末世的预言

  １．再谈复临教义——奋兴的方法

欢迎大家来跟我们一同研读预言，在这次学习中，我们要研读许多关于末世的预言。在《信息选粹》卷一第121 面，怀师母讲到：“我们最大最最迫切的需要，是在我们中间复兴真敬虔。我们的首要工作，应该是寻求这个。并不是上帝不愿意将他的福气赐给我们，乃是因为我们没有预备好接受他福气。因此，我们必须恳切的努力，以便可以得到上帝所赐的福气。”然后怀师母又解释道：“有这样的奋兴是要在属灵生活上兴奋起来。”如果怀师母讲到我们属灵的需要是迫切的话，这就说明我们灵命几乎是死的。那么最大的需，也就是我们迫切要寻求的：就是我们属灵的复兴，让它活起来。

然而这如何实现呢？在《给传道人的证言》第113 面，说到了但以理书和启示录书。怀师母讲：“当我们全体会友都明白这两卷书、对我们的关系时，就会看见在我们中间出现伟大的灵性复兴。虽然有命令叫我们当查考研读该书，但我们还没有充分了解它所给予的教训”。在但以理，启示录两部书中上帝已经设计好了要给我们带来属灵的奋兴。

怀爱伦的著作中，有许多论到启示录的资料；她鼓励基督徒应多注意这卷书。“上帝在启示录书中，按着次序所给予的严重信息，应该在他子民的心中占着最优先的位置。绝不可让任何别的事物，夺取我们的注意力”。《证言精选》三辑(推理学之危险)279。(参《主必定快来》1月15日和1月22日)

我们一起要学习的材料，我曾经讲过许多次了，尤其是在南美洲的时候，在学校讲了很多次。因为我的材料已经翻译成西班牙文了，因此我在南美洲办学习的时候，他们的学校就可以非常好的把所有引用怀师母的教训用西班牙文讲出来。而在这里，除非是非常重要的怀师母的教训，我们要找出哪一词哪一句，看准她在讲什么，否则的话，怀师母的预言之灵的教训，我也就只能给你讲一讲，怀师母大概想说的是什么意思。

我们现在要学的就是但以理十一章的最后几节经文，同时我们还要学的就是怀师母关于末后的子民要有属灵的奋兴是通过预言的研究。如果我们学会但以理十一章最后六节的经文，相信在末世，应该会给我们的信徒带来属灵的奋兴。在学习中，我们会看到这最后几节经文和启示录的一些经文之间的关系，我们还会一起来学习复临先驱们的历史和经验。因为我们知道在他们的时代发生了的历史，在世界的末后还要再重演。然后，当我们从预言里头学到了关于最后末世有某些事件的时候，我们就会比较眼前，我们世界各处所发生的一些事件和时兆，知道这就是先知所讲述的末世，最末后的事件。

在我们学习的过程中，最好的一个办法就是，当你头脑中有一个问题的话，你就把这问题写下来，然后在那一天结束的时候，我们就一起回答所有的问题。其实很多时候，到了那一天快结束的时候，你的问题已经有了答案。

在《信息选粹》卷一原文121面，这里讲到的就是敬虔的属灵奋兴，是我们在末世的时候最重要、也是极迫切的、极需要的一个行为。那么在七页以后(128面)，怀师母讲，这个属灵的奋兴，就是回到活的灵命上来。当她说到我们需要属灵的奋兴，我们需要活的灵命的时候，怀师母就是在责备我们的灵命是死的。上帝子民的这种死的灵性的表现在西方可能更厉害一些，( 因为每当主的教会有逼迫的时候，那些逼迫常常使得教会被洁净了，) 在西方，我们复临信徒的教会，真的是一个沉睡的教会；然而无论怎么样讲，我们最大的需要还是属灵的奋兴。

在《给传道人的证言》113 面，怀师母说，当我们认真的研读但以理和启示录两部书的时候，就会给我们带来属灵的奋兴，因此，我们属灵的奋兴是来自于研究但以理和启示录。我们会发现给我们带来奋兴之一的资料，也就是但以理书十一章，另外一个使属灵奋兴的方式，怀师母说上帝的民要预备好站立。怀师母讲到，有一个资料能够激起上帝的子民开始预备，直至他们站立到主来。当她一说到这问题的时候，马上就引用了但12:4节就是“知识增多”，知识开始增多的时候，也就表明在但以理书中会有一个具体的预言或者是信息，能够给我们带来属灵的奋兴，帮助我们预备，直到主来。

怀师母更具体的讲述，是在《信息选粹》卷二，106 面，怀师母说，‘那封上了的书，不是启示录书，而是但以理书关系到启示录书的，也是关系到末世信息的部分’。然后怀师母就说到但以理十二章第四节，“但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑，知识就必增长。”现在但以理书已经开通了，而且那个使徒约翰所写下的来自主耶稣启示的启示录，现在我们也已经都明白了。因为知识的增长，就预备了主的民，在末时的时候站立，所以她说到了末时的时候会有知识的增长，来帮助我们预备，她是从另外一个角度，讲到上帝的民在末时的时候要经历一个属灵的奋兴。

接下来两段，怀师母就讲到这个能够带来奋兴的信息到底是什么了。她是这样讲的，在第一位天使的信息中，人们被呼召来敬拜那位创造了天地海和其中万物的创造主，来敬畏他，因为这世上的人一直拜这个属世的东西，就好象罗马天主教，这就使得上帝的律法失去了它的果效；然而就在这个问题上，会有一个知识的长进。她说，那在末时要增长的知识，就是那个关系到罗马天主教和星期日法案的知识。怀师母说，我在给你们的预言之灵中已经说了，什么叫作预言的定义，换句话说，就是预言的定义是什么？很多时候，人们不去想预言这两个字是什么意思，它的定义到底是什么？什么是预言？怀师母已给预言下了定义。同时她还说到早在威廉米勒耳的时候，在他们解释预言时，他们就给预言下了定义。在怀师母的这句话中，它包括了两部分：第一部分说了预言是什么，第二部分它的一个解释。

现在我们来一块儿研究。我们先学习关于预言的第一部分。在威廉米勒耳时代的人们，他们是依据这个定义来解释的：历史的事件直接证明出预言的实现。就是说，历史的事件展现在人们的眼前，显现出了预言所陈述的那些事，（这个历史将会继续展现，一直到世界的末了，就是整个历史的末了，）意思就是说，预言本身是历史，因为已经发生在过去，是历史事件，然而他展示出来的，就是随着时间的轴，一直到了历史的结束。（它是将所要发生的历史事件预先展现出来，让历史经过时间的轴来印证它。）如果你有一个黑板的话，你可以拿一个粉笔在上面画一条直线，在直线的一端画一个箭头，那么这个箭头的尽处，就是历史的结束，世界历史的结束。那么，什么时候开始末时呢？在末时的标记上，你写上1798年，就是兽受死伤的时候，就是一千二百六十日的预言直接应验的那个时候；在那轴上你还可以再画一条线，表示1833年众星坠落的事件，以此类推。所以，预言它是表现出历史在这个历史的时间轴上所发生的事件，直到末时、直到结束。（他讲到这个预言是历史的证明，而且不单单是历史的证明，它也是预先说明将要发生的另外的一些事情。）

我这里还有一个例子，圣经里有一个预言，说耶路撒冷城将会被毁，这是给以色列人的一个预言。（因他们的背道耶路撒冷要被毁）在主后七十年，这预言应验了，耶路撒冷被毁掉了，这个历史事件应验了这个预言。然而这个历史的事件，就是耶路撒冷城的被毁，不只是预言的应验，它同时还象征着末世结束的时候的一些事件。 （也就是说，耶路撒冷城的被毁即是预言的应验，也又是对末后之事的一个预言。）在《善恶之争》的第一章，怀师母就讲到了耶路撒冷城的被毁，和历史结束的时候的事件的关系，所以，她说历史的事件不只是预言的应验，它同时还是象征性的，象征末后的一些事件。

现在在我们的余民教会信徒中，有这么一个极端的现象，就是有人再解释预言。就是把世界的预言再解释，那什么是世界的预言？比如说但以理的预言中的时间，他们说这个时间还将会在末世再发生，这就是谬道，怀师母管它叫作极端。而她所说过去的事件会重新演变成这末后将来的事件，是指已经有在历史上应验了预言的事件，但会在末世的时候再一次的发生。

我们要读的这一些，对我们来说是很重要的，所以你要理解这个内容，我们才能继续往下学。那预言的定义到底是什么呢？在历史时间的轴上，预言它是历史事件；当历史事件实现了的时候，就证明出了预言的真实。那些关系到大罪人的事件，怀师母继续讲，它直接关系到历史的结束。

现在我们要看的，就是但11:40-45节。在读这几节经文之前，我们要先看看那几节经文它主要描述的是什么，因为这几节经文一结束紧跟着就是但以理十二章了；在但12:1节，我们就看到米迦勒站起来了。在怀师母预言之灵的许多地方，她讲到，如果米迦勒站起来，那么对人类的恩门就关了。在但11: 40节，第一个词就讲到‘到末时’，所以四十节的开始就是末时的那个事件。在《善恶之争》英文版 356面，怀师母讲，末时是从1798年开始的。因此这几节经文概括的历史，就是从1798年开始，到人类的恩典门关了。

怀师母在讲到预言定义的第二部分的时候，她讲到了人类历史结束时的这段历史和大罪人的关系，就是说大罪人的事件直接关系到人类历史结束。所以我们要知道，从1798年起到人类的恩门关掉，确实就是历史的最后的一幕。只要我们认真看，就会在这几节经文里面，看到关系到大罪人的东西。我们看到在这个章节中，主要的一个人物就是北方王，其实就是罗马天主教皇，也就是那个大罪人。我们已看到怀师母就这几节章节作了很清楚的陈述。

我们所学习的，可以使我们很清楚的看到这个预言、就是这几节经文中所讲述的，已经在历史中、在1989年正式应验了。这也是人们向他人讲述预言时，就是给他们讲述历史事件时，可以向他们证明出预言的实现。我们看到这四十节，就是上帝写给他的百姓，要让他的百姓醒起来的。四十节讲述的就是苏联在1989年解体的事。我们看历史就知道，这个解体是通过美国和梵蒂冈联手达到的。我们也要知道，就是这几节经文，是上帝设计好要给予他百姓的，要使人们看到这预言历史的应验，而被惊醒；同时看到末时的事件已经很快的在进行着、发生着了。这几节经文也是要给上帝的百姓予以属灵奋兴的。怀师母讲到，末世的事件是进行得很快的，我们已看到但以理十一章最后几节经文所描述的最后的事件是进行得非常的快了。如果你认真看四十节的话，你就知道1989年它已经应验了，也就是说四十一节正在眼前。

但以理十一章第四十一节，描述了美国的星期日法案。今天，在我们的教友当中，我们还没有加以足够的重视来研究星期日法案的这个题目，然而星期日法案这个问题，对于我们来说，却是一个信仰的中心。三天使的信息中，有一个就是不要拜兽像，不要接受印记，那就是星期日法案。上帝之所以兴起（安息日会）他的子民来，就是为了让他们展示和陈述星期日法案的事件。在很多的方面，我们复临信徒所信仰、所讲述的，很中心的一个问题就是关系到星期日法案的。而且我们目前最需要的就是一个属灵的奋兴，也就是说我们一直在睡觉，我们还没有认真的研究星期日法案。

  星期日法令公布开始审判活人

要知道，关系到星期日法案有很多很重要的真理，在这一信息中，很重要的一部分，就是星期日法案是上帝用来作为一个使得这末世的事件得以结束的工具。当耶稣基督再来的时候，地上的子民会分成两等人，而把人分成两等的就是星期日法案。星期日法案直接关系到上帝开始审判活人的工作。我们一直还不太明白，星期日法案就是审判活人的时候，也就是说星期日法案颁布的时候，对上帝的子民来说，就是对基督复临安息日会的教友来说，恩典的门是关了，星期日法案是上帝用来洁净他教会的工具。直到星期日法案颁布之前，他的教会中麦子和稗子还是相混杂生长的；但到了星期日法案的时候，基督复临安息日会的人们就分成了两等。我们教会中，较大部分的人会接受兽的印记，只有很少的一部分人接受了上帝的印记，怀师母很清楚的说：“然后晚雨才降下”。

当教会被洁净了，圣灵晚雨降下了，他们就要给予大呼声。这大呼声的信息，也就是启示录十八章一节到四节的信息，就是说要从巴比伦大城出来。通过这个事件，星期日法案的真理就向上帝在其他各教会中的子民宣讲了，然后这世上那些其余的人们，才会面临对星期日法案的选择的问题，就象基督复临安息日会的教友先前被测试过一样，来面对着选择。那么这个呼声的事件，要一直传到这世上活着的最后一个人明白这个事件，而做出他的选择为止。这个时候，恩典的门对于人类就关掉了，于是米迦勒就站起来了。

我们知道国际性的星期日法令会在撒但化装耶稣基督复临时颁布。我们知道美国的星期日法令，必定会在国际性星期日法令和撒但化装耶稣基督复临之前颁布。因此，美国的星期日法令可以在今后的任何时候颁布。

预言之灵说：“在这个时代，敌基督者要以真基督的模样出现，然而上帝的律法在我们世界各国就要完全作废。对于上帝神圣诫命的背叛就要全然成熟了。可是这一切叛逆的真正首脑还是装扮成光明天使的撒但。世人要受骗，高抬他来取代上帝的地位，奉他为神。然而全能者要干预，而有判词向联合高举撒但的各背道基督教团体，说：所以在一天之内，他的灾殃要一齐来到。就是死亡悲哀、饥荒、他又要被火烧尽了；因为审判的主上帝大有能力。”（启18:8）《给传道人的证言》原文第62面或见《当代喜讯》七月十六日

在我们整个的学习中，我们都会贯串的讲到，为什么星期日法案颁布的时候，对于基督复临安息日会的教友，恩典的门就已经关了？你要明白这一点，我们最大的需要就是属灵的奋兴。怀师母很清楚的讲到，但以理书中有一条信息，是会使得我们出现属灵奋兴的，她讲到的就是那关系到大罪人和星期日法案的信息。

我们已经看到了但以理十一章四十节所讲到的1989年苏联的解体，在那个时候发生的这个事件不是一个很小的事件，它是在我们生活的这个世纪里头非常大的一个事件。上帝设计好了在四十节里头，预言了这个事件；那样设计是为了在末时的时候，使得上帝的子民能够明白这个事件，看着这个应验，而使得他们出现属灵的奋兴。那么通过看到这些事情的应验，他们是应该被惊醒过来，并且开始更加热心地研究预言，开始更加明白美国星期日法案随时都可能颁布。也就是说，星期日法案一颁布，我们基督复临安息日会的恩门就关了。

所以，你如果明白了我们现在的事件，那么你就会明白下一个事件，将是我们基督复临安息日会的恩门要关了。希望这个信息能够使得上帝的民奋兴起来；因为你若确实的明白你的恩门很快的就要关了的话，你就会把真理实践在你的生活上。然而，我们知道较大部分的复临信徒不会这么做，这也是我们这次学习的注重点。

说到这个真理，就是关于星期日法案，它有一些特点，我们要明白在天上的审判，是有秩序的，在不断的进行着。它有三个方面：审判从死人开始：到了某个程度就开始；进入到活人的审判；按着地理位置的方式来进行。《圣经》和预言之灵都讲述到这个审判，星期日法案先在美国进行，然后就是全世界。所以当她说到了星期日法案一颁布，对于上帝的子民，就是基督复临安息日会的教友，恩典门已经关了。首先先对美国的复临信徒关掉，然后全世界各国都会有这个星期日法案，当星期日法案在中国颁布的时候，在那一刹那，对于中国我们的复临信徒的恩典门就已经关了。审判是从死人进入到活人；若按照地理来划分，就是星期日法案先在美国，然后是全地。另外一个方面，审判进行的程序，我们知道审判是从上帝的家里起首，所以上帝的民是先被星期日法案所考验的。

当我们读但以理十一章四十节到四十五节的时候，有一段历史我们要看一看，怀师母曾经讲到，十个童女的比喻是我们复临信徒的一种经验。我们所说在历史中会再次应验的预言，十童女就是其中一个。怀师母讲到十童女的这个比喻是给予复临信徒的，在1844年的时候，它已经应验了。所以作为复临信徒的我们，要认真的研究十童女的比喻，要从每一个词，每一个特点上去研究它。怀师母讲到，在1844年的时候，这十童女的比喻已经清楚的应验了；你可以看到在1844年的时候，十童女的比喻在它的每一个特点上，和每一个特性上都应验了。在《评论与通讯》1890年的 8月19日，怀师母的文章就这样写到，十童女的比喻中，五个是愚拙的，五个是聪明的。她说这一个预言已经、并且还将要按照每一个字，每一个特点再应验。这个十童女的比喻在1844年的时候，可以说它每一个字，每一个特点都应验了，然而在我们人类历史要结束的时候，它将要再一次的逐字逐句的应验。

你可以回到复临先驱的时代，看看这个比喻的具体应验，你会看到三天使的信息，就在那段历史当中已经陈述而讲明了。威廉米勒耳带来了第一位天使的信息，然后就是米勒耳这群人(他们)的信息，当时的各个教会有一段时间，不再允许他们在他们教堂中陈述他们的观点了，这就是历史应验了第二位天使信息的时候。而第三位天使信息的应验，就是在1844年的10月22日、就是大失望的时候应验了。

就在第二位天使信息的时候，十童女的比喻逐字逐句的应验了，因为第二位天使的信息是呼召人从巴比伦出来；我们今天所等待就是第四位天使的信息，呼召人们从巴比伦大城出来。所以说，你若明白了的话，你就知道启示录中，第二位天使和第四位天使的信息是一致的；这四位天使的信息中，第二位天使所呼召的、所讲述的事件会再一次的发生。因此，在读但以理十一章四十节到四十五节的时候，我们会看到历史上，也就是预言性的事件的发生，我们可以看到那几节经文描述的历史，我们也可以看到这几个信息与上帝的子民有什么关系；因为这几个事件，应该带给上帝的子民属灵的奋兴的。

我们要回到1844年的时候，看看我们是否知道那时候的信息带来的就是半夜的呼声；我们会将1844年的事件，和我们现在的事件，作外平行的比较。我们可以看到1844年10月22日大失望的那一个时候，对于那些愚拙的童女来说，恩门关了。就象那个大失望、恩门关了的时候一样，在末时、在星期日法案的时候，恩门对于我们也是关了。你在往下看，你就会看到是在什么时候，那个门对于愚拙的童女是已经关上，那个关门的事件表现了1844年的大失望，星期日法案也一样，这就是我们要看的信息。

我要说一段证言卷九的话，之所以说这段证言卷九第一章的话，是因为在这段话里，怀师母讲，到末时的时候，但以理十一章就全应验了。我们要明白在怀师母的时候，他们解释《圣经》但以理书已经能从但以理书十一章的第一节解释到三十九节了，而且他们也已经明白了那三十九节经文所概括的历史，是在他们的时期以前的历史。因此，怀师母在讲了十一章的前一段历史之后，她还说但以理书末后事件的预言应验，就是四十节以后的应验。在这一段预言之灵的书中，怀师母讲到了但以理十一章，她说末世的事件是进行得非常的快。所以，如果你了解这几节经文概括的事件，你就会知道我们现在所面对的事情将多么迅速的临到呀！我们生活的时代已经是末时了，这是记在卷九的第一章，你们要是有书的话，回去可以查一查。

我们是生活在末时了，并且很快的，末世的事件就要临到了，我们生活的时日，是多么重要的时日啊！上帝的灵也已经逐渐的，并且是确实的从这地上被收回了，灾难和审判已经临到了。怀师母说这个灾难就是海风，地上的灾难，还有就是战争的警告，犯罪、不安定的社会，这些都逐渐逐渐的增多了，这是证言卷九第一段的内容。也就是说，当我们看到了地和海有灾殃的时候；当我们看到一个社会的不安定和战争的时候，她说如果看到这一些，就知道圣灵已经开始从地上被收回了。我们现在在国内就能够看到国外的一些新闻，就是现在世上各处关于地，关于海的灾祸，每天每天都在发生着：就是飞机的事件啊，轮船啊，坠毁啊，天天都有报导。她也说到了社会的关系，那是没办法描述的，现在世上各个地方、各个国家，社会的不安定，各种各样的罪恶，无论是南美洲、美洲，还是欧洲、非洲、亚洲，每天的报导都有社会的不稳定，人民对政府的抗议，暴力啊，有这种革命、那种革命，还有一些恐怖分子，一些什么攻击之类的事。

在美国就有两个组织，他们都在计算全世界每年有多少战争出现。因为他们两个组织对战争的定义各有不同，所以他们算的有多少战争，也因为他们对战争这个词的定义的不同而不同。有一个组织说，去年世界上的战争一共是四十九起；另外一个组织说，是六十七起。现在世上各处都有战争，或是战争的威胁。你可以回顾历史，看我们国家当时威胁台湾的那次演习；最近的时候，北朝鲜也在威胁着南韩和日本；印度和巴基斯坦之间核武器的比赛、，和战争的威胁；，巴勒斯坦人和以色列人之间的战争，所有的这一些，都是怀师母所陈述的内容。这就是我们现今生活的时候，怀师母说，当这些出现的时候，上帝的灵是已经渐渐从地上收回了。

如果你回到怀师母在各处写到上帝的灵从地上收回的章节，你会发现她还同时描述了关系天上圣所的一些工作正在进行着；因为耶稣讲到，在大收获的时候，就是这世界结束的时候。关于收获，《圣经》中也有好多的说明。因为当你要收获的时候，你的植物都应该是成熟的了；就是说，你在收获之前，你是看到植物成熟，就是说你已经看到了麦子和稗子结出来的果子，你可以分出来哪一个是麦子、哪一个是稗子。在历史要结束的时候，就在这最后事件的进行中、也就是在这最后审判的时候，这世上的人一直在培养着一种的品格，是要接受兽像的，他们反抗圣灵，以致于圣灵从他们那里出去了；而那些培养了上帝品格的，接受他印记的人，他们接受的圣灵就会越来越多。

因此，如果你看到怀师母讲，当上帝的灵从这地上渐渐收回的时候，你就知道这审判也是快到结束的时候了。使得这个审判结束的事件，就是星期日法案的测试。你看卷九的第一段你就能明白，星期日法案肯定要临到，且很快的临到；因为圣灵已渐渐的从地上收回了。很多的复临信徒不考虑、也不思想，然而要知道这末世的事件，是直接关系到星期日法案的。

接着我们再看卷九第二段的内容：那些恶的使者，正在集合着他们的能力，他们在加强着自己的能力，要增加这世上最后的逼迫和艰难；末世的事件要迅速临到，而且进展很快。在这段里用了三句话，而第二句话就讲到这些恶的使者们，他们在结合、在增加能力，要使这最后的事件变得非常的艰难，要有大逼迫。我们知道预言之灵中讲到最大的、最后的艰难的逼迫，其实就是讲星期日法案。你如果有怀师母的CD-ROM光盘的话，只要把她的几个词打进去，你就可以把它所有关系到这个词的内容都取出来；如果你在电脑中敲进去这个词是“大艰难”，你会发现怀师母所有讲到大艰难的论述，都是关系到星期日法案。也就是说，在第二句话里，怀师母讲到这些恶的使者他们结合在一起，应用在星期日法案的时候，头一个就是说世界上的宗教，也就是说星期日法案是一个宗教的测试，宗教信仰的测试。第二个代理，就是第二个媒介，是这地上的政治、国家的权柄，因为法律是以国家机器和政权的代表来说话而强烈应用起来的。那么第三个撒但的代理，就是这个世上的经济财政的能力，你会被强迫不可以买或卖。所以当你看到世上的所有的宗教团体开始结合或融合；当你看到世界上的国家在政权上开始联合、开始合作；当你看到世界的金融和财政机构也在联合的时候，就是说，星期日法案很快就要临到了。朋友，所有的这些事情现在正在我们这世界上进行着。

目前，有一个宗教联合运动正在开展，目的是要使得世上各个宗教都联合起来。现在美国改正教和天主教正在联合，它们有一个联合组织，正如世界各个国家都联合到联合国里来一样。还有一个很大的事件你听到过吗？就是世界上大的金融机构和财团，它们要形成更大的托辣斯和集团，大的公司，要联合成为集团，来控制财政金融。怀师母说，所有这些事情的进行，是为了那个大逼迫，就是星期日法案的事件。还有一个很大的改变就要临到了，而且是马上就要临到了，那就是可能会有一个世界新秩序很快会出现。

我们在读了这两段证言卷九的话后，我们就清楚，这些都是指着美国说的。那些紧紧抓住政权权柄的人，希望能解决美国国内的所有那些不可能解决的问题的国家领导人们，虽然在努力着，然而却是徒然的。要想把经济和商业领到稳定的状态中来，是图然的，是不可能做到的。美国的国家领导，领袖们，他们虽在努力奋斗，然而要使全世界的经济稳定是徒然的，就是说全地的经济不稳定很快就要开始了。怀师母说，在美国，这些人会要求通过星期日法案，他们想使这世界能够回到一个暂时的平安稳妥时期。如果美国人是想用通过星期日法案来维持暂时的平安稳妥的话，那么，这就是说，在这之前，我们会看到一个没有平安稳妥的现象，现在这种现象就在眼前。

这是美国的一本幸运杂志，是美国的金融杂志，它是财政上的一种专门杂志。在98年 8月份，它的主题是98年的经济崩溃；这是一本全世界著名的金融杂志，它讲的主题是华尔街的股票市场在下跌，在下跌；而十月份的美国新闻周刊杂志，它的封面干脆这样写着“九九年的经济大崩溃”，它也是讲美国华尔街的股票市场在崩溃；这是美国的金融杂志，叫作商业周刊，它的名字干脆就写着“全球危机”，就是说，如果华尔街的股票市场崩溃，全世界的经济就都完了。还有另外一个杂志讲到一个专用术语，那个词是用在核反应堆里头的，就是在核反应的过程中，若你控制不住的时候，它整个都会解体的；它用那个词来描述整个世界经济的一个结构的骨架在崩溃。而现在的解体，就是在经济大崩溃的过程中进行着；世上的那些商业经济人物都已经在说，这一事件肯定是避免不了的。

然而这些人不懂圣经，也不懂得末世的事件，所以这些人头脑里想的是，一定要找个办法来解决这个问题啊。但怀师母已经说了，这些人的这种努力是图然的。世上有一种已经是很多年的说法了，就是说那些没从美国历史上学来教训的人将要学会一个教训。怀师母说了一件很相似的事情，怀师母说，如果我们知道主在过去的历史中如何带领了我们，我们就不必再惧怕我们的将来会怎样。也就是说，历史上有些东西我们要学会，你知道关于经济的事件吧？在美国的股票市场上也曾经发生过同样的事件，这也是在美国的历史中惟有的一次。那时它的股票市场状况像现今的状况一样，在1929年的时候，美国的股票市场上，有一个大崩溃使得整个美国的经济萧条；在那个崩溃之前，美国股票一直在上扬、上扬、上扬，然后突然一下子下跌，起伏得很大，就是上升下降的距离很大，最后一下子崩溃了，它带来了美国历史上著名的二九年的经济大萧条。在距今前两年，美国的股票也是上扬、上扬、上扬，而到了八月份的时候，就浮动得很大，似乎很快就要崩溃了，我们可以从中看到些什么呢？

现今的美国和二九年的美国已迥然不同，在二九年的时候，美国的人口有百分之九十是住在乡下，他们有自己的土产和食物，在那个大萧条的时候，美国没有大的饥荒；而现今的美国百分之九十的人口住在城市，他们不再种自己的地，他们也不知怎么种地。美国著名的说法之一就是，如果大卡车不给食品店送货的话，城市中所有的食品店三天就会空了；由此而来的，将是股票的一下子下跌、一下子坠毁。三天的时间，百分之九十的美国人口没有食物可买，你可以想象，美国的城市将会成为一个怎样的社会啊，它完全会成为混乱和暴乱的地方；你会看到美国的这些公民向那些机构呼喊给做点什么。你要知道我们现在所看到的就是美国的股票市场已在边界上，很快就接近崩溃了；若一下子到了这个程度，那么几天或很短的光景，美国所有的人都会向他们的政权呼喊说做点什么，使他们能够恢复到暂时的稳妥和平安。

证言卷九的第三段怀师母这样讲，世上的人都被战争的情绪所激动，但以理十一章中的经文马上就到了全部应验的时候了。所以怀师母在卷九开始的这几段所描述的，都是星期日法案这段时期的历史事件；她描述的是在星期日法案颁布之前这历史的状况、社会的状况。当她描述这几段的时候，她没说启示录十三章的话；她没说启示录十七章是如何；她也没说这段时间是关系到启示录中的印啊，或者是号角啊；她都没说到这些，她也没说但以理十二章，她说的是但以理十一章。然而对于怀师母来说，她知道还没有应验的是但以理十一章里最后的六节经文，这几节经文直接描述了星期日法案的状况。今天就讲到这里，我们在下一堂课再继续学。   

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