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如前所述，本次系列学习的宗旨，是讲述现今在复临教会中许多地方出现的一个现象，就是企图把时间预言，特别是但以理第12章的时间预言重新应用到将来，我们查考了一段预言之灵，怀姐妹说我们并没有新的信息，紧接着那句话她说我们应当继续传扬把我们从各教会带出来的1843-1844年的信息。
“对于我们已经看到、听到的事件，我们有一个信息要传，就像约翰曾经有过的那样。上帝没有给我们一个新信息。我们要传的是在1843和1844年将我们从其它教会中带出来的信息。”《评论与通讯》1905年1月19日。
我们应当继续传扬的信息，是1843-1844年传扬过的信息，这信息是复临信仰的根基，而且它是复临信仰非常基本的一个根基，是在1843-1844时期传扬的，这信息就是但以理的诸预言。
那时他们对圣所有一个误解，所以圣所的道理不是那时的信息，那时预言之灵还没被认识，那时健康的信息也没有被认识，这是后来才有的亮光。所以当怀姐妹说，我们需要继续传扬1843-1844的信息的时候，她说的是早期复临信徒那时所传扬的特别信息。
我们论述的真理是在大失望后，绝大多数人，甚至超过了大多数这个词所能形容的，信徒从五十万降到了五十个，所以我们说的是，在复临运动中曾经约有49,000人，在大失望后，突然地，如果他们选择继续作基督徒，他们就不得不拿出一个对于但以理书那些预言的新的解释，因为照他们的理解，他们是错了。有些人就完全地离开了真理，然而有一大批人在那时就开始重新评价但以理书中的这些时间预言。
这用怀爱伦的话说就是狂热，在她的工作中她讲述了许多狂热，到目前为止绝大部分的狂热、她不得不更加经常讲述的狂热，就是重新应用这些时间预言的狂热。她把它们称作狂热盲信，她不止在一段话里明说，这种狂热是在这工作的开端进来的，与此相同的狂热必在这工作结束的时候重演。
我们会查考一些论据，这些论据是一些把时间预言应用在世界的末了的人所使用的，希望能证明他们在误用预言之灵。
“但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑(或作：切心研究)，知识就必增长。”但12:4。
许多人拿这段经文来暗示在世界的末了，在世界的末时，将会有来自这些时间预言的一个理解,就在但以理第12章后续的经文里。为了那样做，他们不得不确定末时就是将要在我们的时代实现的某个时候。
你可能不记得，我们在上次的学习中所读的引文中，有一段引文是来自《布道论》的第613页，这篇引文是怀姐妹特别明确地说到那些把时间预言放到世界的末了的人的诸多段落之一。她是这样说的：
“现今，在1897年，许多人在做这同样的事，因为他们对于第一、第二、和第三位天使的信息中所包含的试验性信息没有经验。有些人在搜索圣经，为的是找到证据证明这些信息还在将来。他们正确地收集了这些信息，但是他们没能给出它们在预言历史中的正当位置。所以这样就处于危险中，会在这信息的定位上误导百姓。他们不看也不明白末时，或者说他们不看也不明白这信息定位于何时。上帝的日子象贼一样临近了，然而人们假想的智慧和伟大正在空谈‘更高的教育。’他们不知道基督来临的兆头，不知道世界末了的兆头。”《布道论》18章，613页（译者注：章节及页数为英文原版，中文版此章未译）
末时：
现在我该提醒你的是，现今，与在世界的末了重新应用这些时间预言的狂热有关的那些人的技巧之一，就是曲解这个短语――来自但以理第12章的‘末时’，他们并不明白这个短语。如果你要把那节经文应用在时间的末了，如果你能在圣经或预言之灵里找到另一段话是把它应用在世界的末了的，那就没错了。
我愿意从查考预言之灵开始，看看预言之灵对末时是怎么说的，这样我们就会看到一个矛盾。
“这个信息本身说明该运动当在何时发起。它乃是‘永远的福音’的一部分；它也宣告审判时期的开始。固然，各世代都曾传过救恩的信息，但这一个信息却只能是在末期传扬的福音中的一部分，因为只有在这时才能说审判的时候‘已经到了。’预言提供一连串的事件，直到审判时期的开始。但以理书尤其是如此。至于该书中有关末日的一部分，天使却吩咐但以理‘要隐藏这话，封闭这书，直到末时。’所以在尚未进入末时之前，我们就不能根据这些预言传扬那有关审判的信息。但到了末时，先知说，‘必有多人切心研究，知识就必增长。’”(但12∶4)《善恶之争》第20章。
怀姐妹这里说的‘末时’是那些时间预言在1843-1844时期应验的时候；按照预言之灵，那才是‘末时’，那才是但以理书在世界上被理解的时候。她把它放在150年之前，而不是不远的将来的某个时候。
这里是另一段：
“正如基督第一次降临的信息，宣告了他恩典之国的来临。照样，他第二次降临的信息，宣告了他荣耀之国的来临。而且第二次的信息，与第一次的信息一样，都是以预言为根据的。天使对但以理所说关于末期的预言，在末时要被明白。那时‘必有多人来往奔跑，知识就必增长。’‘恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。’(但12:4,10)
“我们现在已经到了这些经文所预言的时期。末时到了，众先知的异象已经启封。他们所发的严重警告向我们指明：我们的主在荣耀里降临的时候已迫在眉睫了。”《历代愿望》第23章。
弟兄姐妹们，当你要处理但以理第12章的预言时，你要设法给第10节的‘末时’这个措词定位于其所应用的历史中，就是在1844,1798时期但以理书开始被理解的时候。
现在人们会试图说，这是个在世界末了的预言问题，然而如果他们这样做，他们与预言之灵是不一致的。
在第１部分中，我们从预言之灵的两篇引文指出了犹太人在基督第一次降临时拒绝了祂，是由于对预言的一个错误的理解，当引用那段历史时，怀姐妹说，由于误解预言，我们有危险做那同样的事。并且，怀姐妹并不是泛泛而谈，她并不只是说我们会误解预言，我们有误解预言的可能性，因此不能为基督的复临预备好。她告诉我们在预言中我们有多危险，会误解基督的复临。并且她说的极其详细，她说诱惑我们的并不是我们对于基督复临的盼望，就如犹太人盼望基督第一次来临一样，在我们的日子与犹太人类似的是，我们会试图拿走但以理第12章的预言并将之远放到将来。
不再有时日了：
那是我们现今类似的危险，对此预言之灵说的非常明确。在那种诱惑中，有某些技巧是那些陷入狂热中的人所使用的；其中之一就是‘末时’这个措词。在圣经里，有另一种方式讲述‘末时’这个词，是在启示录第10章，天使说‘不再有时日了’，怀姐妹明说在那时，当天使说‘不再有时日了’的时候，就是预言的时间结束的时候。
“在七雷中所表达而赐给约翰的特别亮光，就是在第一，第二位天使信息下发生之事件的轮廓，这对于人们明白这些事不是最好的，因为他们的信心必须经过试验，上帝命令那最奇妙而应被推进的真理务要宣扬开来，第一，第二位天使的信息既被传扬了，但在这些信息完成它们特别工作以前，没有进一步的亮光被启示了，这就是由那一只脚踏海，一只脚踏地的天使以最严肃的誓言所宣扬的：不再有时日了。
“这位天使以严肃的誓言来宣扬的这个时候，并不是世界历史的末了，也不是恩典宽容时期的结束，而是指着我们的主复临以前的预言时间结束了，那就是：人们必不再有另外的信息会在指定的时间之上了，从1842到1844年以后的期间，不能重新有指定的预言时日，计算最长的时间是到1844年秋天。”《基督复临安息日会圣经注释》卷７，971。
为什么我在第１部分读了那么多预言之灵的引文呢？是因为当你在第三世界国家面对这些狂热盲信的人时，他们是没有得到预言之灵著作的，那些介绍关于重新应用这些时间预言的信息给他们的人，总是并不提供预言之灵的全部讲解。他们脱离上下文，取那么一两段来建立他们自己的见解，我希望我们大家都明白，在预言之灵中，对此不只是稍作讲解；预言之灵对此是大大加以讲解的。
对于我们刚刚看过的‘不再有另外的信息是基于时间的了’，这些人有一个办法试图规避预言之灵里的这些明确的证言，他们试图规避它的方法就是，他们说：‘嗯，预言的时间，是一日顶一年，然而在世界的末了，预言的时间将不再是一日顶一年，而是一日顶一日。’通过采取这种立场，他们试图破坏预言之灵的这些声明。然而那是毫无逻辑的。
预言就是预言；就是预言某事将要发生，某事将要出现。如果没有时间元素在里面，那么它就仅仅是一个预言；如果有一点点时间在里面，那它就是一个时间预言！即使时间的元素是一日顶一日，或一日顶一年，或一日顶千年，（主的日子一日如千年，有一日顶千年的时间预言）它仍旧是一个时间预言。甚至即使它是一个一日顶一日的预言，它仍旧是一个时间预言，怀姐妹这里说的是：我们决不再有另一个确定时间的信息了。
她承认自己曾是一个推断时日者：
“我曾坚定地相信1844年是主来的确定日子，然而这一预言的时间并不是在异象中指示我的，因为在这个时期过了之后好几个月我才蒙赐予第一个异象。有许多人宣称在此之后的一个新的时间，然而我蒙指示我们不应再有另一个确定的时间要宣布给人了。所有熟悉我和我的工作的人会证实关于时间的推断我只作过一个见证。
“我已蒙指示我们在1844年遭遇的失望不是因为预言时期的计算错误，而是对所发生之事认识的错误。这个地球被误认为是圣所了。但是在预言时期结束时要洁净的圣所是天上的圣所，而不是象我们所有的人所假定的那样是这个地球。救主在1844年确实进入了至圣所，去洁净圣所，对死人的查案审判已经开始了。我一直再三地被怂恿接受为主的来临宣布的不同的时期。我永远只有一个见证要作：主必不会在那个时期来临，你们正在削弱平信徒的信心，并坚固世人的不信。一直有伟大的另人毛骨悚然恐惧战兢事件显明在我眼前，这些事件在主来之前是必须发生的。撒但在地下的活动将更加强烈，将迷惑世人，同时全能的主上帝必从天上施展作为并预备一班子民在祂忿怒的大日站立得住。
“那些时间设定者们已经宣布上帝的咒诅会临到我身上，因为我象一个不信的人说‘我主人必来的迟’。然而我已经告诉他们在天上的案卷里我的记录不会是这样的，因为主知道我热爱并渴望基督的显现。但是他们再三地重复主来的确定日子的信息，却正中仇敌的下怀，充分地满足了其意图，要动摇对于来源于天上的初次宣布之时间的信心。
“世人对所有的时间宣布都一同看待，称它是骗局，狂热和异端。自从1844年以来，我已经作了我的见证，这见证就是我们现在正处在应当谨慎自守的时期，免得我们的心被贪食、醉酒、和今生的思虑累住，那日子就在不知不觉中临到我们。我们的职责一直是等候守望，在预言时期的终点1844年和主来临的时间之间不插入任何的时间宣布。我们不知道那日子和时辰，不知道主来的确定日子是什么时候，可是预言的计算向我们显明基督就在门口了。”《文稿发行》卷10,270。
我们马上就要从另一个角度来看怀姐妹明说预言的宗旨是要给上帝的子民带来一种特殊的经验，而研究在世界末了的时间推断并不会在上帝的子民中产生那种经验。如果你理解了预言之灵里的那个原则，你就能在上面那篇引文中看出它是支持这一点的。
她说我们现今的职责之一就是等候守望；就是确信我们为祂的复临作好了准备。守望的事就是确认预言被打开了。罗马教皇强调星期日的神圣性并认同那些不守星期日为圣的人应象异端那样被对待。那类事件原是计划好的，我们正处在启示录13章的时期，美国即将说话好像龙了，要强迫全世界敬拜天主教，如果你明白在那个时期发生的事，它就是一个严肃的信息。它就是一个使我们深信我们需要预备、预备、再预备的信息！
然而当怀姐妹提到推断时间的经历时，她说到一个虚假的奋兴；它是与严肃的经验相反的。
“那些人这样擅断地传说确定的时日，就使众生之敌大为快慰，因为他们正是推进无信仰而非推进基督教。他们引经据典并加以虚假的解说，显示出长串的论据，似是而非地自圆其说。然而他们的失败却显出他们是假先知，没有按正意解说灵感的言语。上帝的话是真理，是确切的，然而人们却曲解其真意。这些错误使末日上帝的真理声名扫地；复临信徒也被各宗派的传道人们所嘲笑，然而上帝的仆人却不应静默不言，预言中所预示的时兆，正在我们的四围迅速地应验着。这应当使每位忠实的基督信徒觉悟起来，热心行事。
“有些人以为必须传一确定的时日，方可使人受感动，他们工作的立场乃是不正确的。人们的感情可能被冲动，并发生恐惧的心，然而他们却不是受正义原则的感动。一场奋兴发起了；及至时日过去之后，我们曾屡见不鲜，那些受时日感动的人，便退后沦入冷淡、黑暗、和罪恶之中，非借更大的奋兴，就几乎不能再唤醒他们的良心了。”《证言卷四》第308页。
由正确地分析预言而得到的经验与那种急于在世界的末了重新应用时间预言的经验是不同的。
我们不该知道确定的时日：
在这几篇引文中，你可能还没注意到，当怀姐妹说到我们必不再有一个确定的时日时，她说我们决不会知道基督来临的日子和时辰。为了利用她所说我们决不会知道确定的时日的话自圆其说，这些人中的一些人会告诉我们的是：‘嗯，她所说的就是我们不知道基督复临的日子。’我想再读几段，她说的比这更清楚：
“一次又一次的，我被警告有关推断时日的事。决不会再有依据时间的信息给上帝的子民了。我们不应知道圣灵沛降，或基督复临的确定时日。”《信息选萃》卷1,188。《评论与通讯》1892.3.22
所以她不仅是说我们根本不会知道基督何时复临，她还说我们不会知道圣灵沛降的时间。
并非因为他们是坏人：
“惟愿本会的一切弟兄姊妹们防备有人起来，这些人会为了使主复临的话应验，或是关乎其它含有特别意义的应许实现起见，而给主定下时间。”
那么在预言方面，我们岂不是可以说星期日法案就是含有预言的特别意义的吗？那么世界性的星期日法案呢？当你在世界的末了重新应用这些时间预言时，这些时间（包括星期日法案的时间）是你注定要规划出来的，怀姐妹在这里说要防备任何一个能提出那些日子的人。我们决不会知道那些日子。继续：
“因为‘父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。’(徒1:7)假教师们也许看来对上帝的工作很热心，也肯花钱把自己的理论公诸世人及教会之前；可是他们因把错误与真理相混，所以他们的信息就是一种欺骗，必领生灵陷入迷津。我们当应付并抗拒他们，这并非因为他们是坏人，乃因为他们是谬误的教师，并尽力用真理的印记加印在谬误上。”《给教牧人员的证言》第55页。
我希望你明白这个，有一个人，一位来自古巴的拉丁弟兄，他花了大量的时间在中部和南部美洲讲解预言，我有特权跟随他走访了一些国家，就不得不回应他的立场。当你到这些国家就会看到上帝子民的状况，我们曾去过一个国家，那里的会众是支持并一直在吃肉的，并且他们好勇好战反对任何敢对吃肉有异议的人。在教会中还普遍存在其它的状况，是与在世界的末了我们所理解的上帝的子民的状况根本不相符的。我提到的这位弟兄，他是带着来自美国的时间推断的信息来的，然而他也是一个勇敢地支持健康改良的人。他反对礼拜的形式化，他支持的许多事情都是我们愿说‘阿们’的。不过尽管如此，如果你回顾一下预言之灵的这段话，它说到这些人在时间推断上把错误与真理相混，她说：“我们当应付并抗拒他们，这并非因为他们是坏人，乃因为他们是谬误的教师，并尽力用真理的印记加印在谬误上。”
在复临教会中有些人在讲解这些预言，把它们应用在世界的末了，因此会有生灵失丧，然而同时，这些人也在做一些有价值的工作。在我的理解中，或许最著名的异端预言就是在世界上引起最大争论的预言了。不过弟兄姐妹们，如果你要接受他的预言解释的话，你就冒着将要失丧的危险！
时间决不再作为一个试验了：
“‘主于1851年6月21日在纽约州的卡姆登给怀姐妹的一个异象的副本。’主指示我，第三位天使的信息必须传开，但这信息不可以时间为根据；因为时间决不再是一个试验了。我看到有些人因为宣讲时间而引起了一种虚假的兴奋；但第三位天使的信息能坚立在它本身的基础上，而且不需要时间来加强它，它必要以大能传开，必要作成它的工作，速速地完结于公义……
“这份文件是上个星期一在搜索我的著作时偶然发现的，这里还有一篇，写的是关于一个在1884年推断时日的人，并且这个人广传他的论据来证明其理论。关于他所做之事的这份报告是在杰克逊［美国密西西比州首府］的帐篷大会上带给我的，我告诉人们他们不需要理会这个人的理论；因为他预言的事件不会发生。上帝将时候与日期都保留在祂自己权柄之下。为什么上帝没有将这样的知识赐给我们呢?--因为祂若赐给我们的话，我们就绝对用之不得其当。这样的知识会在我们教友中间造成一种情形，大大妨碍上帝为预备一班人在那行将来临之大日站立得住的工作。我们不应靠因时间引起的兴奋来生活。对于上帝没有启示的时候与日期，我们不应全神贯注妄加推测。耶稣曾吩咐祂的门徒要‘警醒’，但是没有指明确定的时间。凡跟从祂的人所应采取的立场，当象那班听候他们统帅之命令的人一般，他们在临近主降临的时日，要警醒、等候、祈祷、作工；然而却没有人能预言那时日何时来临，因为‘那日子、那时辰，没有人知道。’（太24:36）你们决不能说再过一两年或五年祂必回来，你们也不可因声称还有十年或二十年，而就此推延祂的来临。”《信息选萃》卷１,第189页。
如果我们知道这些事，如果我们知道这些事件的顺序，以及这些事件将要发生的时间，那么在世界的末了重新应用时间预言的这些人就有事做了，他们就会有一个起点，在确定这个起点之后，他们就会规划这个将要发生在1260日以后；从起点开始1290日以后，这事将会发生；从起点开始1335日以后，那事将要发生；有些人甚至会连2300日也要规划一下。怀姐妹说我们会用之不当。
弟兄姐妹们，当你研究来自于预言的、适合于现今的第七日基督复临信徒的问题时，所研究的问题就是这个：在美国有一个即将来临的星期日法案，它的来临时对于第七日基督复临信徒来说宽容时期就结束了！这是一个严肃的信息，但是如果我知道在２年三个月零七天后星期日法案才来，那么我还有至少两年的时间可以推迟我的品格的预备――这是人类的本性，圣经历史充满了这样的例证，如果我们知道还有两年试验才来，那么人的本性就不会做预备。
我们将要看几篇引文，如果你仔细查考怀著，就会发现预言是原计划要在上帝的子民中出示一件详细而明确的事，并被人正确地理解。如果你相信星期日法案即将来临，并且星期日法案来临时你的宽容时期就即将结束了，那么它就是一个可怕的信息。怀姐妹明说，应当有一个可怕的信息。我们应当重述威廉·米勒尔的信息，而且那是一个可怕的信息！主即将复临，地球即将被毁灭了！
我们的可怕的信息就是：星期日法案即将来临了。预言之灵说它是在暗中进行的，我们的品格必须被预备好受上帝的印记，或者被预备好受兽的印记。因此它是一个神圣而严肃的信息，是使正确地接受它的人谦卑虚已的信息――这就是预言的宗旨，这就是它要产生的经验。怀姐妹在许多篇章里明明说到了这点，你可能对这些篇章很熟悉，然而在读的时候却可能从未思想过这些。
一个完全不同的宗教经验：
“当但以理书和启示录被更好的理解了的时候，信徒们就会有一种全然不同的宗教经验。他们就必蒙赐瞥见天庭敞开的门户，他们的心地与头脑必会铭记所有人都必须发展的品格，为了获得那给清心之人的奖赏――幸福。”《给教牧人员的证言》第114页。
当你正确地理解了但以理书和启示录时，你就会认识到，如果你想到天国去，就需要在你的生命中完成品格的预备工作――那就是预言原计划要做的事。
“主希望所有人都明白祂在现在，就是如今，我们生活的时代的天意作为。关于上帝已经使之明明白白的预言，我们不必做什么长篇讨论，提出新的学说。现在我们的心不应被分散的大工，就是要仔细思考我们在上帝眼中的个人安全问题。我们的脚是站在万古磐石之上吗？我们是将自己藏身在我们唯一的避难所吗？风暴在其狂怒中无情地临近了。我们预备好应付它了吗？我们与基督合而为一就像祂与父合而为一了吗？我们是上帝的后嗣，和基督同作后嗣吗？我们在与基督合作同工吗？”《布道论》,199。
你注意到那些问题了吗？我们不应该对已经应验了的并已经被明明白白地理解了的预言提出新的学说，这些预言就是在1843-1844时期应验了的预言，在说到这些时，与此相关的是，她说我们应当仔细思考我们在上帝眼中的个人安全问题。我们今天为我们的宽容时期结束作好预备了吗？我们的脚是在万古磐石上吗？我们是站在那磐石――基督上吗？我们是藏身在那唯一的避难所里吗？
我能想起在复临教会中有一个时间推断者，他有几本书，其中一本书的标题是：‘警告，警告，警告！’这本书用的这个标题是引自于预言之灵的一篇文章，实际上所有的时间推断者都使用这篇文章，因为它讲到但以理12章里的一个警告。基于他们都使用的那篇特别的引文，这个人特别采用了‘警告’这个词作为那本书的标题。
我告诉你，当你带着这段引文到一个没有接触预言之灵的国家的时候，并且这个国家不怎么熟悉将要发生的事，不象我们这样有特权，只要学习就能在宽广的意义上熟悉历史，你就能用这段引文向人展开一个新的观念。你能在预言之灵中的几个地方找到这段引文，它就是：
“让我们阅读和学习但以理书第十二章。它是在末时之前我们都需要明白的一个警告。”
在但以理12章有我们在末时之前都需要明白的一警告。在读这两句话时，如果你不熟悉预言之灵对于末时的所有见证，不知道但以理12章的那些时间预言已经应验了，那么你就会被引导去相信在但以理12章里的警告，就是这些时间预言在世界的末了要重新应用。
最近在厄瓜多尔我曾有特权阅读一篇引文，这篇引文也是我接下来要引用的，在那个教会里，曾有一位弟兄站起来，当众坦白他一直是接受这种重新推断时间的理论的人，然而因为这篇引文，他真被挫败了。我们讨论的这篇引文是在《末日大事记》这本书里。我们刚才读的就是它所讲到的。基本上都在《末日大事记》这本书里。不过我们将要从它的出处――一封信的上下文来读它，这封信与时间预言根本毫无关涉！根本就没有理由用它来做一本关于在世界的末了重新应用时间预言的书的标题。
我希望我们都熟悉歌罗西书的第一章和第二章，这两章的主题是：基督在我们里面是荣耀的盼望，敬虔的奥秘。让我们来读这段引文，并看一看但以理12章的警告是什么吧：
“我被本会没有预备好的状况深深感动。一件事我们必须要做。我们必须保守我们的脚步行在通向永生的直而窄的路径上。我们现在必须一步也不能失足。歌罗西书第一章和第二章一直呈现在我面前，就像在表达着我们教会在世界各地应有的状况。这位伟大的使徒有许多异象。主向他显示了许多人不可讲的事情。为什么他不能告诉信徒他所见的呢？因为他们可能会误用呈献给他们的伟大真理。他们不会一直能领会这些真理。可是指示给保罗的所有真理都原本都是上帝赐给他要传给众教会的信息。
“为了通过末时的试炼和验证，上帝的子民需要学习什么样的品格是他们必须形成的。许多人生活在属灵的软弱和倒退中。他们不知道他们信的是什么。让我们阅读和学习但以理书第十二章。它是在末时之前我们都需要明白的一个警告。有教牧人员声称相信真理却未因真理而圣化。除非他们的生活中发生一个改变，否则他们必说：‘我的主人必来得迟。’太24:48
“请读路加福音第21章。在这章里基督给出了警告：‘你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们；因为那日子要(.这样.)临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。’（路加21:34-36）。
“诸时兆正在我们的世界应验着，可是众教会普遍的表现是都睡着了。我们岂不应从愚拙的童女的经验得到警告吗？当呼召来临时，‘新郞来了；你们出来迎接他，’愚拙的童女发现她们的灯里没有油了。当她们出去买油的时候，新郎和聪明的童女一起去赴婚筵了，门就关了。当这些愚拙的童女赶到婚宴大厅时，她们遭到了拒绝。婚宴的主人宣布：‘我不认识你们。’她们被留在空旷的街道上，在夜晚的黑暗里了。”《文稿发行》卷十五，第228-229页
弟兄姐妹们，怀姐妹说复临经验的写照就是十个童女的比喻。她说这个比喻在1843-1844年曾经应验，并且必要再次逐字地应验！就象刚才这最后一段说明的，10个童女的比喻包含着一个给上帝子民的宽容时期的结束，当宽容时期的结束来到时，10上童女的比喻在教导我们，我们最好有圣灵充满之经验的油，从而我们的品格会被预备好受上帝的印而不是兽的印！
在这全部的四段话中，怀姐妹说学习歌罗西书第一章和第二章，敬虔的奥秘，学习10个童女的比喻，你最好醒来并预备好你的品格！学习路加21章，别被睡眠捉住！然后学习这另一章，让所有人都阅读并理解但以理书12章，但以理书12章的‘警告’与时间的推断无关。它谈及世界的末了，谈及早期复临运动的人们，然而也谈及在世界末了的人：
“智慧人必发光如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑(或作：切心研究)，知识就必增长。
“必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼；但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。”但以理12:3,4,10.
但以理12章的警告是一个在那些将要发光的人当中的警告！他们将要被基督的灵充满，他们将要拥有祂的品格，他们将要以警告一个将亡的世界为已任，这就是10个童女的警告，就是但以理12章的警告，是我们在时间末了之前都必须明白的一个警告。
弟兄姐妹们，如果我们是敬醒的，就会容易看到教皇权即将准备要俘虏世界。教皇提出的支持遵守星期日的宗函，认同那些不照他的话守星期日‘为圣’的人该受到异教徒一样的对待。在这函件之前一周，在对德克萨斯州的一些主教的演讲中，他谈到良心的自由。良心的自由，我们都会对此说‘阿们’！对不对？
但是他对‘良心的自由’的定义是：你的良心必须受道德律法的锻炼。如果你只是照你的良心做你想做的，而你的良心与道德律法不一致，那么那就是不是真自由，因为‘真理必叫你们得以自由！’你的良心如果要得到自由就必须与真理一致。然而在他给这些主教的演讲中，他在你的良心和道德律法之间的平衡上加了一点别的东西，就是这个：那决定什么是‘道德律法’的是神圣的天主教会！所以良心的自由就是你只要赞同天主教就行了。
那么，我为什么说那个呢？朋友们，我们知道这个时期会来临已经150多年了，现在只一个星期教皇就提出了一个与我们已经传扬了150多年的相一致的‘新的启示’。并且‘改正教’的美国所做的一切就是说‘阿们’。在新闻报导上出现了教皇关于遵守星期日的宗函，他们并不小看他的声明，他们正在高抬他的声明！
这个国家已经预备好了！我们处在末了了！在末了但以理12章的警告是你我是否要‘发光’，是否要列身于那些有基督品格的人之中。
当教皇访问这个国家时，如果你跟随教皇所说的这些事，这些事有许多都是极具煽动性的。其中之一他一直在说的就是，‘自由不是能做你想做的，而是能做你应该做的。’这又是基督徒能说阿们的，因为自由是活在真理中的；真理必叫你得以自由。真理定义什么是你应该做的。你应该做的事就是要荣耀你在天上的父；你应该服侍上帝和人类。那就是你所应该做的，如果你正在做你就必得到自由。
自由去做凡是你想做的不是自由，是许可；所以你能同意教皇所说的。但是如果你跟随他所做的那一系列演讲，就会明白他的意思非常清楚：你应该做什么是天主教会才能决定的。
在这个时期，这位现任的教皇一直在美国发展这些主题，而改正教界正在接受它！他们正在接受教皇权的真实前提。我们确实在末了了！来自预言的适合于我们信息确实是先驱们所传扬的信息。它是我们信息的真实根基。接受那些信息并不是要在世界的末了制造一个虚假的兴奋，因为虚假的兴奋不仅会使不信的人拒绝复临信息，而且会把你燃尽。在你一次又一次地经历这么多的不会实现的假预言之后，你会变成对福音硬心的那类人。
再讲一个时间推断者们常用的一段话，我们就结束。他们用这段话来造成一个假象，似乎怀姐妹在这里说了实际上她并没有说的，我想我几乎要赞成他们了，对此，在语言上你可以赞成他们，但是为了赞成他们，你就不得不拒绝怀姐妹所说的其它一切话。我们先前读过《早期著作》里的一段话，在那段话里怀姐妹赞同先驱们关于‘常献的’立场，赞同那些发出‘半夜呼声’的人，她认可他们在1843年使用的图表是上帝命定的，在那段话里她说那时几乎所有人对于‘常献的’看法都是一致的，然而从那时之后混乱就进来了。在这里我希望你明白的就是怀姐妹和先驱们都清楚地理解：但以理的‘常献的’与但以理12章的1335日是紧密相连的，他们全都因相信而成为一人，在他们的图表和他们的著作中，那预言在1843年就实现了。你可以查考大量的先驱著作来确定他们理解的就是这个。那就是我在读下面这篇引文时所希望你记住的，因为只有当你自然而然地理解了怀姐妹所说的1335日预言在1843年已经应验了，然后你才有唯一的可能明白这段引文：
“一周前，上个安息日，我们有一次非常有趣的聚会。从死河来的Hewit弟兄也在。他带来一个消息，大意是恶人的毁灭和死人的睡眠乃是一个在一扇关闭的门里的可憎之物，就是那个妇人耶洗别，一个女先知已经介绍进来了，他相信我就是那个妇人，耶洗别。我们告诉他，在过去他的一些错误，因为1335日已经结束了，以及他众多的错误，然而只有一点点效果。聚会感觉到了他的黑暗并被拖拉了。”《文稿发行》卷16,第208页。
文中说“我们告诉了他一些过去的他的错误，因为1335日已经结束了，以及他众多的错误。”有些人会说当他们告诉那人他在过去所犯的错误时，关于他们告诉他的那些错误，其中之一就是那人认为1335日已经结束了，这就是时间推断者们会对那段话的理解。然而这段话的实际意思是，怀姐妹清楚地明白1335日已经结束了，她所说的是‘我们告诉他许多他在过去的错误，并且我们告诉他1335日已经结束了，所以它并不在将来，以及他众多的错误。’
弟兄姐妹们，或许你们中还没有人受到这种错误应用的试探，怀姐妹称其为预言的狂热，或许有些人受到了这种试探，然而在复临教会中我们已经看到了这事的发生，它正在出现，特别是在美国之外的一些地区。这事的诸多征兆之一就是撒但正在非常勤奋地作工，要破坏对预言正确的理解，因为他知道他的时候不多了。
当你看到这个信息在传播时，你就知道我们是在末了了！你就能明白你是否应该站起来反对这种狂热。如果撒但有许多的时间，他就不会创作这些缠绊了，有一个缠绊会继续，我们将要到洛杉矶去传讲，我们已经从反馈得知，我们将要面对的人，是在这事上想要把我们清理掉的人，他们确实相信这些时间预言是在世界的末了。然后我们会去佛罗里达，通过这些材料你就能说出人们预先要寻求的，在那里会被提出来。
越来越多的迹象显明，撒但正在设法熄灭关于预言的真理，比起密切注意我们都需要明白的来自但以理12章的警告，我们不能做任何比这更好的事了，弟兄姐妹们，这警告就是我们必须列身于那些在世界的末了发光的人之中，并向我们周围的人发出这最后警告的信息。朋友们，时间正在沙漏中迅速的流逝。现今在复临教会中最容易传扬的事就是预言。你们都肯定要做的就是抢在你的讲道之先阅读本周的报纸，脱离一切世界上在进行中的事吧――它就在报纸上！无论它是灾难，是战争，是疾病，是经济，是教皇，是改正教，还是上帝教会的状况。
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