在70年代晚期和80年代早期，德斯蒙德·福特惊醒了一些基督复临安息日会的信徒，因为他在复临教会中教导新观点，教导他所声称的真福音。现在我们称他的教义是新神学，然而它们实际上不过是旧神学披上了新衣裳。使徒约翰在他那个时代就遇到过这个异端，它显然就是基督给约翰达与以弗所和别迦摩教会的信息里所提到的尼哥拉一党的教训。见启示录2:6,15。

基督论到撒但所主持的教会[别迦摩]，即是撒但一会的人，而他的分子乃是叛逆之子，他们是那些拣选罪恶，并努力废弃上帝神圣律法之人。撒但的工作就是混淆善与恶，从而消除善与恶之间清楚的差别。基督却要使教会竭力把邪恶从良善中分别出来，基督教会的分子必不欣然容忍恶行，却要将其从心灵和生活中驱逐出去。——《基督复临安息日会圣经注释》卷7, 958。

我们的先知怀爱伦在她的日子也遇到过这个假冒的福音：

这道理现在大多是教导基督的福音已使上帝的律法无效，藉着“相信”我们就免除了行道的必要，而这就是基督所严责的尼哥拉一党人的道理。——《基督复临安息日会圣经注释》卷7, 957。

这尼哥拉一党人的罪就是把上帝的恩典变成好色淫荡。——《基督复临安息日会圣经注释》卷7, 957。

80年代早期，在冰河景，教会被迫处理了福特的这个假冒的福音，福特被解职。现在我们已经到了90年代，却又出现了一个更大的神学危机。各种教义之风似乎都会在复临教会内刮起。

圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。——提前4:1-2。

我们知道现今有未来派信徒，他们试图重新应用但以理和启示录的预言，而漠然不顾预言之灵关于新亮光必不会与旧亮光相悖的训诲。我们也发现福特因之被解职的教义在许多地方的讲台上被宣讲，却很少遇到反对。当那道直截的见证（译者注：指启3:15-19给老底嘉的责备信息）得到回应的时候，这事就被认为是严重的，有些人已经被审查，甚至因为推广它而被教会开除了。

杰克·西奎拉（Jack Sequeira）是一个推广这些尼哥拉观念的人，他现在受到一些领袖的支持讲授据称是1888年因信称义的信息。实际上他所讲的是“新神学”的一个新版。德斯蒙德·福特还是容易被识别出来的，他在太平洋联合大学公然宣称不相信查案审判。所以立即引起了来自一些平信徒、牧师和领袖们的反应。那段插曲的结果现在已经成为历史了。

杰克·西奎拉就精明多了。虽然宣称他所讲的是“1888信息之精华”，然而藉着小心挑选的字句和措词，事实上，他阴险地反对了这个信息。它的书《难以置信》（译者注：Beyond Belief或译“超越信仰”）只是近来已经在我们教会里出版的一系列危险丛书的其中一本而已。接下来的几章会清楚地指证并处理他这本书中所包含的错误而危险的教义。

称义和成圣是一个道理；你不能把这二者分开。当一个人称义的时候他就成圣了。这一经验产生义，就是好行为。成圣是圣灵将自愿的恳求者保持在称义的关系之中的工作。见《信息选萃》卷1, 397, 366,《证言》卷2, 355, 505。

藉着圣灵的能力，耶稣完全遵守了上帝的律法，人类也能同样地遵守，那时我们就乐于使自己的意志甘愿融入上帝的旨意，处于一种不断顺从真理的关系中。见《信仰的基础》114。

在十字架上，上帝提供了宽容的恩典，给了人类家庭一个再次得到宽容机会。然而人类家庭作为一个整体并没有因基督的牺牲称义。称义是一个司法行为；然而，它也必须反映悔罪之人的内心状况。悔改必须通过顺从上帝所有已知的旨意表现出来。当我们将自己的意志与上帝的旨意联合一致的时候，这种顺从就成为可能了。遵行祂的旨意的结果就是我们披上了基督的义袍。

祂已借着完全的顺从，使每一个人都可能遵行上帝的诫命。当我们归顺基督时，我们的心便与祂的心合而为一，我们的意志便合并在祂的意志之中，我们的心意就和祂的心意联合一致，我们的思想就夺回而归服于祂；我们就度着祂的生活了。这就是穿上祂义袍的真谛。——《基督比喻实训》P312。第24章。

重生的心带来了与上帝的和谐，因为它带来了与上帝律法的一致。当这个强大的改变在罪人里面发生时，他就出死入生，离罪成圣，放弃悖逆和反叛成为顺从和忠诚了。

关于成圣的错误理论起源于对神圣律法的忽视或拒绝，这些错误的理论现今在宗教运动中已经有了显著的地位。这些理论既是虚假的道理，实践的结果又是危险的；事实上它们是如此普遍地受到喜爱，所以使所有人都对圣经关于成圣的教导有一个清楚的理解就显得极为重要了。

真正的成圣乃是《圣经》的道理。保罗在写给帖撒罗尼迦教会的书信中这样说：“上帝的旨意就是要你们成为圣洁。”他又祈祷说：“愿赐平安的上帝，亲自使你们全然成圣。”(帖前4:3;5:23)《圣经》清清楚楚地教训我们何为成圣，以及如何可以达到成圣的地步，救主曾为祂的门徒向上帝祷告说：“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。”(约17:17,19)保罗教训信徒要“因着圣灵，成为圣洁。”(罗15:16)圣灵的工作是什么呢？耶稣告诉祂的门徒说：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。”(约16:13)诗人说：“你的律法尽都诚实。”(按：诗119:142。“诚实”原文即“真理”。)上帝的话和祂的灵都向世人阐明祂律法中所含公义的大原则。上帝的律法既然是“圣洁、公义、良善的，”既然是上帝完美品德的写真，那么，那由于顺从律法而造成的品格必然也是圣洁的。基督是这种品格的完全模范。祂说：“我遵守了我父的命令。”“我常作祂所喜悦的事。”(约15:10;8:29)基督的门徒必须变成祂的样式，──靠着上帝的恩典造就一个符合祂圣洁律法之原则的品格。这就是《圣经》中所显示的“成圣”。这种工作惟有借着信靠基督，并因上帝圣灵住在心中的能力，才能完成。——《善恶之争》第27章，468-469。

——编者

导言

让·斯皮尔

上帝创造这个世界时，照着祂自己的形象造了人。见《救赎的故事》第2-4章。祂赋予了人自由选择的权利，否则他们就是机器人了。假如人受造成为机器人，那么罪就永远不能进入了，因为罪是一次选择的结果。天使们原可以阻止夏娃吃禁果，然而上帝的爱要求自由选择。上帝要显明祂的爱就不仅要给亚当和夏娃顺从的自由，而且要给他们不顺从的自由。

不顺从上帝的律法给天庭带来了叛乱和战争，上帝被迫为祂的律法、祂的品格，和祂的真理辩护。上帝的真理必须被显明，以反对撒但的谬误。正义对抗不义。撒但的谬误带来了叛乱、分裂、和战争。这从大争战的起头就开始了，在地球这个行星上也已经进行了近6000年。上帝公义的律法始自永恒。正是这律法指证什么是罪。见约一3:4;罗5: 13;《善恶之争》493第29章;《证言》卷8, 312;《奇妙的神恩》二月一日。

当亚当和夏娃违犯了律法时，他们就成了被定为死罪的罪人。然而耶稣立即步入了罪人和违犯律法的刑罚之间。创造者变成了再造者，成了堕落族类的救主。一个宽容时期被赐予了这堕落的族类，从而每个人都能选择接受福音的条件。在争战中自由选择仍旧是一个中心问题，人类必须在永生与永死之间作出选择。为确保这一宽容时期，基督取了堕落人类的地位，从而使我们可以有一个选择去得祂所该得的。

基督受了我们所该受的罚，使我们能得祂所该得的赏。祂为我们的罪——祂原是无份的——被定为罪，使我们因祂的义——我们原是无份的——得称为义。祂忍受了我们的死，使我们能得祂的生。“因祂受的鞭伤，我们得医治。”——《历代愿望》第１章。

相信并教导上帝未经人类同意就在髑髅地使整个人类都称义了，这种立场是反对自由选择之真实原则的。如果亚当和夏娃在堕落之后未经他们同意马上就被称义了，那么他们的孩子怎么还是罪人呢？并且他们还有必要与生命树隔离吗？

上帝允许这大争战进行了6000年是因为自由选择是证明上帝品格的要点。上帝的品格并不废除祂的审判，祂明确地教导是：罪的刑罚就是死。对于违背上帝律法的刑罚与祂对自由选择的保护同样都是永恒不变的。　

因为创造主是唯一一位能救赎罪人的，所以基督耶稣才献上，承担了那本当属于我们始祖夫妇的刑罚。祂不仅担当了刑罚，而且一直降卑到人类犯罪堕落4000年之后的罪人的水平。见《历代愿望》第4,11,12章。祂顺从地来做并成为马利亚腹中的一个胎儿，来忍受贫穷，经历饥饿和干渴，遭迫害，在凡事上被试探，并在祂所爱的教会手下受了一个罪犯的死。这是何等的爱，何等无比的爱！

因为上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给(。他们。)，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。——约3:16

基督来到世上抵制撒但的谎言，这谎言声称上帝制定了一个人类守不了的律法。祂亲自取了人性，来到这个尘世，并藉着顺从的一生显明了上帝并没有制定一个人类守不了的律法。祂显明人类完全遵守律法是可能的。那些接受基督为他们救主的人，变得与祂神圣的本性有份，就能遵循祂的榜样，在生活中顺从律法的每一规则。藉着基督的功劳，人当显明自己的顺从，从而得到上天的信任，相信他不会背叛。——《使我认识祂》114。

藉着祂对祂公义之律法的完全顺从，祂已经给我们树立了一个完全遵守律法的榜样。在设立这个榜样的过程中，祂并没有使用任何人类不能使用的能力。见《历代愿望》第73章。如果我们选择接受福音的条件，我们就能因顺从获得与基督所使用的同样的能力，但是如果我们选择不接受所提供的条件，我们就要接受因我们的罪而来的刑罚。通过接受福音的条件我们才能蒙赐予圣灵，成圣就在我们被称义的那一刻开始。

藉着持续不断地选择保持圣灵内住，我们就被保持在称义和成圣的经验里了。藉着内住的圣灵的能力，悔罪之人不断发展基督的品格，恩上加恩，荣上加荣。

我们中无论哪一个人，唯一能带到来世的唯有我们的品格。

主有一番伟大的工作要完成，而且祂必把来生最大的赏赐赐给那些在今生献上最忠心乐意之服务的人。主必选择祂自己的代理人，并且每天在各种不同的情况下，按祂实施的计划对他们进行考验。在每一次为完成祂的计划所做的真诚努力中，祂拣选祂的代理人，并非因为他们是完全的，而是因为他们能因与祂联合而达到完全。

上帝只悦纳那些立志达到高标准的人。祂将每一个人类代理都置于付出最大努力的义务之下。祂向众人所要的是道德方面的完美。我们决不可降低正义的标准去迁就先天或后天养成的犯罪倾向。我们必须明白：品格的不完美就是罪。一切品格方面的正义属性，都完全而和谐地住在上帝里面，而且每一接受基督为个人救主的人都有权获得这些属性……

主要求每个基督徒在各方面都增进效能，提炼才干。基督已经付给我们工价，就是祂自己的宝血和苦难，为要得到我们乐意的服务。祂到世上来为我们树立了榜样，告诉我们应当如何工作，以及用什么精神来工作。祂要我们研究如何有效地推进祂的事工，并在世上荣耀祂的圣名，以最大的爱心和热忱来尊荣那位“爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”的天父(约3:16)。

但基督并没向我们保证获得完美的品格是轻而易举的事。高尚完美的品格不是先天遗传的,也不是偶然得来的。高尚的品格是借基督的功劳与恩典，配合个人的努力方能获得的。上帝给我们才能、心志的能力；而品格是我们建造的。这种品格是经过艰苦、严格的自我斗争而形成的。必须一次又一次、持续不断地与遗传的倾向作斗争。我们务要认真地自我批评，不容保留一点不良的品质而不予纠正。

任何人不可说：我不能补救我品格上的缺点。如果你这样决定，你就休想获得永生。这种不可能是存在于你自己的意志中。如果你不下决心，那么就不能制胜。实际的困难起于一颗尚未成圣之心的腐败和不愿服从上帝管理的意志。

要记住:你绝不能达到比你为自己定的标准更高的地步。因此，务要提高你的标准，然后逐步上进。纵使你必须经过艰苦的努力和克己的牺牲，也要攀登进步阶梯的全程。不可让任何事物阻止你……

按照神圣的样式塑造的品格，是我们能从今世带到来生的唯一财宝……

天上的众生必与那以坚定的信心建造完美品格的人合作。完美的品格必表现于善良的行为。基督对每个参与此种工作的人说：我在你的右边帮助你。

当人的意志与上帝的旨意合作时，人的意志就成为无所不能的了。凡是奉祂的命令而做的事,都能靠祂的力量完成。祂的每一道命令都带来执行命令的能力。——《基督比喻实训》第25篇, 330-333。

是的，称义和成圣都是因信获得的，而且是真正的三天使信息。见《布道论》, 190, 196。祂的教会子民的称义和成圣的经验必向世界证明：当他们选择顺从时，上帝能藉着堕落的人类成就什么。

“上帝在髑髅地使人类全体都称义（成为正义）了”这种说法是直接与祂的圣言相抵触的：

耶稣回答说：“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国。” ——约3:3。