希底结河边的异象

但以理书第十一章的句释

罗伯·布林司米特

第八章 记事总结

但12:4——“但以理啊；你要隐藏这话，封闭这书，直到末时，必有多人来往跑奔跑，知识就必增长。”

有关但以理书末时的预言，尤其对于这个时间的预言，乃是上帝命令封闭的。但是天使却应许到了末期“必有多人来往奔跑，知识就必增长。”这些话的主要意思，可以从本节上下文中表示出来。

“来往奔跑”这是希伯来文表明殷勤反复查考预言的意思，到了但以理预言所指治定的时间。“知识就必增长。”启示录第十章记载在末后的日子，基督亲自揭开但以理小书卷，使他的子民能够明白本书的意义；

试对比预言中的“知识增长”的情况。现代科学知识有着显著惊人的进步。这个时代的人已经打破了骚声和空间的障碍，然而仅有的科学知识是不能使地上建立更多的平安或更多的福。在但12:14所应许的知识必能使上帝的子民击破罪的障碍物，这知识要成为人生历程中的向上阶梯，促进人在各个方面的成就。上帝的子民是“非凡的人”。(亚3:8）

上帝说“你在耶和华的手中作为华冠，在你上帝的掌上必作为冕旒”“这城要在地上万国人面前使我得颂赞。得荣耀，名为可喜可乐的城。万国人因听见我向这城所赐的福乐，所施的恩惠平安，就惧怕占兢”(赛62:3;耶33:9)

但以理书是包括上帝最后解决罪之问题的一把钥匙，在圣徒身上之纯全圣洁的光，是借着基督在天上至圣所最后的服务所照射出来，而向着各世代一切探求真理的人所理解的微朦之思维宝石显示启明出来的。

但12:5,6——“我但以理观看见另有两个人站立，一个在河这边一个河那边，有一个问那站在河水以上穿细麻衣的说，这奇异的事到几时才应验呢？”

但以理被允准倾听天使中的一位与基督谈话，他们与但以理一样都焦急地要想知道有关末后日子的大事。地上的教会与天上的教会构成一个完全的教会——她就是基督的身体，天使明白救主因他残缺不全的“身体”(教会)而极其忧伤和惭愧。他们渴望圣所的洁净和全教会永远结束了罪的问题。他们是与地上的圣徒同歌同泣的。因而他们都十分真切地关心最后复兴的工作，但以理的预言，就是“天使也愿意详细察看的”。(彼前1:12)

但12:7——“我听见站在河水以上，穿细麻衣的向天举起左右手，指着活到永永远远的主，起誓说，要到一载、二裁、半载，打破圣民权力的时候，这一切事都应验了。”

本节经文与启10:1-6作一比较，就发现基督自己就是穿细麻衣的人，在但12:7中他立誓说，本书必须一直封闭到三年半即1260日的结束(见启12:6,14)。启示录十章他又宣誓揭开本书的事。

“打破圣民权力的时候”。这是指罗马教皇在公元1798年结束了他长期迫害圣徒的事。

“这一切事都应验了”。在希腊译旧约圣绎（相传在公元前由七十二人在七十二日译成)译作“他们必知道这一切事”——那就是在罗马教皇失权之后，但以理书必被揭开启明，上帝的子民必得到知识增长的应许之福。

但12:8,9——“我听见这话却不明白，我说，我主阿这些事的结局是怎样呢？他说，但以理阿，你只管去，因为这话已经隐藏封闭，直到末时。”

在但以理的绪言中，他说自己已经明白这洁净圣所和在末时复兴他子民的意思，但是他仍然不知道那确定的日期因此他曾两次询问还有多长时间才到末时，而他再次蒙指示，说到该书要封闭直到末时。

但12:10——“必有多人使自已清净洁白，且被熬炼，但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。”

惟有清心的人才能看见真理(见太5:8)在末时，但以理书的启开，对于作恶的人毫无益处，因“散布亮光是为义人”(诗97:11)

但12:11,12——“从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日，等到一千三百三十五日的，那人便为有福。

这些时间时预言，一直作为所谓时间谍报者的“可喜的探求区域”。但是但以理书的时间预言，却为活在1844年时代的一切人所明白，怀爱伦说：“过了这个时期及至从1842年到1844年就不能明确地考查时间的预言了。”(见S.D.A圣经注释卷七971页)

公元1843年查理斯·费却制作了一张时间预表的图表。其上划分了四个时期——即2300日，1260日，1290日1335日，这图表里，只算错了2300日中的六个月，其余的是十分准确的，怀先知说：

“我看见在843年由上帝的手所指导绘画的图表，它是不应被人更改的；由为这图表正是他所需要的。”（《早期著作》74面)

这位先驱者，在图表上绘画了从508年到1798年的1290日和从508到1843年的1335日。

“常献上”。见但8:11和11:31由于法王克里维斯的支持在公元508年设立了罗马天主教的祭司职分，于是基督在天上的中保职位被弃绝了，而地上的祭司却擅称自己拥有基督的特权。

“等到……那人便为有福”。自从预言时期结束以来，基督最后中保工作的特别之福，使教会立时得到必然的反应，基督为他子民审判的时候到了，那通向天上至圣所的门也打开了。这就是基督复临信徒因信心而仰望说：“他必起来怜恤锡安，因现在是可怜他的时候，日期已经到了”的时候(诗102:13)凡是那些把这些日期推迟到将来的人，他们正好像哈该日子的犹太人一样，七十年早已在公元前536年期满，他们竟在公元前520年时还说：“建造耶和华圣殿的时候尚未来到(哈1:2)照样，现代的以色列人的被掳日期已在1844年结束（见《先知与君主》714面)天上圣所的复兴也已过去，七十士圣经译本说到一些未来日期只是作为宽容老底嘉不掌握这个时候之特权的大罪，约珥书第二章中所说的吹出大声，乃是召集上帝的子民到圣所的意思，好使他们可以领受这时代的福。

甚至那些在信仰这个“审判的时候到了”的信息里死了的人也必领受这所应许的福，论到那在传扬上帝最后信息里睡了的人，启示录的作者说：“在主里死了的人有福了”(启14:13)这些人必如但以理12:2所说的，要在特别复活时出来。

但12:13——“你且去等候结局，因为你必安歇，到了末期你必起来享受你的福分。

但以理是一位独特的先知，他不将有关最后复兴的事传给当时代的人，上帝拣选但以理向末时的上帝子民说话，他是一位为我们这个时代所特选的先知。

许多世代以来，当这位圣先知被埋葬在坟墓里时，那最后复兴以色列的大光向通达的人隐藏起来，然而这不再等待一些日子，那就是现在。但以理要起来享受他的辐。他的时候已经到了虽然他还未复活，但他已在说话，如听见又明白他话的智慧人，是多么有福啊！

全文完