谁是安息日的恢复者

“那些出于你的人，必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基。你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。”(赛58：12)

虽然有‘不法的人’出现，将上帝律法的中心安息日变更为星期日，但每一个时代都有忠心的百姓遵守了安息日。末后的时代也要藉着忠于上帝的一班百姓，再次恢复上帝的安息日，将世上的所有的分散在各教会的上帝真百姓，藉着恢复安息日而重新聚集在一个真教会，这是圣经早已预言的。

“谨守安息日而不干犯……主耶和华，就是招聚以色列被赶散的，说，在这被招聚的人以外，我还要招聚(别人)归并他们。’(赛56：1—8)”

“这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”(来4：9一11)

因基督的最后赎罪中保，守上帝诫命和耶稣真道的人，必能进入这安息。这些人是恢复安息日的人。启示录14章6一12节最后向世界警告的信息必预备一班这样的百姓。撒但因此发怒‘龙向妇人发怒，去与他其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命，为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。’(启12：17)然而撒但只能自取灭亡。先知但以理早已预言‘他必向至高者说(夸大的)话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法．圣民必交付他手一载，二载，半载．然而，审判者必坐著行审判．他的权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底。’(但7：25，26)

“我们从哪里可以寻见配得称为‘重修路径’的百姓呢?到底谁是修造久已荒废之处，建立已拆毁累代的根基之人呢?领受天上是光而明白上帝律法被破坏的百姓在哪里呢?约翰在启示录已写上‘当时上帝天上的殿开了。在他殿中现出他的约柜后有闪电，声音，雷轰，地震，大雹。’(启11：19)先知看见等候主复临，寻求真理的百姓。当上帝的圣殿(至圣所)被公开于他百姓时，法柜中的上帝律法之光照射出来。接受这光的人从第三位天使信息的宣告之中继续发现和领受亮光。这位天使飞在空中大声喊着说‘又有第三位天使，接着他们，大声说，若有人拜兽和兽像，在额上，或在手上，受了印记，这人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。圣徒的忍耐就在此。他们是守上帝诫命，和耶稣真道的。’(启14：9，10，12)这些人就是在上帝的律法中补破口的百姓。”“原稿》48，1900

第三位天使的信息是高举第四条诫命安息日的信息。然而只有彰显安息日的主耶稣品德之时，从真正的意义上安息日得以恢复，成为上帝的印。所以安息日信息不能只用理论或争论传达。

“以赛亚先知关于为祝福别人，活用自己所领受的祝福，行在永生之路的人记录‘耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。那些出於你的人，必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基。你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。’(赛58：11，12)

我们需要这样的祝福。我们需要从耶稣基督流出来的生命活水。这水必将成为在我们里面涌流不息的泉源。主必能继续引导我们。当我们接受教导时，才能具有明确的辩识力。决不能把义当作不义，主所禁止的事而认为是正确的了，而且还能知道主在那做工了(至圣所工作)但仍然有许多人不能理解。”《原稿》4l，1908

然而“成为改革家的特征就在此。他们高举第三位天使的旗帜。他们是守上帝诫命的人，又是从事修造久已荒废之处的人。有谁称他们为‘补破口的，重修路径成为神圣之处的人’呢?这是上帝称呼他们的名。他们的名在天上记录为改革家，补破口的，被登记为建立已拆毁累代的根基之人。”“评论与通讯》l 891，10，13

“以赛亚58章的全篇正适用于生活在此世的人类。请关注深刻地研究本章。此预言必按所说的成就。”《原稿》36，1897

“我们要深思以赛亚书58章。此章打开了要按主所指定的路线作工的葡萄园。只有这样才能加增自愿服务的信心，教会就不再停止不前了。”《原稿》214，1897

“凡作为基督徒的人要拥有主的义。此义乃是将要发展的义，可目睹的义，代表基督在世上所彰显之品德的义。”《原稿》43，1908

“我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭么。不是要把你的饼，分给饥饿的人。将飘流的穷人，接到你家中。见赤身的，给他(．衣服．)遮体。顾恤自己的骨肉而不掩藏么。这样你的光就必发现如早晨的光。你所得的医治，要速速发明。你的公义，必在你面前行。耶和华的荣光，必作你的后盾。”(赛58：6—8)

以赛亚58章全篇是所有因信称义的百姓所进行的事业，是要在此时代应该传播的信息。

并且“第三位天使又提出了另一等人作为对照，并发出一种庄严而可畏的警告，来攻击他们的异端谬论：‘若有人拜兽和兽像，在额上，或在手上，受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒。’(启14：9，10)”〈善恶之争〉458

圣经已预言美国制定七日中第一日的法，并以此代替安息日时，撒但的策略将完成。

“(美国)又有权柄赐给又有权柄赐给他叫兽像有生气。并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。他又叫众人，无论大小贫福，自主的，为奴的，都在右手上，或是在额上，受一个印记。除了那受印记，有了兽名，或有兽名数目的，都不得作买卖。在这里有智慧。凡有聪明的，可以算计兽的数目，因为这是人的数目。他的数目是六百六十六。”(启13：15—1 8)

要理解此预言，首先要正确理解在此所使用的预表意义。兽和兽像的印记等都是预表什么呢?

“兽的印记乃是法王权(教皇)制定的安息日(星期日)”《福音传道》23l

“当试验来II缶时，必能分明告知什么是兽的印记。就是强迫人守星期日。”《圣经注释》卷七，980

“‘兽像’代表那在各基督教会借助政权来强迫众人遵从他们的教义时所必发展离道反教的机构。”《善恶之争》464

“先知警告人不要拜兽和兽像之后，又说：‘圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命，和耶稣真道的。’先知在这里将守上帝诫命的人与拜兽和兽像并受它印记的人作一个对照，可见守上帝诫命的人站在一边，而干犯上帝律法的人则站在另一边，使人人可以看出，拜上帝的人和拜兽的人有什么区别。

?兽的特征以及兽像的特征，就是破坏上帝的诫命。先知但以理曾预言到小角(即罗马教廷)，说他‘必想改变节期，和律法。’(但7：25)使徒保罗也称这同一个权力为高抬自己超过上帝的‘大罪人’。”《善恶之争》465

“我们用什么价钱也卖不出去的时候ll缶近了，将要颁布除了受兽的印记以外的任何人也都禁止作买卖的法令。……四方的风将要从地上刮起来。这就是上帝的儿女决定命运的时期，有国以来从未有过的患难时期。”未详