他必伸手攻击列国；埃及地也不得脱离。
南方王所象征的特征通过埃及这个词来理解，就可以应用于无神论，法老公然反抗的精神，为的是叫人认出与共产主义一致。我们还必需考虑所使用的词语及其在段落中的上下文：
何以去度一种克己谦卑的生活是那么艰难呢？因为自称为基督徒的人还没有向世界死。我们在向世界死了之后就容易生活了。可惜许多人还在羡慕埃及的韭菜和葱蒜。他们想要尽可能地效学世界的服饰和言行，同时还要进入天国。这等人是从别的门路爬进去。他们不是从那窄门和小路进去。——证言卷1,第131页。
当我看到我们作为子民的状况时，心中就充满了忧伤。主并没有向我们关闭天国，而是我们自己因不断后退的缘故已使我们与上帝分离。骄傲，贪婪，和爱世界已经居住在心，而不惧怕被弃绝或定罪了……教会已经转离了她的领导者基督，并且正在稳步向埃及撤退……难道我们不是一直在寻求世界的友谊和称赞胜于寻求基督的临格和对祂旨意更深的认识吗？——同上，卷5,第217-218页.
上帝要拯救以色列人出埃及的时候所降给埃及人的灾难，和祂子民最后得救之前所要降给世人更可怖，更普遍的刑罚是相似的。——《善恶之争》
许多人没有长得强壮，因为他们不依仗上帝的话。他们在遵照世界而行。当他们应该行军一日并扎营接近天上的迦南地之时，每一天他们却都挪移帐篷，靠近埃及。——《时兆》1884年3月6日。
以色列的主上帝要向这世界的神施行报应，正如向埃及的神所行的一样。——《手稿发行》卷10,第240页。
虽然近于相同，“南方”和“埃及”仍是两个不同的词。在圣经中，埃及若非代表其它象征或表号或典型，就总是代表一个狂妄法老的特征。然而，埃及更多是用来象征世界，过于用来象征无神论。对这一段经文的上下文的理解指出，在美国颁布星期日法案之后，教皇权下一步的行动就是要起来反对世界的列国。当然这也是启示录和预言之灵教导说将要发生的。埃及不是共产主义；埃及是世界：
明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落。你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上。你心里曾说，我要升到天上。我要高举我的宝座在上帝众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上。我要与至上者同等。赛14: 12-14.
又拜那龙，因为他将自己的权柄给了兽。也拜兽说，谁能比这兽，谁能与他交战呢。启13:4
他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为上帝的，和一切受人敬拜的。甚至坐在上帝的殿里，自称是上帝。帖后2:4
撒但自从堕落以来，就一直在工作，要将自己建立为这地上的统治者。——《评论与通讯》1886年3月9日。
怀姐妹多次用联手的例证来象征赞同教皇权。这节经文说他必伸手攻击世界（埃及）。当然，世界有许多国家，他们都将遵从罗马，因为经上说列国都不得脱离。
第二个脱离
这节经文的“脱离”与前节经文的脱离词意略有不同。前一节经文中脱离的意思是滑离他的手从而得蒙拯救，或保守。这节经文中脱离要传达的意思是无法逃脱罗马的铁腕：
脱离escape-6413:释放，解救; 逃脱的部分: - 解救，即脱离的，余剩的。6412: 一个难民，逃亡者: -（已）逃脱（的人），逃亡者。Strong's.
这些事件的次序与复临信徒的理解一致吗？荣美之地――美国首先遵守星期日法令，然后世界各国就会纷纷效法吗？是的：
那原为信仰自由的美国，一旦要与罗马天主教联合，胁迫人的良心，勉强人尊敬这假安息日，地上各国的人就必效法她的榜样。——《证言》卷六第18面
其它外国也必追随美国的先例。她虽为首创者，但那同样的危机也要临到全世界各地本会的人。——《证言》卷六第395面
首先，美国会通过一个国立的星期日法案，许多人就必被倾覆――许多人，而不是许多国。之后世界将随从美国的领导，许多国――实际上是所有的国都被倾覆。最后几幕将会是非常迅速的。预言的核心在于北方王。在此期间上帝的子民将接受晚雨，在大呼声中传扬三天使信息，并将因不服从星期日法令而受到逼迫，然而，至为重要的是，他们必将在有史以来最艰难的境遇中向世人和宇宙反映耶稣基督的品格。
42节向我们介绍教皇使用教皇权建造和谐世界的过程。
基于42节的信息，43节讲到教皇控制了财政金融结构，描述的是他完全控制世界的时期。即启示录17:12-13所记十王将自己的能力权柄给了那兽的时期。
43节呈现的是地上象征性地分为两个阵营：西方世界对第三世界；富对贫；自主的对为奴的；大对小。然而，这节经文明确讲的是――整个世界将随从北方王行军的脚步。
在详细解释43节之前，我们需要考虑到过渡，这发生在40－43节的三面墙被除掉之后。它曾经发生在异教罗马征服了三个地区之后，似乎是控制了世界之时。它也发生在三个角被征服之后，似乎教皇罗马控制了世界之时。在42节我们看见北方王除掉了阻止他登上世界宝座的第三面即最后一面墙（即：国家主权之墙）。在这一点北方王不再仅仅是一个教会，而是恢复了其自从1798年已失去的地理政治统治权的地位。
在1939年，墨索里尼将梵蒂冈的所有权立定契约归还教皇权之时，这一政治地位便开始恢复了，然而直到教皇的威权成熟到它能够再次实施1798年之前的宗教逼迫之时，这一死伤仍未完全医好。在43节，这一死伤完全医好了，是通过北方王把持世界的宝物来表现的。
