先驱们的立场
但以理解释但以理
重叠的象征符号
奥秘哉，大巴比伦
两条河的见证
谁是“北方王”？虽然我相信这个王是谁已经很清楚了，可是复临信徒们还是在这个题目上讨论了好多年。多数先驱们认为他就是教皇权：
“当有人来要移动上帝已藉祂的圣灵建立之根基的一栓或一柱时，但愿在我们工作中年长的先驱们清楚地发言，藉着在我们的期刊上再版那些已经去世的先驱们的文章，愿他们也发言说明事实。”——手稿发行，卷1,第55页。
“关于我们的期刊，上帝已赐给我亮光。什么亮光呢？――上帝说死人要说话。怎么说呢？――他们作工的果效必随着他们。在我们的工作中应该重述先驱们的话语，他们知道寻找真理如同寻找隐藏的珍宝代价是什么，他们曾为奠定我们工作的根基劳苦努力。他们在上帝的灵的影响下一步一步地前进。这些先驱一个接一个的去世了。所赐给我的命令是：再现这些人过去所写的著作。”——给作家和编辑的勉言，28.
“确实有尚未应验的预言。然而错误的事情一再发生，并将继续发生。因为有人寻求在预言中发现新亮光，也有人开始转离上帝已经赐下的亮光。启示录14章的信息是使这世界受试验的信息；它们是永远的福音，必将传遍各处。但是上帝并没有给那些在祂的圣工中没有经验的人担子，叫他们对预言做出新的解释。对于这些预言，藉着祂的圣灵，祂已经感动祂所拣选的仆人们来作出解释。”——信息选萃，卷2,
111-112.
先驱们的立场
早期的两位先驱对但以理11章最后的那个势力早已经提出了他们的观点：
“但以理11章最后的那个势力的结局到了，无人能帮助他的时候，米迦勒要站起来。这势力就是最后那个将上帝的真教会踩蹋在地上的势力：由于真教会仍旧被踩蹋，并被整个基督教界所驱逐，因而可以断定那最后的压迫势力‘他的结局’还没有到；米迦勒还没有站起来。将圣徒踩在脚下的那个最后的势力可在启示录13:11-18看到，他的数目是666.”
——怀雅各，给小群的话, 8-9.
“直接应验预言的历史事件，已被放在人们的面前，并且预言就是对导致这世界历史结束的大事之丰富形象的描绘。与大罪人有关的几幕是这地上历史中已明白启示的最后景象。”——信息选萃，卷2,102.
我们寻求预言的解释若稍稍与过去正确的解释不一致，就会出差错。预言最后明确的观点涉及教皇权；先驱们宣布那“到了他的结局，必无人能帮助他”的势力就是教皇权。我们已知预言是“大事之丰富形象的描绘”，由历史事件来实现的。新近的世界历史事件已应验了但11章第40节：
“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。”——彼后1:19-21.
但以理解释但以理
我们断定北方王是教皇权的第二个理由，就是圣经的规则，即后面的预言总是增强、扩展、并确定前面的预言。单单由但以理书就应当得出结论:在宽容时期结束时反对上帝和其子民的最后权势就是罗马教皇权。
在但以理书中有四个预言是耶稣吩咐我们要明白的。“你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地（读(.这经.)的人须要会意）。”太24:15.在但以理书的四个预言之中，我们发现可能存在的、最有力的证据证明北方王实际就是教皇权。
但以理书的第一个预言，在第2章；描述了四个势力，即巴比伦，玛代波斯，希腊，和罗马。随后就是最后的国度――那“非人手”凿出来的石头打碎灭绝一切国，并充满天下。
但以理书的第二个预言，在第7章，描述与第2章相同的四个国度，不过，照圣经预言的惯例，这第二个预言给第一个预言的描述增加了更多的信息。它还显示第四国（罗马）一直存在到最后的审判，直到基督设立祂永远的国度的时候为止。
但以理书的第三个预言在第8章，本质上涵盖的是相同的范围，再一次增加了更多的信息，不过这次与第一国（巴比伦）无关，因为它要让路于玛代和波斯了。然而，最后一国非常显然就是罗马，因为起来反对万王之王就是它，却“至终非因人手而灭亡”。
在但以理书第10-12章的异象（第四个预言）中，又未提到第一国巴比伦，因为在历史的场景中，它已经过去了。这预言开始于玛代和波斯，随后是希腊。还会有人说最后的国度不是罗马吗？
但以理书的前三个预言都将教皇罗马放在世界的末了她要接受刑罚的地方。其中两个预言提到她受的审判是超自然的刑罚，“非因人手”和“非因为手灭亡。”同样，11章的这个势力“到了他的结局，必无人能帮助他。”这暗示人类的力量无法阻止他的结局。
这四个预言是复合的预言，它们互为补充，互为基础，如果分开来看就会脱离上下文。这些预言描绘了但以理书要封住之信息的完整画面。每一预言都建立在前一预言之上并进一步详述，然而与先前的陈述决不矛盾。
重叠的象征符号
巴比伦是金头――狮子。玛代波斯是银胸和膀臂――熊和公绵羊。希腊是铜腰――豹，公山羊，和勇敢的王。罗马是铁腿和半铁半泥的脚――十角兽，小角。此外，无可否认，北方王也是罗马。
奥秘哉，大巴比伦
现代巴比伦可被确定为那“大罪人”，或教皇权，或教皇，或天主教与背道的基督教和招魂术三合一的联盟，或者简单地说成是天主教。所有这些称号对“现代巴比伦”这个词都有正确的考虑，不过在这次研究中的经文所考虑的与所有这些称号的头领有关，是指教皇权，或罗马教皇。
两条河的见证
我们能够确定教皇就是北方王的第三个理由可以在两条河的事迹中找到：
“但以理从上帝那里得到的亮光是特别为这些末后的日子赐下的。他在示拿地的大河乌莱和希底结（即幼发拉底）河岸所见到的异象，现在正在应验的进程之中，并且所有已预言的事件不久都必发生。”——给传道人的证言，112-113.
乌莱河与但以理8章的异象相联。而希底结河与但以理关于北方王的异象相联。
怀姐妹在写这勉言时所说“正在应验的进程之中”的但以理第8章的这部分异象，就是在天上圣所的至圣所里正在进行的工作。这异象，或乌莱河的事迹，会在宽容时期结束时完全应验。
但以理11:40开始于“到末了，”即1798年。因此当怀姐妹写上述那段话时，所说的正在应验的进程之中的但以理11章的这部分异象，就是第40-45节。这些经文的见证延伸到了但以理12章，但以理12:1确定当米迦勒站起来的时候，人类的宽容时期就结束了。正像在“乌莱”的异象中一样，在希底结河边的异象也是在人类的宽容时期结束时达到完全应验。希底结的异象和乌莱的异象相对照，关系到那“大罪人”要努力阻止完成在天上圣所的至圣所里正在进行的工作。
乌莱和希底结是两条不同的河，两条河边的信息也是虽然相关但仍不同的信息，然而两个信息都在世界的末了才最终完成，正像两条河都流归同一海洋一样。
与但以理书中这两条河边异象的双重信息相匹配的是启示录14章三天使的信息，因为三天使的信息也是传讲与天上圣所里正在进行的最后的审判工作相关的永远的福音。三天使信息也确认那“大罪人”将努力使全世界的人都接受他权威的印记。
在启示录15:2，约翰描述那些已经分享了乌莱河边异象所象征之经验的人，站在“有火搀杂的玻璃海”上，因为在与北方王的战斗中，他们“已经胜了兽和兽像，他的印记和他名字之数目。”乌莱河的异象在预言中结束于玻璃海。
在启示录19:20，约翰描述了北方王教皇权的结局：“那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧著硫磺的火湖里。”希底结河的异象结束于火湖。
