象征的关系
安息日之大旗
另外的羊
一大半（亚扪）人
三个仇敌作为象征
法令的发布
预览
但以东人、摩押人，和一大半亚扪人必脱离他的手。
预示着与晚雨相连之事的预言，和标明历史例证并阐明与其相连之事的表号，总是标示出三个反对以色列之工作的仇敌。虽然在圣经中的位置有所不同，但这三个仇敌在每个例证中都有相同的特征。
他们是以色列的亲戚。其中一个仇敌被说成是一个复数的群体。他们名字的意义大大加增了我们对预言或表号的理解。
摩押人、亚扪人，和以东人是古以色列的近亲。摩押人和亚扪人的祖先罗得，被圣经用作逃离所多玛之事的象征。
象征的关系
到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样。路加17:29-30.
预言之灵教导说，罗得是那些在晚雨期间脱离被星期日法案倾覆之人（译者注：此指那些从巴比伦中出来之人）的象征：
上帝的仆人们得到从上面来的能力，因献身脸上焕发着圣洁的光辉，宣扬这从天而来的信息。分散在各宗教团体之中的许多生灵响应了这呼声；结果主所看为珍贵的人就在迫切的催促之下脱离了那些厄运注定了的教会，正像罗得在所多玛被毁灭之前被催促离开一样。——《救赎的故事》第58章，大呼声。
以赛亚也用亚扪人、摩押人，和以东人来象征那些响应了大呼声信息的人。
到那日，耶西的根立作万民的大旗；外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马，并众海岛所剩下的。他必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人。以法莲的嫉妒就必消散；扰害犹大的必被剪除。以法莲必不嫉妒犹大，犹大也不扰害以法莲。他们要向西飞，扑在非利士人的肩头上(肩头上：或作西界)，一同掳掠东方人，伸手按住以东和摩押；亚扪人也必顺服他们。耶和华必使埃及海汊枯干，抡手用暴热的风使大河分为七条，令人过去不至湿脚。为主余剩的百姓，就是从亚述剩下回来的，必有一条大道，如当日以色列从埃及地上来一样。赛11：10- 16.
安息日之大旗
上述经文讲说主必将竖立一杆大旗，或旌旗给全世界的人看。这旌旗就是安息日。
Ensign大旗-5251: 来自 5264; 一面旗;也是一面帆;用在旗杆上；通常是一个信号；一种象征：旌旗，杆，帆，作为征兆，军旗。5264:来自远方的一丝光线；也就是明显的作为一个信号；点亮灯塔：作为旗帜升起来，旗手。Strong's.
正当此时，务须以言论与写作将真安息日提供给世人。此十诫中的第四条诫命和遵守这诫命之人既被忽视及藐视，忠心的少数人就知道这并非隐瞒自己信仰之时，反而正是展开那题有第三位天使信息，就是“守上帝诫命和耶稣真道”的旌旗，借以高举耶和华律法的时候。启14：12，——《布道论》9章，281页。
怀姐妹用“主必二次伸手”（以赛亚11：11）来描述上帝子民最后聚敛的时期。为确定以赛亚书这部分指的是最后的聚敛，她还强调了余剩的，并说到那时必有成功的团结：
主指示我，祂已经“二次伸手，救回自己百姓中所余剩的。”所以我们在这个收聚的时候必须作加倍的努力——在聚敛的时候，就是上帝再伸手救回自己百姓的时候，播撒真理的努力必要发挥应有的作用。人人都必须团结起来热心作工。——《早期著作》74页，聚敛的时候。
上帝将使祂的子民完全和谐，他们必将最后的信息传给整个世界。以东人，亚扪人，和摩押人象征那些响应这最后信息的人。“余剩的”这个词指明这段是指着地上历史的最后时期讲的：
在异象中，我看见有两队大军在作惨烈的搏斗。其中一队的旗帜标着属世的徽号，另一队却由以马内利大君血染的旌旗领导着。我看见两军的旗帜，一面一面地被拖曳在尘埃之中；同时，也看见主的军兵一队一队地投入了敌军阵营；而从仇敌的阵营中，也有军兵一支一支地与守上帝诫命的人联合起来……那跟从在军旗上题着“守上帝诫命和耶稣真道”的一队大军，获得了光荣的胜利。——证言卷8,第41页。
以赛亚10至12章叙述了晚雨的沛降和三天使的信息在全世界范围的传扬。以赛亚指出了在那时将存在于上帝子民中的团结一致，并且以摩押人、亚扪人，和以东人作为那些接受这信息之人的象征。
怀姐妹确定了对这段经文的理解，并阐明了那旌旗就是启示录14:12及其暗示的安息日。但以理书关于摩押人、亚扪人、和以东人的预言的确与国立星期日法案之试验是一致的。但以理11:41讲到这预言中下一步就是美国的全国性星期日法案。在这次的试验中，宽容时期的结束将从复临信徒开始，他们的位置将被那些称为“酉时”的工人填满，这些人由摩押人、以东人，和亚扪人来象征。这难道不是一个使人清醒的思考吗？
另外的羊
但以理11:41所标示的三个仇敌，以及讲述上帝子民在晚雨之下最后工作的其它预言章节所指的人，就是基督在约10: 16所说的那些人：
我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。（约10:16）
这些“另外的羊”是在现代巴比伦的圈里找到的，他们在预言中被象征性地以三个仇敌来描绘。他们是那些虽然还不明白现代真理，却一直在按照他们已经得到的亮光而生活的人。
在星期日法案的时候，他们将承认真理并和那些在当时以大呼声传扬三天使信息的人站在一起。在受到以北方王进入荣美之地为象征的星期日法案的试验之前，他们是在巴比伦教会的宗教团体中，这团体在圣经预言中被描述为三合一的大同盟。启示录中这三合一的大同盟由龙、兽、和假先知组成，它不过是当上帝子民最后的工作被阐明时，在圣经预言中一贯可见的那三个仇敌现在的表现。
这三个仇敌，在但以理11：41代表构成现代巴比伦的三部分，可是也代表那些脱离现代巴比伦之手的人。当然，这和此时的特别信息是一致的，因为启示录18章的第四位天使在呼召人们从巴比伦出来。怀姐妹也确认这个真理：
启示录第十八章预指将来的教会因拒绝启示录十四章六至十二节的三重警告而完全呈现第二位天使所预言的状况，那时，凡留在巴比伦的上帝的子民要听见他的呼召，叫他们与巴比伦断绝关系。这乃是那将要传给世界的最后信息；而且这个信息也必完成它的工作。当那些“不信真理，倒喜爱不义的人”
（帖后2∶12）大受欺骗而信从虚谎时，真理的亮光却要照耀一切敞开心门去接受它的人，于是一切仍然在巴比伦中的上帝的儿女必要听从他的呼召：“我的民哪，你们要从那城出来。”(启18∶4)——《主必快来》173.《善恶之争》21章。
一大半（亚扪）人
在考虑这三个象征性的国家时，“一大半（亚扪）人”这个术语很重要。大半（chief）一词的意思是“初熟的果子”，源自于意思是“震动”的字根。
当美国颁布星期日法案时，主开始为最后的时期震动诸天和大地。那些响应这最后警告信息的初熟的果子们是在美国，因为那里是最后的试验开始的地方。摩押人、以东人、和一大半（初熟的果子）亚扪人是开始响应三天使信息的人。
在以赛亚书的章节中说到了这三个国家，然而以赛亚书章节的上下文在预言中将这三个国家定位于恰在全人类的恩典时期结束之前。以赛亚的预言在描绘了以东人，摩押人，和亚扪人加入上帝忠心的子民之后，随即就是象征上帝的子民最终得蒙拯救，藉此证明了这点：
他们要向西飞，扑在非利士人的肩头上(肩头上：或作西界)，一同掳掠东方人，伸手按住以东和摩押；亚扪人也必顺服他们。耶和华必使埃及海汊枯干，抡手用暴热的风使大河分为七条，令人过去不至湿脚。为主余剩的百姓，就是从亚述剩下回来的，必有一条大道，如当日以色列从埃及地上来一样。赛11：14-
16.
在这段经文的描述中，他们象征大呼声的结束，并且亚扪人就是亚扪人，不再指一大半亚扪人。在但以理11:41我们明白这些国家代表大呼声的开始，因而他们是初熟的果子或“一大半（亚扪）人”。在大呼声的结束，以赛亚就简单地称他们为“（亚扪）人”。
三个仇敌作为象征
让我们来考虑一下描绘这三个仇敌的几处经文。名称的参考和定义取自《基督复临安息日会圣经词典》，1960年版：
尼希米2:19:
和伦人参巴拉：月神，罪已给予生命。一个摩押人。
亚扪人多比雅：雅威是良善的。
亚拉伯人基善：出生于雨季。以实玛利的后代。亚拉伯人是一个部族（复数）。
士师记6:3; 7:12:
米甸人：斗争。亚伯拉罕从基土拉而得的后代。
亚玛力人：以扫的后代。
东方人（复数）。与巴兰联合。
但以理11:41:
以东人：红色。以扫的后代。
摩押人：从父而得。罗得的后代。
亚扪人：父亲的援助。罗得的后代（复数）。
以赛亚11:14:
以东，摩押，亚扪人（复数。）
民数记22:4-5:
摩押，米甸，毗夺的巴兰（毗夺是巴兰的本乡）（复数）。
启示录16:12-13:
龙：招魂术。
兽：天主教。
假先知：背道的改正教（多重教会，复数）。
约翰福音19:19-20:
希伯来：在对面的一方，亚伯拉罕，闪。
希腊：Iortians的子孙，雅弗（复数）。
拉丁：罗马：我已高升，巴比伦由宁录建立，含的后代。
法令的发布
但以理11:41列出的古时的仇敌是预言的路标，指明了谁是那些反抗上帝最后之警告信息的人，也指明了那些响应晚雨信息的人是从哪里逃脱的。只要有预言或例证指明是在大呼声时期，这些仇敌就会在预言中或象征中被提到。这些情节一贯指明一个与上帝的律法有关的法令要在晚雨运动之前发布。
基甸不得不拆掉巴力的祭坛。在雨降下之前，以利亚不得不证明上帝的能力，与耶洗别的神的能力形成对比。在到达应许之地以前，先到西乃山。在五旬节圣灵沛降之前，先到客西马尼和十字架。以赛亚10至12章的预言，以“不义之律例”开始，在晚雨中达到顶点。
法令的发布在晚雨之前，并且如果那些以摩押人、亚扪人、和以东人为象征的人正在逃脱的话，那么就可以确定星期日法案在美国已经通过了。理解了这三个国家在预言的序列中代表的是什么以及是谁，即可确定41节的荣美之地就是美国，因为美国是星期日法案开始发布的地方。
预览
在但以理11:42我们再一次看到北方王用他的手，象征取得控制权。他再一次取得地理区域的控制权。在40节，这区域是指东欧；在41节，指美国；在42节，是指埃及。然而，在40节中，这一地理区域有国字与其描述相连。41节指美国，国字是后加的，原意是许多人。不过，在40节和42节中，所用的字和意思都是列国。埃及在这节经文中指全世界及其所有国家。这节经文指向美国在通过星期日法案并向罗马低头之后的下一个运动。指的是教皇通过其邪淫大怒的酒来协调世界。
