救赎的计划

“救赎的科学乃是一切科学中的科学；这是天使和一切未堕落之世界的诸圣者所研究的科学；也是引起我们主救主之注意的科学；是参入无穷之主所怀旨意中“永古隐藏不言”(罗16：25)的科学；也将成为上帝救赎之民在无尽岁月中所从事研究科学。这是人类可能从事的一种最高尚的研究。这种研究能促进人的心智，提高人的灵性，而为其他研究所无能为力者。”《教育论》92页

在这学校入学是从重生开始的

“上帝的旨意已在他神圣律法的例令中表露无遗了，而这律法的原则也就是天国的原则。天上的天使所求取的至高知识，莫过于了解上帝的旨意；而奉行他的旨意，也就是他们尽其所能地而从事最崇高的服务。

但是在天国所呈献的服务，并非出自守法的精神。当撒但背叛耶和华的律法时，天使们才产生了有律法的思想，好象是感悟一件从未想过的事一般。天使在服务时并不象奴仆，乃象儿子。他们与创造他们的主之问存有完全的和谐。在他们看来，顺从并不是苦役，受上帝的心使他们的服务成为乐事。”《福山宝训》77页

“我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。”(约一5：3)

使徒保罗以圣所为背景，说明了救赎计划成就过程的阶段。

“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。”(罗8：29，30)

※预知：救赎的计划并不是亚当犯罪之后所制定的事后措施。这计划就是从万古以先所隐藏的奥秘，后来才启示的(西l：26)

※“上帝和基督从太初就知道由于撒但的背道和欺骗的势力，亚当将会有犯罪的可能。所以救赎的计划是为了拯救堕落的人类，并再一次给他们机会而设立的。”《信息选粹》卷一，249

“上帝允许亚当在伊甸园受到的试验，使全人类的家族都要经受。上帝向亚当所要求的是顺从。我们也处在与亚当一样的位置上，接受第二次的试验。即我们向撤但的声音侧耳，顺从他的话，还是侧耳倾听和顺从上帝的话。”《评论与通讯》1890，6，10

只有藉着信靠基督，从罪的束缚中得到解放，自由意志得以恢复，方能成就这事。

※预定：救赎计划，即通过上帝的儿子，使堕落的人类，顺从上帝的律法，在人的里面恢复上帝的形象，“因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。”(来2：11)

※牛按自己的样式生牛犊，人按自己的样式生人。但是上帝按自己的形象创造了人。这不是单单意味着人与动物的样式不同。上帝按自己的形象造人，就是显明主在创世以前拣选了我们，作为上帝儿女的旨意，按上帝的形象造人，会有上帝的儿子耶稣基督来临的奥秘和上帝向人类的奇妙旨意。

“就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，藉着耶稣基督得儿子的名分。”(弗1：4．5)

“在安置这世界的基础之前，上帝的独生子基督亲自起誓：亚当一旦犯罪他就要成为人类的救赎者。亚当堕落之后，从刨世之前就同有天父上帝荣耀的主，就脱下王服和王冠，成为在伯利恒刚刚出生的婴孩，为了踏上亚当被绊倒的地，他从高大的宝座上下来，救赎堕落的人类。主要藉着度无罪的生活，显明亚当的所有儿女，也能摧毁，第一次向这世界带来罪的魔鬼诱惑的证据。上帝将能够得胜的权柄给每一个男女。通过他道成肉身，基督从新的意义上得到上帝独生子的称号。”《信息选粹》卷一226

“人类堕落之后，撒但竭力要向全宇宙宣言和传达，人类不能守上帝律法的事实已被证实。撒但的主张，听起来好象是事实，所以基督为彻底揭露这欺骗者的谎言而来到地上。耶稣以与人类完全一样的条件，胜过了人类必须克服的撒但的试探。这是使堕落的人类与上帝的性情有分的唯一方法。基督取了人性，亲自体验和理解人类的痛苦、悲哀及人类所必经担当的一切试炼。藉着凡事与我们同样受试炼，得知能够帮助，将要受试探的一切生灵。基督披戴了处于堕落状态中的人性。这是人类有限的智慧所不能理解的屈辱。基督披戴人性，取了人类代表的形象来到地上的目的，就是为了证明，上帝的被造物——人类，只有与天父和圣子联合之时，才能在与撒但的争战之中，也能顺从一切神圣的要求。”《信息选集》卷一253页

大争战是从天上开始的。私自出来敌对上帝的撒但原来是有特别的能力和荣耀的天使长。圣经对路锡甫说：“人子啊，你为推罗王作起哀歌，说主耶和华如此说，你无所不备，智慧充足，全然美丽。”(结28：12)他在一切受造之物中，有最高的地位，在全宇宙彰显上帝的作为是居首位的。大争战的起初，撒但就宣称上帝的律法是不能顺从，公义和慈爱是不能调和的，所以若不废去律法，罪人就不能得饶恕。撒但主张一切的罪必须受刑罚，如果上帝免去刑罚，他就不能成为公义的上帝。所以当人干犯上帝的律法，对抗他旨意时，撒但就狂喜雀跃了。

※呼唤(引导)：为了使罪人悔改，呼召引向主的十字架(对世人的邀请)得救的第一个阶段是响应呼召。当罪人仰望十字架时，知道自己的罪而悔改。所有的讲道要使人仰望主的十字架。

※“呼召和称义并不是一样的。呼召就是把罪人引到基督面前，然后圣灵在他心里作工，使他明白罪，达到切实的悔改。基督说‘我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。’(约12：32)……来到基督面前的第一个阶段就是接受上帝圣灵的吸引。当人顺应圣灵引导之时，他就为悔改而来到基督面前。我们的主继续感动罪人的心，唤起他们的注意，仰望‘背负世人罪孽的上帝的羔羊。’我们若没有耶稣引导心灵，赐与能力，使我们得到不用再悔改的痛悔的体验(重生)。那么，在属灵的生活上，连一步也不能迈进。我们藉着主耶稣得到痛悔的恩典，称义也是主所赐与我们的。《信息选粹》卷一390，39l

罪人要得救，首先要凭信心到髑髅地十字架前，并不是悔改之后到耶稣面前的。罪人就按现有的样式，来到主面前，接受十字架的牺牲和功劳。罪人若接受圣灵的感化，良心得以醒悟，因着使人更新的圣灵能力，憎恶罪习，渴望义的。有基督的义临格，就因所犯的罪哀恸，离弃了罪而得称为义。悔改是因犯罪悲伤，脱离罪而转向义的道路。这样就度义人(成圣)的生活了。声称基督徒的大多数人混淆呼召和称义的过程。称义(重生)是指接受基督的赎罪之恩，因主的爱受感动而把自己完全献给上帝的悔改之心说的。

“一个人或许不能说出悔改的确切时间或地点，也不能追溯悔改过程的全部情况。但这并不能证明他没有悔改。藉着一种像风那样看不见的能力，基督时时刻刻都在人心中作工。受惠的人也许完全不觉得，而这种能力却渐渐潜移默化，引人归向基督。这样的感化也许是从默想耶稣，或查考圣经，或听传道人的讲论而来的。及至圣灵来作更直接的呼唤时，心灵便豁然开朗，快乐地归顺基督了。许多人称之为顿悔。殊不知这是上帝的灵长久忍耐的结果。”《历代愿望》167页

“但人因信投靠上帝时，恩惠、福气就临到他了。如此，人眼所看不见的能力，就按上帝的形象造出一个新人。”《历代愿望》167页

※称为义：称悔改的人为义(重生)。从这时开始圣所的生活(成圣)

罪人若不悔改是不能得蒙饶恕的。蒙饶恕和称义是一样的意思。“待他的，信他名的人”就穿戴基督的义，成为自己的义了。从这时‘义人因信得生’。当人屈服于基督的时候就有新的能力占领新的心。“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命的圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”(罗8：1--- 4)

从这时自由意志得以恢复了。

“上帝差遣他的独生爱子摧毁了撒但的势力，解放了人的意志。他为向俘虏宣告自由减去重担，使受压制的人得以自由差遣了儿子。藉着将天上的一切珍宝倾降与此世上，在基督里面将全天庭赐予我们，上帝买了所有人类的意志，爱情和心灵。当把自己交托与上帝的支配之下时，意志就得以坚固刚强，心意从自私得以洁净，被与基督昕赐的同样的能力所充满。心灵屈服于爱之律法的权威，一切的思想，被顺从基督的心所吸引。”未详

“基督释放了我们，叫我们得自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”(加5：1)

“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么。或作罪的奴仆，以至于死。或作顺命的奴仆，以至成义。感谢上帝，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。”(罗6：16，171）

“你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。”(罗8：l 3，14)

“然而靠着我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。”(罗8：37)

“但现今你们既从罪里得了释放，作了上帝的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。”(罗6：22)

“上帝称我们为义的义，乃是给我们穿戴的义。使我们圣洁的义是分赐给我们的义。第一是我们能够进入天上的资格，第二是能够适应在天上生活的习惯。”《评论与通讯》1895年6月4日

这样的义是因我们每瞬间将意志交给上帝而他所成就的义。

“有许多人就问：‘我怎么才能把自己交给上帝’。尽管他们愿意将自己献与上帝，但是由于道德能力实在微弱而所许的愿和决心如烂草绳。因此他们现在还不能抑制住自己的思想，动机和爱好。……但他们还没有必要灰心。他们应明白的是意志的真能力。这也就是人所固有的支配力，决定力．选择力。万事在于使用意志力的正确与否。上帝已将选择权赐给每一个人．他应使用好。他们不能改变自己的心，也不能把自己的爱好献给上帝。但他们可以选择侍奉上帝，可以将自己的意志献给上帝。那么主在他们里面，将他们所愿的和所行的，就按主所喜悦的旨意成就了。因而他们的一切性格就受到基督之灵的支配，他们所有爱好的中心在于主，思想也就与他和谐了．。……因着正确使用意志，他们的生活就能发生完全的变化。藉着将其意志完全献给基督，他们就能与超越执政掌权的能力一同联合了，因此就能从上面得到坚固站立的能力，并不断的献与上帝，而度新生活，即信心的生活了。”〈生活之光〉10I页

“真宗教与意志有关。意志乃是支配其他一切能力的，是人本性之中的自制力。意志并不是嗜好或倾向。乃是选择权、决定权、王权，运行在人类的心里，以至于顺服或违背上帝。……也许你不能按自己所愿的治理冲动和感情，意志是可以支配的。因而你可以在自己生活中带来完全的变化。”《天父关怀你》2月26日

我们之所以失败的原因是不按原则而决定行动，都常被血气和感情所左右。我们要在每瞬间将意志屈服于律法的原则即上帝的旨意之下，人只是领受和反应。先有接受，当思想决定时，意志才有选择的机会，然后反应在行为上。只有把意志屈服于上帝时方能得胜。

“当人在十字架前屈膝跪下的时候，达到了人类所能到达的最高境界。”未详

上帝赐给人类的最大礼物是为了满足人类的最大需要。我们的救主为了使我们得到他的待遇，而受尽了我们应受的遭遇。“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。”(赛53：5)

人重生的心因与上帝的律法相一致的同时，就与上帝和谐了。这奇妙的变化在罪人的心里发生，他们就从死亡移到生命里，从罪恶移到圣洁，从叛逆移到顺从和忠诚。远离上帝的生活结束了，由信心和爱所成就的与上帝和睦的生活开始了。因而“使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”(罗8：4)罪人悔改，因赎罪的血与上帝和睦(重生)，从那时就开始了基督徒的生活，并渐渐长成满有基督长成的身量。

“我们若把自己交给主，他就能使我们的良心敏锐，使我们的心意更新，使我们的爱情得以圣化，使我们的思想得以纯洁。并且我们的一切能力就为他作工了。”《评论与通讯》1890，11，4

所以，我们从‘罪的奴仆’得到解放成为‘义的奴仆’(罗6：17，18)履行罗马书八章上帝子女的义务而成长。

“我们成为上帝的儿女，原是凭着内心的改革，圣经称之为重生，又如农夫撒的好种子，发牙生长，那么新悔改归向基督的人，乃是‘像才生的婴孩’，在基督耶稣里面渐渐‘长进’，以至成人。(彼前2：2；弗4：15)又如撒在田里的好种子，发牙生长，结出果子。先知以赛亚说‘使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。’(赛6l：3)圣经用这天然的生物为比方，使我们可以更明白灵性上奥妙的道理。

地上的生物，就是至小的，也不是人的智能与技能所能产生的。无论植物，或是动物，全要靠上帝所赐的生命才能存活。所以人心内灵性的生活，更必须有上帝所赐的生命才会生发，人若“不重生”，一定不能领受基督来要赏赐的生命。(约3：3)

生存之理，既然如此，长成之理，也是如此。植物发蕊，苞芽，开花，结果，都是上帝使然，上帝发出能力，使种子先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。(可4：28)”《喜乐的泉源》49页

“想靠自己守律法的功德来登天的人，是在尝试不可能的事。一个人仅，仅拥有严格守法的宗教和敬虔的外貌，是不可靠的。基督徒的人生不是旧生活的修整或改良，而是本质的变化。要对私心和罪恶看自己是死的，随而代之以全新的生活。这种变化，只有靠圣灵的运行才能实现。”《历代愿望》166 页

“原来体贴肉体的，就是与上帝为仇。因为不服上帝的律法，也是不能服。”(罗8：7)

这就是人必须重生的理由

圣经如此以同一的原理说明了自然界的法则和属灵的法则。‘种子就是上帝的道’(路8：11)‘生命在他里头’(约l：4)人‘从上头生的’就是指从上帝的话生的。圣经说：‘你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着上帝活泼常存的道。’(彼前1：23)

如同按肉体出生的婴孩，因得到奶水饮食的供给而成长，因营养素的能力活动，由圣灵重生的新人，因吃上帝的话成长活动。即使是出生时很健康的孩子，若不继续供给营养，只能得病或死亡。同样，从圣灵出生的人若不继续吃上帝的话，也是会得病或死亡的。所以耶稣说：“人活着，不是单靠食物，乃保彳汉：54)只有按上帝的话而去生活时，重生的生命才能得以维持得到保障。正如按上帝所定的自然法则种地时，才能有丰盛的收获。人的心也只能藉着顺从上帝的道德律法，心灵才能返照上帝的品德。罪的定义就是违背律法。“罪的工价乃是死”。基督以顺从一切律法，打败了撤但的权势。

因而“为得到基督的义，有必要知道什么是从心意、精神和行动上引起根本性的悔改。变化的过程是要从心开始，要通过人的一切机能，表现其变化的能力。”《信息选粹》卷一392页

“因信称义是悔改的罪人，在上帝面前痛悔，明白上帝为他的赎罪之爱，接受赎罪的救恩为今世和来世的唯一希望，这样他的罪就得到饶恕。凡是信的人，要能使他的心意和上帝的旨意完全一致，要活用对救主赎罪之功劳的信心，努力进取，荣上加荣，继续保持痛悔和离罪的状态，得到饶恕和得到称义是一样的。”《原稿》1 891，2l页

※使我们得到荣耀：凭信心穿上基督之义的礼服，与基督合而为一

因顺从上帝的话，将上帝的律法刻在心版上，罪得以涂抹。

基督最后的中保工作是为生活在主即将复临之前的余民百姓必须成就的救赎工作。

“父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”“你赐给我的荣耀，我已经赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。” “我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。”(约17：5，22，23)

因不顺从上帝的话而与上帝的生命关系分离，因顺从主的话，再次得以恢复。体验从十字架发射出来的上帝的爱，而重生的人，顺从所得到的亮光，通过圣所的生活，即圣灵内在的生活，得以成圣时，就能看见从至圣所照射出来的圣父上帝的荣耀。当以更加明亮的眼睛看到为拯救违犯上帝神圣律法的罪人，而付出的上帝的救赎之爱，痛悔自己的罪而降卑，于是被引向更深刻的悔改。明白罪人得救只在于耶稣的功劳，接受耶稣完全的义，耶稣就悦纳并可怜罪人，给他穿上自己荣耀的义袍，使他站在父的面前，而与基督合一了。这些人在耶稣复临时，穿上荣耀不朽的身体复活或变化，成为不能再分离的联合，这就是永生。

“基督用他的人性接触人类；同时用他的神性握住上帝。”《历代愿望》25页

“在基督里，地上的家庭同天上的家庭竞团聚一起了。”《历代愿望》27页

“‘全能者’被公认为慈爱的上帝。撒但的诬告被驳倒；他的品性被揭露了；反叛永不能再起；罪恶永不能再侵入宇宙。千秋万世，永保无叛逆之虞了。”《历代愿望》27页

“上帝的儿子曾披着人性住在这里；荣耀之君曾在这里生活、受苦、受死；——当他将万有更新之时，上帝的帐幕要设在人间，‘他要与人同住，他们要作他的子民，上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。’(启21：3)在永远无穷的世代中，当被赎之民在上帝光中行走之时，他们将因上帝所赐无可形容的‘恩赐’而赞美他，向他欢呼：以马内利‘上帝与我们同在。”’《历代愿望》27，28页

噢，这是多么大的特权呢?

人若明白救赎的计划，就能知道自己的价值和目标了。