的效能呢?要作科学的解释。但没有解释，他们必须接受上帝藉摩西所吩咐他们的话。拒绝仰望，就必灭亡。

心灵得到启发，不是由于争辩和讨论。我们必须仰望才能得生。尼哥底母领受了这教训，存记在心。从此，他就用新的方法来查考圣经，不再是为了学理上的讨论，而是为要使心灵得到生命。他顺服了圣灵的引导，就开始得见天国了。

现今有千千万万的人，需要学习那举起的铜蛇所教导给尼哥底母的真理。他们想靠顺从上帝的律法来获得上帝的恩宠。当有人教他们仰望耶稣，并相信惟有靠他的恩典才能得救时，他们就惊呼：“怎能有这事呢?”

我们必须像尼哥底母一样，甘愿按照罪魁进入新生的方式来进入新生。除了基督之外，别无拯救。‘‘因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”(徒4：12)我们因信而领受上帝的恩典，但信心不是我们的救主．它不能赚得什么。信心是我们用来握住基督的一只手，用以领取他的功劳．就是医治罪恶之方。若没有上帝的灵来帮助，自己连悔改也难以做到。圣经论到基督说：“上帝且用右手将他高举，叫他作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列入。”(徒5：31)悔改的心和赦罪的恩，同样都是基督所赐的。

那么，怎样才能得救呢?——“摩西在旷野怎样举蛇，”人子也照样被举起来，使一切被那蛇咬伤的人，都可以仰望得生。“看哪!上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”(约1：29)从十字架上发出的光，显明了上帝的爱。他的爱吸引我们来就他。只要我们不抗拒这种吸引，自然就会来到十字架下，悔改我们那钉死了救主的罪。于是，因着信，上帝的灵就在我们心中产生新的生命。我们的思想愿望，便会顺从基督的旨意，我们的心思意念也要在我们里面，

按那叫万有归服自己的大能者的形像而变得焕然一新了。于是，上帝的律法就必写在我们的心版上和意念中，我们就能和基督一同说：tc我的上帝啊，我乐意照你的旨意行!”(诗40：8)”《历代愿望》1 7l页

我们若理解上帝的爱，我们的心就被主的爱所吸引了。正如上帝使结合的男女彼此相爱，全身心都被神奇的爱所吸引一样。爱是一种把我给别人，而买对方的交换行为。这样的交往实现，在我心里不是有我，而是有了对方。一切行动是从心开始的。作为天上的商人来临的耶稣舍了自己，买了我们这被卖给撒但，而作罪之奴仆的人类。被这样的爱所买时，我被卖给了耶稣，而就成为义的奴仆“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。凡从上帝生的就不犯罪，因上帝的道存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由上帝生的。”(约一3：8，9)

“违背律法，就是罪”(约一3：4)“罪的工价乃是死”(罗6：23)耶稣来就是“要将自己的百姓从罪里救出来。”(太1：21)tt上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”(约3：16)

“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命的圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”(罗8：l一4)

罪人因信耶稣基督得救之路可分了三个阶段说明：第一从罪得救(称义)；第二从罪的生活中得救(成圣)，第三从罪的世界得救(完全，荣耀)此路就是藉着圣所真理显明的救赎的蓝图。