但11：40讲的是南方王和北方王之间战争的开始和结束。这一战争开始于教皇权受了死伤。死伤象征着梵蒂冈失去了其政治权柄。在那时，梵蒂冈并不是不作为一个教会存在了；它仅仅是被放在了一个不能再发挥与政府联合的权柄的地位：

这里所提到的时期──“四十二个月”和“一千二百六十天”是一样的──都是指基督的教会在罗马权下遭受压迫的一段时期。教皇掌权的一千二百六十年是从公元五三八年（教皇权建立）开始的，所以应到一七九八年终止。那一年，有法国军队进入罗马城把教皇掳去，他就死在异乡。不久之后，虽有一个新教皇被选出来，但从此以后教廷就一直未能发挥它以前所拥有的权柄。——《善恶之争》第15章，第266页。

但11：40教导说到了时候南方

王与北方王之间的战局会发生逆转。向着死伤得医治迈出的第一步将已经发生了。应验这预言的最坏的预兆部分就是发生在那时的联盟。当教皇权转回将南方王王国的列国一扫而空时，它不但除掉了无神论之王，而且与改正教的美国建立了伙伴关系。

他必兴兵

我们已经查考了怀姐妹所说但以理11章的历史将会重演的那段话。我们已在法王克洛维斯来帮助教皇权与美国来帮助教皇权之间划出了平行线。过去法王克洛维斯曾藉着除去三个角来帮助教皇权，为的是设立那行毁坏可憎的，从而开始了黑暗时代。

在我们的时代，美国已经帮助逆转了南方王与北方王之间战争的命运。克洛维斯的历史确实是教皇权与美国联合的例证，然而在这一历史中还将见到更深的相似。

直到克洛维斯决定为教皇权争战并除掉但以理7章的三个角之前，法国和欧洲其它的六个角还都是异教国家。他们都是反对基督教的，包括号称天主教的基督教。克洛维斯不仅除掉了三个角，他还停止了与天主教义的对抗，这教义的要点在历史中异教已经提供了。

在这个意义上，我们看到在1798年之前始终反对天主教的主要势力就是改正教。而且，改正教对天主教的反对主要来自美国。正像克洛维斯除掉了异教（常献的），美国不仅与教皇权同盟反对苏联，而且停止了改正教对教皇制度诸原则和天主教教义的反抗。当预言之灵说“历史必将重演”时，确实言之凿凿。

战胜苏联是北方王的第一步。下一步就是赢得美国。然而美国――教皇权第二步要征服的――已经放下了戒备，这是多么严肃的认识呀！