因十字架废去的疑问律法

从但以理书9章24节开始的预言中，包含藉着耶稣在十字架上受死，地上的圣所制度将废去的内容。

“一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。”(但9：27)

耶稣被钉在十字架上时，不再需要弹在地上圣所幔子的动物之血，而圣所的幔子被上帝的手撕裂。这事件原有预表的礼节仪式，因实体来临成就而不再需要了。

“日头变黑了。殿里的幔子从当中裂为两半。耶稣大声喊着说，父阿，我将我的灵魂交在你手里。说了这话，气就断了。”(路23：45，46)

藉着耶稣被挂在十字架上，摩西关于献祭制度所记录的证书——仪文的律法不再需要了。

律法有两种，一种是上帝在西乃山所颁布的写在石版上的律法——十条诫命；上帝命令将法版保存在至圣所里面的法柜里。然后还有一种律法是摩西记在书卷上的关于节期和圣所仪式的规条。

歌罗西书2章14-17节所说的不再需要的律法就是关于献祭制度的证书，仪文律法的内容。这样的律法都是‘将来之事的影，即耶稣来临地上的献祭制度(西2：17)所有规条都无用了。所以使徒保罗说：“又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据，把他撤去，钉在十字架上。既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。所以不拘在饮食上，或节期，月朔，安息日，都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿。那形体却是基督。”(西2：14一l 7)其中的安息日是节期中的安息日。

藉着基督在十字架上受死，犹太人从旧约时代所遵守的，有关圣所的崇事，节期，月朔，节期安息日废去。以色列民所遵守的节期却是将要来者的预表。然而上帝亲自写在石版上的上帝宝座的大原则——十条诫命没有废去，天地废去，上帝的话永远成立。

保惠师圣灵来临时……

保惠师圣灵来临，于是上帝的律法在我们心灵圣所内得以恢复。

“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人。”(林前6：19)

耶稣为了成为住在人心里的上帝，在地上树立了十字架(圣所制度)。救赎的计划就是在人的心里恢复上帝的形象。

耶稣的血被挪到至圣所，蒙父的悦纳，地上的圣所移到天上的圣所，地上的圣昕已消失并应许。“另由保惠师”即圣灵临格，在我们里面建立上帝居住的圣殿。这就是新约的圣所。

“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真里的圣灵。他来了，就要为我作见证。”(约15：26)

“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。因为他不是凭 自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。”(约 16： l 3)

“他既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我。为义，是因我往父那里去，你们就不再见我。为审判，是因这世界的王受了审判。”(约16：8一11)

耶稣说明了将要为我们差遣的圣灵的任务。圣灵的本质是奥秘。我们不能说明圣灵。耶稣应许回到父那里去，要凭差遣保惠师，真理的圣灵，在我们里面成就，耶稣在天上所行的救赎工作。而且还以圣所真理为背景，按阶级作了说明。在我里面圣灵居住的真正据就是这经验在我里面按阶段能够体验到的

第一：“为罪，是因他们不信我。”(约16：9)不信耶稣就是罪。世上有许多不信的人。圣灵为使人们明白罪，仰望十字架的爱，悔改而把人引到十字架面前。若不拒绝引导，罪人因圣灵的强烈作用，悔改得蒙饶恕，穿上耶稣义的礼服，成为重生的新人。这就是听取对于罪的责备，承认罪，领受耶稣的牺牲。然而许多声称是基督徒的人，在接受圣灵引导的过程中，还在不满和纷争，有时也因圣灵的作用明白罪，得到恩典受感动流泪。但这还不是重生的证据，而是接受圣灵引导的过程。自我若不在十字架上完全死去，是不能得新生命而重生的。自我在十字架上死去是因明白耶稣死是为了什么时，才有可能的。“人有切愿从善成圣的心志，本是很好，但是只有志愿而不实行也是枉然。有许多人虽很渴望作基督徒，仍不免灭亡。他们没有达到’将心志献给上帝的地步，也没有实时立定主意作基督徒。”《喜乐的泉源》34

在古时的圣所制度中，当罪人感悟到自己的罪时，将无瑕疵洁净的祭牲牵到圣昕的院子，向祭司认罪，按手在祭牲的头上，把自己的罪转嫁到祭牲身上，然后就杀这献祭的牲畜，祭牲的死预表罪人自己的死。正如使徒保罗所承认的“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”(加2：20)引起新的献身和信仰告白，“这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活。也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在上帝面前有无亏的良心。”(彼前3：21)从这时就甘愿“不论吃喝都为父的荣耀。”

带着永远福音的天使正在大声喊着说：回到上帝面前，将荣耀归给他。(第一位天使信息)

第二：“为义，是因我往父那里去，你们就不再见我。”(约16：10)

如同在旧约时代大祭司带血进圣所内将血弹在幔子和圣器皿上(利14：5，6)罪人的罪得赎一样，耶稣带着自己亲自流的血，进入天上圣所弹在其上，而悔改的罪人，因信耶稣基督而得称为义。被判定为义的人，从这时就度圣所的生活，藉着每瞬间的降卑与自己的祈祷和顺从上帝的话，度圣洁的生活。

圣所里面的陈设饼桌象征耶稣的身体，就是生命的的饼，即吃耶稣的肉，就是吃他的话。

“耶稣说，我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。…‘叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”(约6：53，63)人是因饮食中的营养能力而活动，由圣灵重生的新人，是因吃新饼得到活动的，从上帝的话中得到亮光而生活的。这人虽然将荣耀归给上帝，但还是对十字架的爱不那么关心，对圣灵的责备关上心门，以自我为中心的人，成为巴比伦，结果被处在要倾倒了的第二为天使警告之下。(第二位天使的信息)

第三：“为审判，是因这世界的王受了审判。”(约16：11)

天上的君王作为软弱的人性来到地上，度圣洁的生活，作为罪人的赎价，在十字架上受死，撒但已被定为失败者。不论谁因着信心，都能在圣灵里面成为得胜者。上帝已预备了保障，站在基督血染旗帜下的人，必能从撒但的势力得到保护，成为得胜者。

“谁能控告上帝所拣选的人呢?有上帝称他们为义了。谁能定他们的罪呢。有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。”(罗8：33，34)

耶稣只以信靠父的信心，顺从了他的话，只以“经上记着说”摧毁撒但的诱惑而得胜。我们也是因耶稣曾有过的信心，以同样的信心得胜。

把自己交托给圣灵引导，而凭着信心生活的人，必能得到更亮的光，达到基督长成的身量，他们的生活就如耶稣的生活，只用“经上记着说”而得胜。因而在他们的心中，恢复上帝的律法(上帝的品德)，罪得以涂抹，心灵圣所得意洁净。这些人因完全恢复上帝的律法，成为“补破口的”，即恢复第四条诫命，守安息日的人，得到晚雨圣灵，参与第三位天使信息的大呼喊。真理的圣灵来到我们里面，就能因真理而活，传讲真理，作恢复真理的工作了。这就是得到圣灵的证据。这些人就与作为真理之父上帝合而为一，进入永远的生命。

然而撒但和他的随从者，将被完全毁灭的火审判消亡。现今在天上也正在进行善恶之间的审判。所以第三位天使将最后的警告传给世上。

“又有第三位天使，接着他们，大声说，若有人拜兽和兽像，在额上，或在手上，受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像受他名之印记的，昼夜不得安宁。圣徒的忍耐就在此。他们是守上帝诫命，和耶稣真道的。”(启14：9一12)(第三位天使的信息)

生活在耶稣复临之前上帝的百姓，将要得到大大超过五旬节早雨圣灵能力的晚雨圣灵的经验。现在正是预备领受晚雨的时期。然而若没有早雨的经验，绝不能领受晚雨。

“先发苗，(称义)后长穗，(成圣)再后穗上结成饱满的子粒。(完全)”(可4：28)

“正如先有早雨使种子发芽，再使农作物成熟一样，圣灵也是使我们重生，灵性成长是从一个阶段进展到另一个阶段而赐给的。谷物成熟预表上帝的恩典与工作在生灵里面的完成。藉着圣灵的能力上帝的形象在我们的品格这得以完全。我们必须要变化成为基督完全的形象。

使农作物成熟的晚雨预表为教会预备迎见人子来临的属灵恩典。然而若不降早雨，就决不能有生命。早雨若不作自己应作的工，晚雨也不能使任何种子成熟。

许多人在领受早雨的事上大大失败。他们期待由晚雨来补足一切的缺乏。这是不可能的。因从开始就需要圣灵的帮助。只有圣灵的引导才能完成工作。我们决不能以松懈的态度来得到可安歇之处。

只有按着所领受的亮光生活的人才能得到更大的光。我们若不从实际上体现基督徒品性，并每日长进，我们就不能认识在晚雨时所显出的圣灵了。圣灵的晚雨也许降临在我们周围所有生灵的心灵之中，但我们有可能不能识别或不能领受了。”《给牧师与传道人的劝勉》497

种子若不埋在地里发芽，就不能期待果实。晚雨是为收获果子赐下的，所以晚雨只给那些已撒种在心里，发芽，成长和结实为所需要的人预备的。

雨水虽然都一样，但庄稼的状态成为早雨或晚雨，圣灵也是同样的圣灵，但按个人的经验，其作用不同，经验也有所不同。

“若没有重生的经验，就那样资格领受晚雨。重生的基督徒为了度有圣灵在里面的生活，甘愿抛弃一切。他的信仰必可作的规条有更深刻的意义。圣灵分赐我们新生命，我们不仅喜乐顺从，还成为乐意分赠的人。圣灵的证言是，凡得到圣灵的人都能表现这样的精神和行为。真正因信心接受基督的人必是作工的人。”〈评论与通讯〉l 893年12月25日

“基督最喜悦的主题乃是谈论上帝的爱，随从基督的方法。”《给牧师和传道人的勉言》203

早期教会的门徒，为得到五旬节沛降的圣灵，所作的预备工作是认罪和离罪，祈祷和献身。同样的工作现今要在我们身上应有更大的成就。不要以为到了季节下雨就满足放松。而为圣灵沛降恳切祈求(亚10：1)要诚心求主的恩宠。我们要活用把自己能放置在祝福之通路上的一切机会。

“众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行。彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得，赦，就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在．远方的人，就是主我们上帝所召来的。彼得还用许多话作见证，劝勉他们说，你们当救自己脱离这弯曲的世代。”(徒2：37-40)

“我们不应将心思放在日常工作中。我们要为上帝打开生命活的水泉源而祈祷。我们要亲自领受生命水，我们在参加所有的聚会。每当这时我们更为上帝将勇气和活水赐予每一个生灵而恳求祈求。我们若凭信心求，上帝必按他所应许的赐给我们。”《给牧师和传道人的勉言》497

“那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民，开一个泉源，洗除罪恶与污秽。”(亚13：1)

“弟兄们，要以你的祈祷震动高天。我们要为圣灵更加充满的浸礼，而象雅各那样呼求上帝。”((SDA国外传道历史资料》29C

“要为唤醒，引起悔改，改变人能力的圣灵，临到瘫子身上就象充电一样，所有的神经被新生命所充满而恒切祈祷。”《教会证言》卷五567

“凡渴望返照基督的性情和品德的人，从实际上领受主的生命。倾降圣灵就是分赐基督的生命。接受圣灵的人，必以基督的属性被感化。”《历代愿望》357(韩文)

“沛降圣灵使人明白信息，是按上帝的信实必能分赐给忠心的人，因他的荣耀照亮全地的上帝的圣灵，直到预备一班明白什么是与上帝一同，受苦难的百姓才能降下的。”“历代愿望》672(韩文)

“基督曾应许赐下圣灵的恩赐给他的教会，我们也能承受这应许，如同初期的门徒一样。但这也象其他的应许一样，是附带条件的。”《历代愿望》683

“不要只等到晚雨沛降。晚雨降在承认这是恩典的雨露和适用的人身上。当我们聚集微小的亮光，为使我们信靠上帝的人得到喜乐和上帝的确实慈爱而感恩之时，所有的应许必能成就。全地就必因他的荣耀充满。”《书信》15l

“田地怎样使百谷发芽，园子怎样使所种的发生，主耶和华必照样使公义和赞美在万民中发出。”(赛6l：11)

“圣灵何时沛降，有大权柄的天使何时从天降下，与第三位天使联合，结束为这世界的事业工作呢?还没有可谈论这方面问题的特别的时期。这就是信息。即我们唯一的安全乃是预备领受使人更新的天上的能力，洁净我们的灯台，以圣火点燃。”《评论与通讯》l 892年3月29日

“基督教会的信徒，在后来的征战时期，即当临近雅各患难时，他们必长成基督的身量，以大能力参与晚雨的工作。使他们复兴、刚强、在患难时期得胜的乃是晚雨。他们脸上返照第三位天使的荣光。”《评论与通讯》1 862年5月27日

“‘你们要警醒’这话有实为重要的意义。警醒祷告，就是我们按在上帝面前所祈祷的生活。上帝必应允……在我们的生活中毫无矛盾的意思。”《信息选集》卷一145页

“请你为与所祈祷的殷勤地做工，警醒吧。现今是临近晚雨的时期。要热切祈祷，在圣灵里面而警醒吧。”《给牧师和传道人的劝勉》512页

“上帝所能给予人类的最大祝福是热切祈祷的精神。基督的使者带着热切的恳求来到上帝面前时，才能得着能力站在上帝面前。”《评论与通讯》1896．1 0

信心要和热切的祈祷结合起来，我们在求一切之前，首先求耶稣。因为他拥有我们所需的一切‘你们要先求他的国，和他的义。这些东西都要加给你们了。’(太6：33)得到耶稣就得到了一切。耶稣里面有天国，耶稣里面有义。得到耶稣就是得到圣灵，按着圣灵生活的人，就是顺从上帝的话。

我们在侍奉基督的事上，全心全意献身时，上帝必能无限量沛降圣灵，承认所作的。

个人的属灵经验，若不包含实际的生活，他们就不能理解上帝深奥的爱

(林前2：10-13)。不追求真理的人，就不能理解预备上帝的百姓领受晚雨的特别真理，也不能对此感恩。上帝并没有要求男女们按原来品德的特性来侍奉他。

当上帝的亮光来临时，请不要向人寻求再决定，要按圣灵的引导顺从吧!信仰并不是问别人再作决定的，而是属于个人的权力，只要羔羊无论往哪里去我们都必跟随。

“如同在五旬节基督的荣耀，在末后的福音事业上他必能再得荣耀，那时主必预备一班百姓，在大争战的最后决战的试验中得胜。”《评论与通讯》l 892，11，29

“启示录十八章的预言即将成就。在第三位天使信息传开的期间，又有另一位天使带着大权柄‘从天降下’全地将要被他的荣耀发光。主的灵必能赐下恩典祝福所有献身的人间工具，众男女和孩童必开口献上赞美感恩，上帝的荣耀，认识上帝的知识，必如水充满洋海一般，充满全地。

握住从开始时确实真理的人，必能在第三位天使的信息以大能力传开而受大逼迫时，完全警醒。”《评论与通讯》1904，10，13

“此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下。地就因他的荣耀发光。”(启18：1)

“看那，基督在这里!看那，在那里!在这样的混乱的呼喊中，必有特别的证言，即专为这时代的特别真理信息将传开。这信息乃是这时代的人，必能接受，相信，适用于生活的信息。这是必须的真理，并不是虚幻的想法。永恒的真理之道，不必用迷人的谬道和招魂术的解释，许多假道要引起上帝百姓的注意，并强迫要求顺从谬道。然而真理具有纯洁，有美好感化的宝贵教训，不可降低通俗的，一般事物一样的水准上。上帝的话总是要保存完备，不被谬道污染。撒但利用谬道‘倘若可行，连选民也要迷惑。’我们的主必将他的律法放在真实悔改之人心里。满有活力的上帝的灵，必将藉着人间代表作工，使众信徒，一心一意一同爱上帝，遵守他的诫命，而在这罪恶满盈的地上预备升天进入荣耀的国度。”《评论与通讯》1904年10月1 3日