Ａ．历史上的三个考验

 现在我们要来看看在末世的时候，我们复临信徒要面临的三个考验。这三个考验也和复临运动早期，就是一八四四年时期的那三个考验是相似的，而且这三个考验在圣经的预言中一直都存在。

第一个的考验总是改良或改革的信息，我们会看到第一个改良的信息，对于我们老底嘉的教会来说，就是要改变我们老底嘉的状况；而且这改变老底嘉的状况的工作也是怀师母的工作。我们会看到若拒绝了改良老底嘉教会信息的，就是已经拒绝了怀师母；而弃掉了怀师母，也就是弃掉了老底嘉改革的信息。我们会用不同的方式，是我们从没有研读过的方式来学习。最后的一堂课我们就会讲到，如果你弃掉了怀师母的著作、道理，以及信息的话，那么，你就没有办法面对第二个考验了。

你们记得那个规则是什么吗？那就是如果你第一个考验没通过的话，你根本不会面临或者进入到第二个考验中去；如果你没有通过第二个考验的话，第三个考验根本临不到你，就是没你的份。根据怀师母的教训，复临运动的经验就是十童女比喻的经验，在那个比喻中，有一个关门的过程事件，就是那愚拙的童女进不去。在圣经的预言中，关门是代表恩典的门关了。我们也可以看到，挪亚方舟的门关闭，就是恩门关了；在大失望的时候，就是早期复临运动的时候，有五万的人进入了最后大失望的时期，而当大失望开始后，只剩下五十个人，那四万九千九百五十个人都算是愚拙的童女。在怀师母的预言之灵中，以后再没有任何一处提到过这些人他们又重新转回了，悔改了，没有的；他们的恩门是关了的。

在末时，我们同样会经验到我们的恩门关了，那就是在星期日法案的时候。怀师母有教训直接写到，说那些接受兽的印记的，他们都是愚拙的童女，而且她说了三次。那愚拙的童女就是老底嘉的教友，也就是说，接受兽印记的，是那些弃掉老底嘉教会改良信息的人。在《信息选粹》卷三的84页怀师母这样说，有一件事情是确定的，圣经中讲到，上帝是从不改变的，我们的主是昨日，今日，以后永远都是同样的。经文中也讲到，通过两三个人的口，事情就确定了。所以，如果在经文中，你看到这事是两三个先知，先贤或先见都证明的话，你就知道这事情是不变的。

有些事情，我们要用圣经一起来看。若这个事情是一而再，再而三重复讲的，那就是在时间的预言里了。在圣经中有许多的预言，它们有不同的种类，比如是责备王的话，可能没有记载在经文上，或者没有重复过；但也有一些预言的东西是记录在经文上的。还有一些预言叫作时间预言，（关于时间的先知）是先知特为关于时间而写的预言，你们也可以看到，所有这些先知和时间的预言都清楚的应验了。我们主要要研究的时间的预言都是关乎上帝的子民的，当然也有些关于到罗马天主教或者是其他历史的东西，但我们注重在上帝子民的时间预言上。

时间预言有一些特点，比如说一个先知，他讲出一个预言来，然后这个预言本身它按时的应验了，而当这个预言定期结束了以后，会有另外的一个先知兴起来。每一个时间的预言，它在时间的预言中都有它的时间的信息；但它不只是一个时间而已，而是有它在这个时间里面的信息。在这个时间的预言应验的时候，会有另外一个先知兴起来，那么我们管这之后兴起来的先知叫作‘能够招聚，聚集人的先知’。因为它总是在时间预言应验了的时候，有一群人走出来；那么这一群兴起来的人，和这个聚集人的先知，他们总把刚刚应验了的时间预言叫作当代真理。

这个聚集人的先知，对于这些兴起来的人来说，他所讲述的都是那种关于生死的问题。这其中一个特点，就是这个先知的名字，即后来聚集人的名字，都跟他的使命有直接的关系。第一个时间的预言在旧约中是给予以诺的。以诺的使命，他怎样为他的儿子命名的？玛土撒拉。玛土撒拉名字的意思，就是当他死的时候，（洪水）就来了。如果你算一算玛土撒拉的岁数，你就知道玛土撒拉死的那一年，洪水到了。以诺他的名字的意思是教训，教师。有好几个地方，怀师母都讲到了以诺的使命。

《举目向上看》228 页，怀师母这么说，在以诺生活的年代，他是一个公众的教师，所以他的名字和他的使命是有关联的。以诺的名字是教师，他真的也是一个教师。当以诺的这个预言应验了的时候，有一个先知又兴起来了，那就是挪亚；同时也有一群人兴起来，就是那些帮助他建方舟的人。当时的信息，是上帝要降洪水，对于挪亚和那一群人来说，那个信息是他们的现代真理，或者他们的当代真理，因此他们才造那个方舟。挪亚的名字的意思，是休息或者是安慰。创5:29“给他起名叫挪亚，说，这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。”所以，挪亚的名字与他的使命是直接相关的。最重要的一点你要懂得，就是那个使命对于当时的那群人来说，是生死的问题；你弃掉了挪亚的信息，你就死了。所以对于这个聚集人的，这个先知而言，你接受或不接受就是生死的问题了。

圣经中下一个关于时间的预言是在创世记15章，在13节里面，讲的是为亚伯拉罕定下，以色列人要去埃及四百年的事。你看这个图，亚伯拉罕是这个预言的先知，很有意思的是，他是一个先知有两个名字的人之一。亚伯兰名字的意思是兴起者之父，你要是看《先祖与先知》或者怀师母其他的一些著作你就知道，在亚伯拉罕叫亚伯兰的这段时间里，他无论去哪，他都筑一座坛。他周围的人，都知道亚伯兰是一位高举上帝，领人敬拜上帝的人。所以你看他的名字和他的使命是有关系的。后来他的名字改成了亚伯拉罕，这个名字的意思是多国之父。确实这跟他后来的使命是一样的，他成了以实玛利的父，也就是现在整个阿拉伯地区的先祖；他也成了以色列人的父，血脉中的整个以色列宗族都是他的后裔。同时在属灵的方面，就是凭信心成为属灵的以色列人的，也都是他的后裔，所以他的名字和他的使命是相关的。

当他的这个时间预言应验了的时候，又有一个先知兴起来了，同样的，也有一群人兴起来；那群人就是在埃及的以色列人，那先知就是摩西。在那个时候，他们知道应该是出埃及的时候了。摩西名字的意思是说从水里被救上来；那不单指他还是婴孩的时候，从水里被救上来，也指他领着上帝的民从这水中（红海）出来得救了；如果他忠心到底的话，他就能够领着上帝的民，再一次经过水（约旦河），进入应许之地。所以他的名字和他的使命是一致的。那些弃掉了摩西的信心的人怎么样了呢？他们都死了。所以这个预言，对于那一群人来说，就是当代真理，都是生死的问题。接下来时间的预言是在耶利米29章10节。耶利米说上帝的民会去巴比伦70年，耶利米名字的意思是主上帝高举得荣耀，就是主上帝的刑罚。你能看到耶利米工作的使命，即是高举主上帝，同时又是上帝要刑罚，所以他的名字又以他的使命是一致的。

就这个时间预言应验后兴起来的先知，应该是从巴比伦出来的先知，这就是但以理了。但以理是一位有意思的先知，因为他同时是这个聚集的先知，就是在预言应验的时候兴起来的先知，也同时是最开始讲述预言，宣传预言的这个先知。但以理名字的意思是，上帝是我的审判；所以但以理经历的时期，也可以说是耶路撒冷被尼布甲尼撒所审判了的时候。但以理的预言讲到各个国度被上帝审判了，他的使命经验了伯沙撒宴席的时候，那非人的手显出来的审判。他的预言讲到了二千三百日预言结束的时候，就是审判的开始，他的名字又和他的使命是一致的。在他的人生中，当他明白了以色列民当出巴比伦的时候到了的时候，不仅但以理书记载了，圣经的其他地方和预言之灵也都讲到了，大部分的以色列人没有离开巴比伦，他们选择住在那里，因此他们也永远的丧失了。所以这聚集的先知，他的信息还是生死的问题。但以理还给了二千三百日的时间的预言，在这个时间的预言中含有五个小的时间的预言。

头一个预言就是关于耶路撒冷城重新被建造，你可以在但以理9 章25节里面看到。当初有一群人兴起来，去重建耶路撒冷；因为那些人认识到就重建耶路撒冷这个预言来说，对他们就是当代真理。以后还有两个先知兴起来，哈该和撒迦利亚。哈该名字的意思就是在宴席之日生的，这个宴席之日就是以色列人庆祝的日子，比如说象逾越节什么的，在所有的这些节期中，他们中间都有一个大的聚会，有一个宴席。怀师母说，这些有宴席的节期代表了福音的历史。如果你读哈该书的话，它的主题就是鼓励这群人说，现在是时候了，要重新建造耶路撒冷了，这就是他名字的意义，也是他的使命。他的名字是在宴席──节期的那日，也就是说这是时候了，要做上帝的工。与此同时兴起来的另一个先知就是撒迦利亚，他的名字的意思就是上帝记起了，上帝想起来了。你看撒迦利亚书，你能看到他的呼召就是说，求主记念我。所以当他喊着说，主，求你记念或者求你使我在你的坛中，在你的殿中得以被记念时，他在讲什么呢？那意思就是说，所有我们这些寻求主的人，我们的名字会被主记念在那生命册，或在那记念册上，就是说我们的名字会被记起。所以他的名字又和他的使命是一致的，他鼓励人们去重建耶路撒冷，因为主会记念这些忠心的人。当然故事也讲述了一些在那里的一些人，不仅没帮助重建耶路撒冷城，而且后来他们背道了，遵循了邪恶的东西。当然这些人就永远丧失了，所以就这聚集的先知他的信息都是生死的问题。

那么第二个时间预言是什么呢？但以理 9章25节讲到了何时弥赛亚会来到。那么在弥赛亚来到的时候，那个兴起来聚集的先知是谁呢？施洗约翰。当施洗约翰兴起来的时候，是不是有一群人也兴起来了呢？没错，就是施洗约翰的那群门徒。施洗约翰的信息是生死的问题吗？你记得上一堂课，我们从早期著作里面读的那一段话吗？那些弃掉了施洗约翰信息的人，就没能从耶稣的信息得来福惠或者利益。所以那些弃掉了头一个信息，就是施洗约翰的信息，那些人就丧亡了。约翰的意思是说上帝是恩惠的，当我们说起施洗约翰的名字时，我们就说施洗约翰，那施洗约翰是什么意思呢？就说他会给人施洗，他也给主耶稣施洗，所以你看他的名字，是和他的使命一致的。
在二千三百日的预言里面，另外一段时间的预言是记录在但以理9 章27节，“一七之半，他必使献祭止息”这是什么时候的事情呢？在钉十字架之前的先知是谁呢？门徒约翰，因为在主耶稣钉十字架的时候，只有门徒约翰在他那里，那么剩余的那些其他的人，是不是记起十字架是他们那时的当代的真理呢？对那些其余的人，这十字架的信息是不是生死的问题呢？绝对是的。

这个门徒约翰，我们叫他作启示的约翰，这是我们要记住的他的名字。门徒约翰或启示约翰的意思是说他见到了这个异象，或者见到了这个情景，然后他讲述给人，显示给人，启示给人。所以你通过约翰福音，约翰壹书、贰书、叁书，还有启示录，你就能看到约翰所讲述的都是些什么了。那是他见到了，或者他摸到了主耶稣，或者他感到了，他启示出来了，就是这样，所以他的名字和他的使命是一致的。

第四个时间预言说些什么呢？是在何时发生的呢？在七十个七结束的时候，兴起来的先知是谁呢？扫罗。因为扫罗看到司提反被打死了。扫罗名字的意思就是说被拣选出来的，或被截出来的；使徒行传的9 章15节说到，扫罗是被主拣选的器皿。扫罗这被拣选的器皿是要把福音带到外邦的，同时还有一群人兴起来帮助他把福音传到外邦。后来他的名字变成了保罗。保罗是什么意思呢？就是小的。你看到使徒保罗后来的工作，他自己讲述，他说他自己是最小的、是最弱的，在门徒中他是最小的一个。在哥林多前书8, 9章里，他都讲到他是门徒中最小的一个，不是指岁数，而是另有所指。在以弗所3章8节里面说，他是所有使徒中比那最小的还要小的，他的名字和他的使命是一致的。

最后一个时间预言，也就是二千三百日的预言，这是关于一八四四年圣所必洁净的时间预言。有一群人兴起来了，认识到了这个真理已经成了现代的真理，至少对于他们本身是现代真理。但那时候有没有先知兴起来呢？或当那个先知兴起来后，他的信息是否象以前所有聚集人的先知一样，都是生死的信息呢？上帝说，我是主，我是不变的；主耶稣是昨日、今日、以后永远都不变的。并且根据预言说，凭两三个人的口这事情就确立。故此怀师母的信息，对于复临信徒就是生死的信息。