从葡萄树比喻中显明的救赎计划

“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”(约1 5：1)

“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。”(约15：5)

葡萄树是不能独自生长的，而依靠园主成长，枝子蔓延的。如同基督所说“我凭着自己不能作什么”，“我所作的乃是在我里头的父作的。”显明了基督信靠父的信心，同时也指教我们必需有同样的信心。“我是葡萄树，你们是枝子，”这话里面包含着凭信心而紧密的联合关系。

耶稣通过葡萄树的比喻，阐明了自己的使命，藉着在十字架上受死，复活升天，成就了其应许。

“基督曾应许赐下圣灵的恩赐给他的教会，我们也能承受这应许，如同初期的门徒一样。”《历代愿望》683页

“嫩枝接在活的葡萄树上之后，纤维连纤维，脉络通脉络，逐渐与树干长成一体；葡萄树的生命便成了枝子的生命。照样，死在过犯罪恶之中的人，因与基督联合，也可得到生命。由于信靠耶稣为个人的救主，这种联合便形成了。罪人就将自己的软弱结合到基督的力量上，自己的穷乏结合到他的丰富上，自己的脆弱结合到基督持久的能力上，人就有了基督的心。基督的人性接触我们的人性，使我们的人性接触到他的神性。如此，藉着圣灵的功能，人就得与上帝的性情有份，在爱子里得蒙上帝的悦纳。

这种与基督的联合一旦形成，就必须经常保持下去。基督说：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。”这不是偶然的接触，也不是时断时续的联合。枝子要成为活葡萄树的一部分。从树根输送到枝子里的生命、力量和使果实成熟的元素，需要经常不断、不受阻碍的交通。枝子离了葡萄树，就不能存活。耶稣说：你们从我所领受的生命，惟有藉着不断地与我交通，才能保持到永恒。离了我，你们不能胜过罪恶，也不能抵挡试探。

“你们要常在我里面，我也常在你们里面。”常在基督里面的意思，就是不间断地接受他的灵，并过一种完全献身于对他的服务的生活。人与上帝之间的交往，必须经常畅通无阻。枝子怎样经常从活的葡萄树里吸取汁浆，我们也照样要靠耶稣。因着信，从他那里领受力量，领受他完美的品德。”《历代愿望》688页

“‘我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去。’枝子在外表上虽然连在葡萄树上，但可能还没有生命的连接。那样，它就不会生长，也不会结果子。照样，人也可能与基督有外表上的联合，但实际上却没有因着信与他真正的合而为一。人若自称信仰宗教，就可以加入教会。但只有品格和行为才能显明他是否与基督联合了。不结果子的，就是假枝子。他们与基督分离后所必遭的彻底灭亡，正和死枝子的结局一样。基督说：‘人若不常在我里面，就象枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。

‘凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。’跟从耶稣的十二使徒中，有一根枯干的枝子将要被剪去。其余的则要经过多次痛苦和试炼的修剪。耶稣用严肃而温和的口气说明了‘栽培的人’的意旨。‘修理干净’不免使人受痛苦，但使用剪刀的乃是天父。他决不会用粗暴鲁莽的手，或漫不经心地从事工作。有些枝子爬在地上，所以必须割断其依附在地的卷发。它们必须向上攀缘，得着上帝的支持。有些过于茂密的叶子，白白吸收了果子应得的汁浆，必须剪除。那些多余的枝条，也必须剪去，好让公义日头的医治之能照射进来。栽培的人还要剪掉有害的枝叶，使果子更丰盛繁多。”《历代愿望》689，690页

神圣的栽培者决不在无价值的事物上投入时间。所有粗糙的枝子都要剪去。这过程甚苦，是难于忍受的。因为必伤害人的骄傲之心。基督用刀深深的割去人们自以为完全而骄傲的心，然后还割去他的品格中高举自己的心。

他将不必要的部分凿下来之后，将石头放在磨光的轮上，边压边磨。所有粗糙的部分都被磨光，然后宣告：有存放在珠宝箱子的价值。在那里我要取你为印，因我选召了你。

耶稣还说：“你们若多结果子，我父就得荣耀。，’启示录14章7节他大声喊着说：要敬畏上帝，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了。这呼喊就是向生活在实行审判时代的人，要接受基督的最后慈悲信息。

“救主并没有嘱咐门徒靠一己的努力来结果子。他只吩咐他们常在他里面。他又说：‘你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的’祈求，就给你们成就。’基督是藉着他的话常在要的。他门徒里面。这与‘吃他肉、喝他血’所说明的联合是同样了的。基督的话就是灵，就是生命。人领受了他的话，就是领受了葡萄树的生命。人活着‘是靠上帝口里所出的一切话’(太4：4)基督的生命在门徒里面所结的果子，必象在他里面所结的一样。我们若在基督里面活着，与基督连在一起，靠基督站立，并从基督吸收营养，我们就必照基督的样式结果子了。”《历代愿望》690页

基督说明葡萄树的比喻，给我们显明了他成就救赎计划的路，其目的在于在人的里面恢复上帝的形象。并且栽种新的原则，彰显超自然作用的能力在于神性。

“他再三重复讲这一件事：‘我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。’基督单独同门徒在楼房时，对他们的头一句吩咐就是：“我赐给你们一条新?令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”对门徒来说，这条命令是新的；因他们还没有象基督爱他们一样彼此相爱。他看出：必须有新的观念与新的感情来支配他们，而且他们必须实行新生活的原则；藉着他的生和他的死，他们必须对爱获得新的概念。”《历代愿望》690页

葡萄树的价值在于其果子上，若没有果子葡萄树就什么用也没有了。“人子阿，葡萄树比别样树有甚么强处。葡萄枝比众树枝有甚么好处。其上可以取木料作甚么工用，可以取来作钉子挂甚么器皿么。看哪，已经抛在火中当作柴烧，火既烧了两头，中间也被烧了，还有益于工用么。完全的时候尚且不合乎甚么工用，何况被火烧坏，还能合乎什么工用吗?”(结15：2—5)

“请你纪念生命树结十二种果子。由此显出我们在地上应作的属灵工作。上帝的话是我们的生命树。圣经的各部分有着不同的用处，话语的各部分有应学的各种教训。”《书信》3，1898

“‘我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯乾，人拾起来，扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。我爱你们，正如父爱我一样。你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。’(约15：5—10)基督是律法的同时，也是福音。(上帝的话成了肉身)

传永远福音的天使正在宣布上帝的律法，这是因为救人的福音，使人类顺从律法，他们的品格能够像神圣的形象。”《信息选粹》卷三，108

基督与律法的关系如树和果子的关系。分离基督的十字架和律法就是分离灵魂的思想。在十字架上显明的上帝的爱和在律法上显明的上帝的爱是同一的爱。若没有律法就没有十字架，若没有十字架，律法也就被藐视。我们藉着圣经(上帝)的话看见基督，通过话语中显明的基督，再领受道。这是一种神秘的联合关系。所以信耶稣和顺从上帝的话，并不是分开的。因信耶稣接到心里时，就是接受了耶稣里面的话。在雅各书2章22节说，信心与行为同工，因行为使信心完全。“上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能剌入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。”(来4：12)

按着上帝的话在人心里作用的能力，更换行为就是自然法则。人顺从上帝的话，就是与上帝建立生命关系的证据。

“上帝愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀。就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人。要把各人在基督里完完全全的引到上帝面前。，’(西1：27，28)

基督徒虽然要有谦卑的特征，但却不应有自卑的心理。享有上帝所认可和祝福的生活，就是我们每个人的特权。我们总是在罪责感和黑暗之中度日，这不是天父的旨意。总是垂头丧气，心中以自我的想法充满，也不是真谦卑的证据。

我们来到耶稣面前得以洁净，在律法前毫无羞愧，良心上毫无谴责的得以站立。“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”(罗8：1)

由于信靠上帝，基督徒应过得胜和喜乐的生活。‘‘因为凡从上帝生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。”(约一5：4)

因而保罗说“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。”“要常常喜乐。”(腓4：4；帖前5：16)这就是圣经上的悔改和圣化的果子。然而一般基督教界非常忽视上帝的律法中所显明的义之大原则，而这样的结果实为罕见。

这也是几乎看不见早期的信仰复兴，上帝圣灵的深奥和永远继续历史的原因。“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾．凡他所作的，尽都顺利．”(诗1：l一3)