我们的日子和时代
预言中的子民
一个简单的概览
露出地面
作为第七日复临信徒，我们已经接受了大教师的呼召，祂已呼召我们进入祂的学校学习更高的课程。在祂的学校里无疑会有几门指定的课程，然而毫无疑问有一门课程是我们已经入学的，那就是预言：
我们是一班个别蒙召来研究先知预言的人。应当切心观察，以便看出上帝所要显示给我们的每一线亮光。我们要抓住真理的曙光；并借着虔诚的研究，得到那可传给别人的更清楚的光。《给作家和编辑的勉言》41.《传道良助》第8编，第65章.
在学习的所有领域中，为掌握所学的课程，识别并明白特定的规则是必要的。或许首先要学习的是这些：
古时每一位先知所讲的较少是为他们自己的时代，更多是为我们的时代，因此他们的预言对我们是有效的。“他们遭遇这些事，都要作为鉴戒；并且写(.在经上.)，正是警戒我们这末世的人。”林前10:11.“他们得了启示，知道他们所服事的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠著从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。”彼前1:12.《信息选萃》卷3,
338页.
我们的日子和时代
预言标明的是我们当代的危机，将这一点存记在心。在我们认可这一规则并将之与信心调和之前，我们将不能正确地应用预言信息。我们必须收集过去的预言信息，它们的原意就是要引导上帝的子民并预先警告他们这些时期的危险和考验，因为我们是那些身处“末世的人。”
预言一直在应验，一排排地应验着。我们在第三位天使信息的旗帜下站立的越坚定，对但以理书的预言理解的就越清楚；因为启示录是但以理书的补充。我们越充分地接受上帝藉着圣灵通过祂的圣仆向我们显明的亮光，古时预言的真理就越加深刻而且确定地呈现出来，正如永恒的宝座一样；我们将确信上帝的先知们所讲的话是出自圣灵的感动。为了明白圣灵藉着先知讲话，人们必须亲自在圣灵的影响之下。这些信息之所以被赐下，并不是为了那些讲说这预言的人，而是为了我们这些生活在预言应验时期之中的人。同上，卷2,114.
预言中的子民
第七日复临信徒在许多方面都是一群预言中的子民。我们在预言应验的时候兴起（1844年）；我们有可能应验成为圣洁的预言（144000人）；或者应验变得邪恶的预言（从祂的口中被吐出去）；并且我们的教会起初就是研究预言的先锋。我们被清楚地告知要研究预言，因为我们不但要通晓“各项大事的稳定步伐”，而且对预言的正确理解必会成为我们所迫切需要的奋兴和改革的催化剂：
上帝的灵已经照明了每一页圣经，然而有些人对圣经没有什么印象，那是因为他们对它的认识有缺欠。当摇动藉着虚假的理论来到时，这些肤浅的读者无处抛锚，就像流沙一样。凡与他们苦怨的感觉趋向相和的立场，他们都会不知不觉地陷入……必须研究但以理书和启示录，也要研究新旧约圣经的其它预言。要让你的居所有光，是的，要有光。为此我们需要祈祷。照耀在这神圣页面的圣灵，将开启我们的心窍，使我们可以知道什么是真理……
更仔细地研究上帝的圣言是必要的；特别需要以我们从前工作中从未有过的关注态度，来关注但以理书和启示录。关于罗马教与教皇权，在某些阵线上，我们可能不得不少说话；但我们应当使人注意读先知与使徒们在上帝之灵的启示之下所写的话。在给予先知预言及描述大事上，圣灵已如此成事，教导人间的代理应当保持不被看见，一直藏身在基督之内，并教导天上的耶和华上帝和祂的法律应被高举。应当阅读但以理书,一点一点地回忆那里所描绘的国度的历史……
但以理从上帝那里得到的亮光是特别为这末后的日子赐下的。他在示拿地的大河，乌莱和希底结（即幼发拉底）河岸所见到的异象，现在正在应验的进程中，所有已预言的大事不久都必将发生。考虑一下赐下但以理书预言之时犹太国的景况。
但愿我们花更多的时间研究圣经。我们没有像我们应该做到的那样明白圣经。启示录书的开篇就是一个指令，要我们明白书中的指示。上帝宣布：“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的：因为日期近了。”启1:3.当我们成为一群明白这书对我们意味着什么的子民之时，在我们中间就必会看到极大的奋兴。虽然已有指令赐给我们，要我们查考并研究圣经，然而我们仍未完全理解其教训。给教牧人员的证言，112-113.
预言总是在应验后才得到最好的理解，然而这决不应阻止我们通过虔诚的查考研究，来明白那在其应验之前就能被领会的内容。威廉·米勒尔并没有将他的研究局限在已经实现的预言上。
本书的意图是通过圣经和预言之灵的段落来集中理解但以理书11:40-45的预言。在后续的章节中我们会极其详细地研究这段预言，之前我们先简要地看一下这六节经文。
一个简单的概览
在但以理11:40，法国的无神论开始与罗马天主教交战并于1798年俘虏了教皇。法国的无神论作为一种哲学体系继续成长，并最终成熟为共产主义的意识形态。当共产主义的拥护者们在1917年点燃了布尔什维克革命（十月革命）的时候，这一意识形态在我们的世界成了一种活跃的力量。从苏联的诞生开始，直到1989年苏联解体为止，无神论与天主教之间的斗争一直持续着。在法国大革命的温床上，南方王成熟为共产主义，之后布尔什维克革命继续与北方王作战直到苏联解体。
在过去的几年中，天主教对前苏联的攻击“势如暴风。”天主教即是北方王。它确实符合北方王的特征，天主教的势力在这场斗争中与军事力量联合。根据启示录13章，这力量就是美国。它以经济制裁和军事压力为手段来完成这次的攻击，最终，就如我们已经看到的，“进入列国如洪水泛滥。”这节经文已经应验了。在这期间，我们正生活在40节到41节之间。
露出地面
在但以理11:41，“北方王”罗马教廷将经由一个国立的星期日法案这条通路进入美国。许多人在这时要开始接受兽的印记，然而必有一群人要响应余民教会这时所发出大声呼喊的三天使信息。这些人被象征性地称作以东人，摩押人和亚扪人。请记住，最后几幕将是神速的，而且这些事件是出乎意料的：
犯罪行为几乎已达到顶点了。全世界都充满了混乱，极大的恐怖不久即将临到人类身上。我们这明白真理的人应当为那将要临到世界的令人极度惊奇的事早作准备。证言卷8,第28页.
在但以理11:42，教皇将其影响力扩充到了整个世界。在43节，死伤医好了，因为教皇权在地理政治上的统治权柄得以恢复，它被识别出来的象征是把持世界的财政金融。这一统治必是全部的，既包括富裕的西方世界也包括贫困的第三世界国家。
在但以理11:44,大呼声或晚雨的果效被教皇和他的同盟者觉察到了，他们对晚雨的成效大发烈怒，就强化已经开始的逼迫，使逼迫的力量达到顶点。教皇权阻止大呼声信息的企图将世界分成了两大阵营，预备哈米吉多顿大战。
在45节我们看到教皇企图站在传达这三天使信息的上帝的忠实信徒和这信息要传给的对象之间（巴比伦大城中的百姓）。上帝的子民以“荣美的圣山”来代表，世上其余的人以“海”来代表。剧场从而就设在哈米吉多顿，然后教皇权的结局就到了。
（以上是作者对但以理书11：40-45节的总论，读者读来可能会有许多疑问，不要着急，下面作者会对每一个预言解释和推论作出详尽的解释并列举依据的。译者
注）
