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  杰夫预言研究系列 > 末世的预言  

目录

第一篇 常献的

第一章 常献的:先驱们的见解

两个行毁坏的势力

他圣所的位置

关于异教罗马的一个时间预言

第二章 常献的:新见解

第三章 常献的:但以理书第

复临信仰的中心

来自圣所的词语表号

几时?但以理8:13

阳性和阴性

异教罗马征服的三个地区

除掉

教皇罗马

第四章 常献的――结论

因罪过的缘故

蒙福之年


第二篇 上帝已命名的子民

第五章 末时

末时在2300日预言

但以理书中的11个时间预言

对于异教罗马的末时

对于教皇罗马的末时

第一位天使的信息是末时

1798年是末时

试验的真理

1260

另外一件对1798时期重要的事

第六章 末期

站在他的份上

启第10章――你必再说预言

量一量

外院要留下,不用量

不要量外院

隔断的墙

以弗所书

我们是严格地已命名的

第七章 耶和华所选之城

这日的事为小么?

离婚了

第八章 外邦人的时间

离婚开始了外邦人的日期

耶路撒冷

耶路撒冷将被外邦践踏

外邦人的日期满了――1844

外邦人

这世代还没有过去


第三 时间推断

第九章 第一部分 没有新信息了

我们在非拉铁非和老底嘉教会的工作――贝约瑟

历史预演

上帝并没有给我们一个新信息

真理的平台

改变这些信息的定位

狂热重演

犹太民族的历史重演

一次又一次

上帝子民的一个铁锚

真理的伟大路标

第十章 第二部分 末时

末时

不再有时日了

我们不该知道确定的时日

并非因为他们是坏人

时间决不再作为一个试验了

一个完全不同的宗教经验


   时间的预言  现在阅读


 

在圣经的预言中,最吸引我们的,莫过于与时间有关的预言了。几乎每个基督徒都希望明白有关时间性的预言。但是,怀师母告诉我们,在2300日的预言应验之后,再没有时间性的预言可供我们查考了。那么,这本书所讲的内容是什么呢?它讲到了圣经中最重要的时间性预言,它们是2300日、1290日和1335日的预言及其所涉及的诸多重要问题。

   有许多人可能会说,对于这些时间性的预言,我已经了然于胸了。然而,当您读了本书,或者您只要读了本书的第一章,您就会发现,事实却并非如此!

   您知道“除掉常献的燔祭”究竟是指什么吗?为什么怀爱伦说不要在这个问题上进行争论?今天对这个问题进行再讨论,是否违反怀训?

    您知道“瓦格纳、琼斯、最终为什么背道了吗?您知道普雷斯科特、奥尔森、鲍冷格、弗莱彻、斯耐德、格雷夫、布林斯米特、赫尔伯特、西布利、福特——这些复临教会历史中自1900年以来大概最著名的背道者们,他们共有的一件事就是,在关于‘常献的’之理解的立场上,都接受了关于‘常献的’之错误的见解。而今天,在中国,我们对于“常献的燔祭”之理解,恰恰也是接受了这个错误的见解……

    您知道1335日的起点是哪一年吗?答案是508年。是的,是508年,那这一年发生了什么事?但以理书第八章的预言中的每一句话你都理解了吗?
  但8:11节中“毁坏君的圣所”——这个圣所不是上帝的圣所,是邪教的乃是万神殿……  但8:12节中“因罪过的缘故”——这个罪过是什么,是政教联合,它也将在不久的将来重演……

  ……

  亲爱的弟兄姊妹,我实在无法用恰当的言语,说明本书中所写之内容的全貌,以上只是稍略列举了其中的一些内容,还有许多重要的与预言有关的内容。为此,我真诚的向一切渴望明白圣经预言的复临信徒推荐这本书,希望您能潜心的对此书进行深入的研究,必会大得益处!

    同时,由于译校之人的水平有限,加之时间仓促,其中不通顺、语句冗繁之处在所难免。望大家不要因噎废食,与一本重要的预言研究书籍失之交臂。 愿上帝的灵与阅读此书的肢体同在!

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