末世的预言

末世的预言

5．常献的——每日的──继续不断

（但8:11;11:31;12:11）

有些真理的东西，你要看看这里，看看那里，然后比较起来，你的头脑就会有一个整体的图象。比如说，在但以理二章里面，它有各个国度整体大的图片；到了七章的时候，还是这些国度，只不过他又加述了这些国度的另一些方面；而到了但以理八章，还是这些国度，但又加入了这些国度的宗教方面的信息。可以说到了但以理八章，所有的这些国度，你都看到它那种外邦的邪教或者异教的东西了，甚至包括天主教。天主教的本身其实也是外邦邪教的东西，只不过披着一件基督教的外衣而已。

如果你认真看但以理八章的话，你会看到它是《圣经》中心的一个信息。他描述的还是《圣经》历史中的这些主要的国度，但是他用的却是希伯来的词语，他描述了这些国度的宗教成份（形式）。但以理八章充满了旧约用的圣所的信息那里面的词汇。你看，比如说两个国度，一个是山羊，一个是绵羊，都圣所的动物；然后就是角，我们知道在圣所中都有这个角的；但以理八章讲到了上帝的圣所，这你还可以从8:11那个“除掉常献的”(原文是:Tamid 音:得勒──“除掉每日的”)看到。那个“每日的”被除去，没有了。“除掉每日的”这个词，就是说：那个“每日的”“被提走了”。它原文用的词，就是在圣所里“提起来，献上”的那个词，意思有点象献摇祭的时候，把那个祭物拿起来，向主举起来摇，使主可以接纳，这里就有提这个字，就是举起来献上的意思。所以“每日的燔祭”这个词它是圣所的词，它也包括持续不断的意思。在旧约圣所的时候，这个词用来描述什么持续不断呢？“持续不断”：这个词是用来描述持续不断的献燔祭，或者是早晚祭，这样你就明白但以理八章的词汇完全是圣所的词汇。

很明显的，就是八章里面所有的国度，都是以宗教的性质被描述的。就是说这些外邦的邪教它们是那种假冒的宗教，不是真正的宗教，所以但以理用圣所的宗教词汇来代表。

现在我们还要研究的就是“每日的”，英文Tamid (得勒)就是“持续不断”这个词。在但8,11,12 章，希伯来原文的这个词被翻成了Tamid(得勒)，中文翻译为“每日的燔祭”或“常献的燔祭”。这个Tamid 之所以被翻成了“每日的燔祭”，是翻译《圣经》的人发现这个词是圣所里面的词汇。他们翻但以理书Tamid 这个词的时候，发现但以理书唯有八章、十一章、十二章，用过这个词，因为他们觉得跟燔祭有关，所以他们就在Tamid 后面又加上了一个燔祭，我们中文圣经也加上了燔祭二字。怀师母在《早期著作》36面说燔祭这个词不在但以理八章、十一章、十二章，就是说这个词不在Tamid 后面跟着的，不在那儿。（怀师母跟早期的先贤们都知道这个‘常献的燔祭’是称为罗马帝国，）怀师母说：“那时我看到关于但8:12节“常献的”（英文作“每日的”）问题，看明“燔祭”乃是人的智慧所加添的字，不属于本文；而且主曾将此段经文的正确讲法赐给那些宣讲审判时候到了的人。在1844年之前，大家团结一致的时候，几乎全体信徒都对“常献的”有正确的看法；但在1844年以后的混乱中，有人接受了其他的看法，结果就是黑暗和混乱。自从1844年以来，时间再没有作为信心的试验，而且以后也再不作为试验。”现在，在我们复临的教义中，讲述这每日的燔祭，就讲述到天上耶稣在圣所的每日崇祀这个工作；之所以会有这样错误的观点，就是人们都考虑燔祭这个词，没想到是持续不断的有，天天都有，所以就出现了这样的错误了。让人考虑的是：在但以理书中那个原文的词(Tamid) 翻成中文时，（不要考虑“燔祭”这个词，因为原文根本没有这个词）你就理解为“常献的”，但要知道这个词它是名词不是动词，就中文咱们翻译成“常献的”，它也不是动词，而是名词。而这个词在旧约或者在《圣经》的其他地方都被翻成了动词，因为原文的这个词是动词，是讲述“献”的这个动作，就是持续不断的“献”的动作。然而在但以理八章，十一章，十二章里面，它是个名词，而不是动词；但以理在这里选这个词，（“持续不断”，咱们翻成“常献的燔祭”）是用来这个词描述外邦的邪教，罗马的教义。

以上所引的怀训说：“在1844年之前，大家团结一致的时候，几乎全体信徒都对“常献的”有正确的看法。”我们为要确定“在1844年之前，大家对‘常献的’有正确的看法”到底是指什么；故我们必须了解在1844年10月23日以前复临运动的先驱们对天上的真圣所道理是不了解的；因此他们经历了大失望。据此可以断定：复临运动的先驱们对于“‘常献的’有正确的看法”一定是指着罗马的异教，而不可能把“常献的”解释为：我们的大祭司耶稣在天上圣所所从事的职务。请看以下的引证：

在1844年10月23日希南·艾逊(Hiram Edson或译希兰·爱德生)他说：“我们迫切的期待著，就等时钟敲打十二下的午夜，迎接基督的复临。艾逊的家人和他的朋友，有如各地米勒尔派的人，看见时钟逼近指定的时刻，他们的心情也跟著迅速地往下沉。当他们只听到那恼人的刻板钟声，而没有其他的声音时，他们知道‘那日子已过去’而他们的‘失望也成了定案。’艾逊说：‘我们最爱的盼望与期待终于破灭，而我们落泪伤心的沉痛，是前所未有的经历……我们哭了又哭，直到天亮。’”

“但在时间消失的过程中，艾逊回顾自从他接受复临的盼望以来，上帝如何祝福他的过程。上帝曾赐他能力奉基督的名医病；他曾眼见数以百计的人改善他们的人生；他也曾过著一段奇妙平安的生活。他的信心恢复了。他于是对那些还留在他家里的人说：‘让我们到谷仓里去。’就在十月尾的那个阴凉的早晨，这群平凡、挫折、但却在挣扎中保守信仰的人，进入了谷仓，关起门，并跪下祷告。‘我们继续恳切祷告，直到得著圣灵的保证我们的祷告已蒙悦纳，我们将得著真光，说明失望的原因，使我们得以明白和满意。’

“那时没有得著任何解释；但他们的心中却充满信念，知道上帝是爱，虽然当时他们不明白错在那里，但总有一天，上帝会清楚地向他们讲明。”

“他们在心情较为平静之后，便走回厨房吃早餐。艾逊向他的一位朋友（显然是克罗斯）建议去探访某些住在附近，也是他们引领归主的人，以便藉著自己重新获得的信心，转而鼓励他们。他们可能为著节省时间，所以选择走那条禾捆林立的田间捷径。

“当他们经过麦田时，艾逊告诉我们说：‘我在半途被阻止前进。天门似乎在我眼前敞开，我清晰和分明的看到我们的大祭司，并不是在那日（10月22日）离开天上的至圣所，来到我们的世界，而是他首次进入天上圣所的第二间；并在复临之前在那儿执行他的任务……上帝让他（艾逊）明白基督在天上的任务，在神学的历史上，这是一项新颖的真光。’”（遍告世界，麦斯尔著，原文第48-50面。转引于《末日善恶大争夺战》）。

以下几段是摘自王敬之编译《圣经研究入门》第6章，第6节第19问171面

中文和合本《圣经》中，但以理8：11节中“除掉常献给君的燔祭”一句中的“燔祭”二字，译者所注小点，它表明“燔祭”，乃是翻译者加的，是原文没有的。这里的原文仅是个”常”字，后面无任何字。但8:12；11:31；以及12:11各节中,“常献的燔祭”中的”献的燔祭”四字，都是译者加添的。这里的“常”字, 在原文中为tamid。该字的意思，单纯是“常”。在旧约共用102次，没有一次与燔祭联用。因此，所除去的不是犹太人的献祭制度，虽然这些在基督牺牲时因殿里的幔子从上到下裂为两半，(太27:50)表明一切预表基督的祭礼就此告终,因为所预表的真牺牲已经献上。一般注重“每日常献的祭”者，常把它误解为主的中保工作。其实，这讲法不能成立。因为：

第一：基督升天之后作祭司的中保工作从未被除掉，也不可能被任何属世势力所除掉。但7:25论那恶势力“想改变节期和律法。”正因为上帝的节期和律法是世人不能改的，所以圣经用“想”字来说明教皇妄想改变第七日的安息日，但尽管有多人守第一日，上帝不承认。照样，基督的中保工作是不能被除掉的，假定这“常”是指主的中保工作的话，圣灵必会说，“他想除掉常献的”。

第二：但12:11节上说：“从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。”那些认为“常献的”为基督的中保工作的人，常忽视这段经文中的1290天的确定的时间性限定。地上人为的欲取代基督中保工作的妄举，是渐进的过程，并不适于用时间来量度。

第三：若基督作祭司的中保工作果真被除掉，预言也该提到对这一职分的恢复。但是，但以理并未对这一圣职的恢复工作有只字片语。

第四：但11:31节“他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障。除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。”中的“兵”，必指一定的军事举动。这也从另一个方面支持上面的解释，即所除掉的乃是异教的政治势力，而不是基督的中保工作。这与但以理第七章拨去三角的预言相吻合。

但以理的预言是渐进而拓展的，按着时间的推移，一个比一个更深入，更详细。在但以理第二章中，第四个帝国虽暗指罗马教皇，却没有任何直接的象征，仅预言了罗马的统一与分裂。但以理第七章则用分裂后的十个国家的十角中长出的“小角”，来代表罗马；而到了第八章，用来指第四个势力的象征物就只有一个“渐渐强大”的“小角”。

第五：因“每日常献的燔祭”是对”常”字的误译，人们把它看作是基督中保工作的预表，但并无原文根据，故不能成立。总之，“常”不指什么祭礼。以上也说明，基督的中保工作不可能被任何势力除掉。今以经解经，在帖后2:7的“除去”找到正确讲解的线索。它是拦阻罗马教皇兴起的势力。“等到那拦阻的被除去，那时这不法的人必显露出来。”这符合但8:11的话。那拦阻教皇抬头的，是历史上“常”起作用的邪教势力。但7:8说:后长起的小角，“先前的角中有三角在这角前，连根被它拔出来。”历史验证了这话，被除掉的“常”是508年到538年被消灭的三个“角”。

以下是林大卫牧师对“常献的”的解释：

小角起先是邪教罗马，它向南，于元前30年并吞埃及，使之成为罗马的省份；它向东，于元前65年征服叙利亚；向荣美之地进军，于元前63年使巴勒斯坦成为罗马省份。从10节这小角开始从邪教罗马转化为天主教势力。“高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏”等语，令人想起启12:4的话。但以理从此开始用较含糊的语法讲预言，说明那感动他的圣灵，有意将真理隐藏，使诚心要寻找的人能寻见，而粗心大意的人不能寻见。见太13:11-16.本文9节的“长出,”原文是阳性动词“他长出,”但“小角”是阴性名词，与动词不符。

此三处提到“常献的燔祭，”每个“燔祭”旁有小点，十三节的“除掉”旁也有小点，表明原文无此词。这都说明译者对此经文实意，不全掌握。关键一词，原文只是“常”字（原文 TAMID）在旧约经书中用103 次，绝大多数是修饰名词的形容词或修饰动词的副词。在但以理书中用的五次(但8:11,12,13;11:31;12:11)，作名词用，并加定冠词HA。这种用法特殊，在其它经书里不曾发现，可见圣灵用它，赋以特殊灵意，要人深思。威廉米勒耳谓之“邪教”。其实应该更确切地称之为“邪教的骄傲自大。”

但8:11的“除掉”原文RUM,是“拿起”之意。表明罗马主教从原先的谦虚变为骄傲，即取了邪教的“强大”作风。但11:31但12:11的“除掉”原文SUR，是除掉之意。

但12:11那把TAMID除掉的是法国CLOVIS王击败西戈特民族武装,于公元508年给教皇制一顶金质冠冕。那时教皇得以设立行毁坏可憎之物。

为了断定它的实意，可以先问：“常”是个积极因素，还是消极因素？先请注意，13节的“除掉”和“应验”都不在原文里，故应删除。而13节的问题涉及的三件事，明显都是消极，不是积极的因素。有人说，“常献的燔祭”指耶稣在天上作祭司的工作。这不对，因基督的中保工作是积极因素，而且世上任何势力都不能除掉基督作祭司的工作，故此种讲法肯定错误。再则,但12:11说：“从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有1290日。”有人说，罗马教皇擅自赦罪的行为除掉了耶稣作中保的工作。这说法不能成立。因没有历史记录，说罗马天主教何年何月开始擅自赦罪。

综上所述，“常”既不是基督的中保工作，它是什么？先参考三节经文：“这百姓时常当面惹我发怒……。（赛65:3）“在其间常听见有强暴毁灭的事，病患损伤也常在我面前。”(耶6:7)“你所行的恶,谁没有时常遭遇呢？”(鸿3:19)在上帝看,从人类堕落以来，世界各国常惹他发怒，而且《但以理书》三至六章的历史所突出的，是但8:8 所说的“自高自大。”邪教国家所素来表现的骄傲，后来因罗马皇帝康斯坦丁承认基督教为罗马国教，多年受逼迫的教会，很快从柔和谦卑的团体，便成骄傲自大了。

必须指出，但8:11的“除掉，”原文RUM,是“拿起”的意思。而但11:31;12:11的“除掉”是SUR。中文圣经译者，根据此二处的SUR，将但8:11的RUM也译成“除掉”。按“拿起”乃指教会吸收邪教国家的自高自大,变成帖后2:4所说:“高抬自己,超过一切称为神的，……甚至坐在上帝的殿里，自称是上帝。”

两处的“除掉”相应于帖后2:7所说的“除去”。此经说:“现在有一个拦阻的,等到那拦阻的被除去,那时这不法的人,那时这不法的人,必显露出来。”本经文上半节说，“那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的……。”保罗生在一世纪，“那不法的隐意已经发动，”表明它的实质是“不法，”最终出现为“行毁坏可憎的。”这势力表露原形时在公元538 年，但在保罗时代“已经发动。”

可见但8:11说小角“拿起”邪教国家“常”表现的骄傲自大,及至但11:31所说时机，邪教国家势力被除掉时(公元538年)“那行毁坏可憎的”才能设立。这特殊名词指那比“常”更邪恶的罗马梵蒂冈。她之所以更邪恶，因邪教以其本来面目出现，而梵蒂冈是披着基督教外衣的邪教，故比一般邪教更邪恶。

但8:11的“除掉每日”的是指异教，接下来的“毁坏圣所”也是属于异教的庙宇。因为第十三节把“除掉每天”和“施行毁坏的”（即“行毁坏可憎”）连在一起；而“圣所和军旅”会被小角的势力所践踏(逼迫)。但以理八章十三节有四个部分，即：先“除掉每天”而后“施行毁坏”这样才能践踏“圣所”和“军旅”。既然每天和施行毁坏是不好的，不圣洁的，（它们是同义平行句，原文是“除掉每日,毁坏圣所”），所以第十一节的圣所就不是上帝的圣所。

据说希伯来的原文，有一个属于上帝圣所专用词Ko-Desh；但8:11节的圣所，不是属于上帝圣所的专用词Mik-Dahsh（请参看姜从光和林思翰所著《但以理启示录之研究》153面）而是用一个可以指上帝的圣所，也可以是指佛教的庙、蛇的庙、印度庙等，什么庙都可以。参看结28:18节“你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所（新译本做：自己的圣所）。《历代愿望》16章这样说：“亘古以来，上帝的本意是要每个受造的生灵，从光明的撒拉弗(天使)到人类，都作创造主居住的圣殿。但因罪的缘故，人类不能再作上帝的居所”。所以这个圣所是属于撒但。但以理八章十一节，“每天”被除掉，“圣所”就被毁灭。

“在主后三九二年大提阿多修或译狄奥多西（Theodosius the Great 379-395在位）宣告一切异教的祭祀都是叛国行为，而且在主后五二九年当犹斯念第一或译查士丁尼一世（Justinianus the First）封闭了雅典的哲学学校时，异教就丧失了最后的依据（阵地）。基督教的一切劲敌都被征服了。”

“这个时期的教会既成了国教，是否依然忠于上帝所付托给她的使命呢？这个问题也似乎不容易回答。我们大概可以这样说：当大众基督化的时候，教会就世俗化而且异教化了。”《教会历史》第五章153，154

从巴别塔到末世三股敌对上帝的恶势力

当然还有它好多的背景，我今天要讲述为什么有这么多原因。但以理选这个词来描述，也是有他足够的原因的。

你记住，在历史上曾有三个势力要反抗上帝，并且抵制他的民。也就是龙、兽和假先知；龙就是招魂术，兽是罗马天主教，假先知当然是指着美国。这三个势力，它在历史上是如何，到最后是如何，这整个势力是《圣经》预言的一个中心的一部分内容。

在大洪水之后，头一个抵抗上帝的势力，就是巴别塔的势力。从巴别塔开始，你看我画的黑线，这条线就代表了所有的邪教，抵抗上帝的势力一直到世界的末时。在历史的长河中，有一个年份，就是508 年，当罗马帝国它分成十个国后，其中的七国帮助了罗马天主教消灭了其他三个反抗罗马天主教的国。这个508 年就是开始争战的年份，也是罗马天主教开始设立起来的年份。“常献的”这个词代表的就是这个邪教。我们的复临先驱们在解释508 年的时候说，那七个国度去与那三个抗罗马天主教的国度相争时，用了三十年的时间才灭掉了那三个国，也就是到了538 年。所以这个538 年，也就是1260日（年）的开始，也就是第二个反抗上帝和他子民的势力──罗马天主教──进入到历史中来了。从那时起，天主教的势力，就一直掌管着全地，掌管到1798年。然而就在罗马天主教，这第二个敌上帝的势力消亡之前的不长时间，就是1776年，第三个敌上帝的势力，也就是美国兴起来了。到了世界的末时，这三个势力就合成了现代的巴比伦。现代的巴比伦是由以上这三个势力组成。

我画的这个图，跟米勒耳在1843年开始画的图很相似，他当时开始画的图，是这样的（展示图片）。你可以看到我上面画的很清楚，508 年是“每日常献的”被除掉应验的时候；在但以理十二章里面有一个关于“常献”的问题的时间预言，这是特定的时间。因为常献的那个词，在但以理十二章，你看到它开始的日子是508 年，预言1290年，就是到了一七九八年；而同时，但以理十二章讲述常献的这个词，508 年也是1335日(年)开始的年限，一直到了1843年。你要是有现代复临教义中讲述这关于“常献的燔祭”这个词的图片，你就会知道这个图片对早期的复临信徒太重要了。我不是要深入的引发这些东西，我是要你明白，这些教义是咱们早期的复临先贤们和怀师母他们明白的画出来的。是在大失望之后16年，即1869年的时候再次画出来的。在当时，508 年仍然是常献的开始。我之所以让你看这个图，就是要让你明白，咱们早期的复临信徒们在复临运动开始的时候，和在大失望之后相当的一段时间里，都是明白“常献的”这个词是什么意思，而且一直保持着正确的解释。

你记住，翻成“常献的燔祭”这个词，它在圣经任何一处地方，都是一个动词；唯独在但以理八章、十一章、十二章里，它是名词。它是名词，是因为它是个预表；正如但以理书第二与第七章中，金属与兽也是表号，代表连续的庞大帝国一样。在这段经文中是用以代表继续不断的东西──而未表明那是什么东西。对咱们复临先贤们来说，它预表的是什么呢？外邦的邪教。而这个邪教的势力是从巴别塔就开始了，唯独这个势力是持续不断的抵抗上帝和他民的。所以但以理特选“持续不断”这个词作为名词，就是用来代表这个势力是持续不断一直抵抗上帝和他的民。罗马天主教的势力是从538 年才开始的。而第三个势力是1776年才开始的。

我们读一段怀师母的话，她说圣经可以自己解释。以经解经，经文要和经文比较，圣经的学生们应该看到上帝的话是整体的，并且应该能够看到这个部分与那个部分的关系，他们应该有这个知识，就是看到整个事物的中心的论点，并且要明白上帝对世界的旨意；还有善恶大斗争的开始，并且要明白救赎的工作。他们应该明白上帝在人的国中掌权，并且要明白这个掌权的基本的原理。下面这一句话，就是最重要的一句话了，这就是应该学会通过历史的记录和预言，而明白当今的教训。选自怀著《心思、品格与个性》卷一的346 面。她要我们明白善与恶，就是这个敌上帝的势力是如何兴起来的，并且了解整个历史过程。

现在我们回到最开始，就是创世记的时候，我们看到创11:1-9节，“那时，天下人的口音，言语，都是一样。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。他们彼此商量说，来罢，我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说，来罢，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。变乱口音。耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。于是，耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别(就是变乱的意思)。”在预言当中，有一个规则，就是上帝的话象一粒种子（注一），这是上帝要给人的主题；其实，在圣经的第一个故事里面，就有他的主题，有他的故事在里面了。耶稣说，上帝的话象种子，意思是说种子里面有它遗传的物质，而使它长成植物；所以，巴比伦的这个特点不是后来自己有的，而是在最开始的创世记时就有了。在末时的时候，我们会面对现代的巴比伦，然而就在创世记的这个故事里，整个巴比伦的故事的轮廊我们已经能够看到了。

你看到那这些人是从东边往西移，（就是往西走的意思）东边代表什么呢？也就是说他们离开了上帝，而这只是一个开始；怀师母说：“洪水之后的一段时期中，挪亚和他的儿孙们仍旧住在方舟所停留的群山之间。后来他们人数增加，不久就因背道而引起了分裂。那些要忘记创造主，并要摆脱他律法约束的人，觉得他们敬畏上帝之同伴的教训和榜样，乃是一种经常的烦扰；所以过不久，就决定离开敬拜上帝的人。因此，他们就迁到伯拉大河两岸的示拿平原去。他们被这里优美的地势和肥沃的土地吸引住了；于是就决定在这平原上居住。”（参《先祖与先知》10章）他们想，万一上帝再降洪水怎么办呢？于是，为了保护自己，他们决定建个塔。他们试图救自己，他们也试图要爬到天上去和上帝同等。这里有三件事是我们应该注意的：

①“为要传扬我们的名”英文是：让我们为我们自己造一个名字。在圣经的预言里面，名代表什么呢？名代表他的品格对不对？而他们的特点品格是什么呢？就是远离上帝，并试图要自己保护自己。②同时他们要建两个东西，就是城和塔。圣经预言中城代表什么呢？城代表的是王国，国度，也就是地理上真实的一个国家；③他们也要建一个塔，塔在预言中代表什么？这个塔是殿的代表。《先祖与先知》65面，怀师母讲：

“建造巴别塔的人曾放纵埋怨上帝的精神。他们非但没有以感恩的心，纪念上帝对亚当的怜爱，和他向挪亚所立的慈悲的约；反而说他强迫始祖从伊甸园出来，以后又用洪水毁灭世界，真是太严厉了。可是，当他们埋怨上帝严厉专权的时候，他们却接受了最残忍之暴君的统治。撒但想要使他们轻视那为预表基督之死而献上的牺牲；但当众人的心眼因敬拜偶像以致昏昧时，他就引诱他们仿效这些祭物，将自己的儿女献在假神的坛上为祭。人既转离了上帝，就有压迫，强暴和残忍，来代替上帝的公义，纯洁和慈爱了。

巴别城的人决意要建立一个与上帝没有关系的政权。他们中间虽然有一些敬畏上帝的人，但这些人曾一度为不敬虔之人的雄心大志所欺骗，被诱参加他们的计划。为了这些忠心之人的缘故，上帝曾迟迟不施刑罚，同时，也要给众人机会发觉他们的真相。于是上帝的众子竭力劝导他们放弃自己的意图；但是众人在大胆反抗上天的事上已经完全联合一致。如果让他们长此下去而不加以阻止，则这方在初始时期的世界就必很快的被他们败坏了。他们的联盟是在反叛中建立起来的；而所建立的国度也是为了高抬自己，上帝在其中是没有地位或尊荣的。如果容许这样的联盟发展下去，则其权力得势之后，就必从地上排斥公义，和平，幸福与安全了。因为那时人必企图把合乎他们自私残忍之心的律法，用来代替上帝“圣洁，公义，良善”的典章。（罗7:12）”

就是说，他们自己要有自己的国度、自己的政权，同时他们还要有自己的宗教。所以在整个圣经刚一开始，我们就看到巴别塔了，看到了政教合一这么一个组织，这就是世界最末后的时候要出现的一件事情，然而在巴别塔的时候就已经显明了。

不知你们是否明白巴别塔的历史，当时宁录在建起第一个国度来时，他也开始了其邪恶的宗教，这是很可怕的。当时全地充满了离弃上帝的这种邪恶，很可能被上帝再一次毁灭；挪亚的一个儿子闪认识到了这件事的严重性，他毫不犹豫地采取了果断的措施。

怀师母说：

“上帝原是要人在世界各处建立国家，借以把他的旨意带到各处，使真理的光对后世的人不至朦胧不明。忠心传义道的挪亚，在洪水之后又活了三百五十年，闪又活了五百年，所以他们的后裔有机会熟悉上帝的律法，和过去他对待他们列祖的历史。但是他们不愿意听从这些逆耳的真理；也不想认识上帝；而且由于言语的混乱，他们就大半都与那些能传给他们真光的人隔绝了。……这时，敬畏上帝的人呼求他制止罪恶。” 《先祖与先知》94,95面

创10:9说：“俗语说宁录是英勇的猎户”，所谓“俗语”就是通俗并广泛流行的定型语句，简练而形象化。就是说：全世界的人都知道他是出了名的猎户。但就因为宁录的这种败坏（注二），闪抓到了宁录把他杀了，同时把他的身体切成了十块，分给了当时天下的十个国家，随之而去的还有一个信息，就是说，如果你们跟随宁录及他的邪教的话，你们的下场就会跟他一样。而宁录这个名字及其所创立的邪教后来之所以会成为一个奥秘，是因为他们是被迫秘密进行的，当时那些人如果敢公开继续宁录败坏的邪恶宗教的话，那闪可能把这些人都杀了，这些都是真实的历史。

如果你看巴比伦王国的历史的话，（这个历史是记载在史书上的）如果你研究世界上的邪教的话，你一路追寻到上古之时，追到它最早的根源，你就会查到宁录，你也会看到是闪把宁录杀了，把他切成了十块。你还可以看到上帝下来变乱人们的语言，所以人们离开了巴别塔，地上也开始有了各种各样的言语了。因此，那种邪教也就在世界各地按照不同的语言，按照它不同的方式而各有所不同了。

宁录是敬拜偶像的祖师，士每拉密斯（Semiramis）是第一位敬拜偶像的女祭司，她捏造虚谎说，她所生的儿子是由奇妙受孕而生的。这孩子就被称为世人的拯救者。后来她母子的像被传到各处，受人敬拜。但在各国中，给他们的名字，却有所不同，在埃及这母子被称为哀锡司（Lsis）与何罗司，(Horus)希腊人称之为阿弗录代(Aphrodite)与爱若司（Eros）罗马人称之为维纳司，（Venus）与客皮特（Cupid）以及在各处许多不同的名称。但万宗同归于一，这些宗教的根本都是拜宁录和他的妻子──士每拉密斯。（在以弗所这个城的时候，你会发现宁录的妻子不是她原来的名字，她被叫作Diama 狄安娜。这教门采用希腊女神的名字，但继续崇拜古代小亚细亚宗教里乳房累累的母神。这神殿是世界七大奇观之一，比雅典的巴特农神殿(Parthenon) 大四倍。徒19: 35节提到的圣石（译注：国语和合本译作‘像’）是一块殒石，据称酷似亚底米女神，藏于神殿内。）在罗马宁录的妻子的名字就叫做示巴雅，比如宁录的名字他在中国是叫宁录，他在印度叫另一个名字，但是无论这些邪教如何叫，它的表面如何改变，追到根本都是拜宁录和他的妻子。这就是为什么邪教是龙的势力，为什么它是一个复数的原因。

你当记得古代以色列人被掳到巴比伦去，而后来上帝的选民出来的时候，还有一大部分的人留在巴比伦。那些留在巴比伦的人，就学会了巴比伦的宗教，然后按照他们敬拜的方式表现出来，这样，又有一种新的宗教形式产生出来。这种新的宗教叫作kabl（字面翻译就是‘电缆’，但实际意义完全不是这个意思。）而这宗教骨子上仍然是拜宁录和它的妻子。这些人既有旧约，又是以色列人，他们就把旧约中的一些故事，按照他们的意思重写，（就是说按照他们后来的灵意写），比如说摩西是怎么怎么样，谁到底是谁，这个故事如何如何，用他们所谓新的灵意再写，他们这种新的教义现在在世界各地都能够看得到，他们的著作至少也有千种。他们也解释旧约，然而他们解释旧约是按照他们的灵意来解释的。

“许多与拜偶像者结婚的人宁愿与他们一同流亡；这班人，连同那些从会众中被驱逐的人，都去投奔撒玛利亚人了。有些过去在上帝圣工上居高位的人也在此寻得了门道，过了一些时候就完全与他们联合了。撒玛利亚人既渴望加强这种联系，便应许更完全地采纳犹太人的信仰和风俗；结果那些背道者竟决意要胜过他们过去的弟兄，便在基利心山上建造了一座殿，与上帝在耶路撒冷的圣殿对抗。他们的宗教一直是犹太教与邪教的混合物；而他们自称为上帝选民的身分，却成了这两国之间世世代代分裂、纷争、与仇恨的根由。”《先知与君王》第五十七章改革运动５４７面

基督在地上的时候，也有这样的以色列人生活在那里。在耶稣基督的时代，这些原来曾经在巴比伦的以色列人，他们有自己的宗教，但因为耶稣和基督教的问题，他们就把他们的教义再一次更新，叫作‘纳西教’（是否诺斯替主义──智慧派主义呢？）什么的，就是说他们又有一个新的形式的宗教。好象使徒保罗、使徒约翰警告那些门徒们说，不要让外邦的邪教，异教所影响，其实他们所说的这些宗教、异教并不是指那些纯粹的外邦宗教，而是指着这种本身和以色列人的很相似的这样的宗教，（就是旧约也受基督教徒的影响，其实只是相似而已，它们依然是邪教）保罗和约翰警告的就是要提防这些以色列人。这些叫作‘纳西教’（诺斯替主义──智慧派主义）的，他们教义和在巴比伦的时候一样，他们拿起新约来，把新约真实的真理按照灵恩、按照招魂的方式，用他们的灵再重新解释，他们有旧约也有新约。在第一世纪过后，他们这一群人在整个中东就兴起了，可以说他们成为当时中东最大的宗教了。

到了1118年，法国就兴起了骑士，就是骑着马佩着剑，干行侠仗义的事。骑士或称为圣殿武士团。“‘圣殿武士团’（Knights Templars）（1119年）组织的目的，是要从海岸到耶路撒冷的危险的路上保护那些朝圣者。这些武士团体变成了在欧洲很有势力的。他们专心一志的用他们的精力以促进社会的福利；在第十二世纪之内圣殿武士团曾以强有力的手腕掌管世界的银钱兑换。日耳曼或条顿武士团（1190年）差不多完全是由日耳曼的成分组织而成的。”《教会历史》228面

在1118年，法国开始兴起了这些骑士的时候，当时是黑暗时期。然而，这些骑士一出现就引起了很多人的注意；因为这些骑士一方面很有能力，另外一个方面就是他们的武艺高强，并他们所做的，都是让人敬畏的。他们在历史上有三百年的时间，甚至到现在西方还流传着当时骑士的故事，也就是说骑士的精神到今天还有。你知道在西方国家有什么巨毒的东西，他都是画一个骷髅下面画两个叉着的骨头，这个标志是从那些骑士当时的标志借用过来的。

骑士的历史时期，是历史上很著名的一段时间。在黑暗时期，这些骑士著名的行为就是保护那些朝圣的人（基督徒），把他们一直保护到中东圣地去，然后再保护他们一路回到他们的地方。到了1129年的时候，这些人被罗马天主教所接受，于是这些骑士们的总部，从法国搬到了耶路撒冷。当时耶路撒冷的王把所罗门的圣殿给予十字军作为总部用，从那以后他们被叫作圣殿之军，（也有翻译成十字军，不过不是后来东征的十字军）就是圣殿的骑士。他们后来在耶路撒冷受了基督教的影响，然而他们受最多影响的就是纳西派──就是那些有旧约、新约，然而却按照邪教，异邦解释的──他们就变成这么一群人，他们就信这个。因为他们保护人从欧洲到圣地，再回去，他们逐渐变得非常富有，而他们变得非常富有以后，他们就不再做这个保护朝圣的人去圣地的工作了。他们的目标就变成要更富有，以致能买下这个世界，买下这天下。这些人开始买欧洲的领土，到了1312年的时候，他们在欧洲所拥有的，已经有九千个不同的城堡的领地。

“教皇革利免第五于1312年解散了圣殿武士团，并没收了团员的财产。这是一种不孚众望的举动，曾激起人们大大的反对教皇”（注：在巴勒斯坦最后失陷以后，圣殿武士团们都放弃军事活动而转移其精力，以从事于商品之交易与世界经济。他们在巴黎的圣殿不久就变成了国际银钱市的中心。法兰西的腓力第四(Philippe LV Le Bel)──他很惧怕他的势力──乃是攻击他们的主要煽动者。圣殿武士团的首领亚奎地摩雷(Jacques de Molay）曾挺身昂首的准备受火刑，而否认该团曾犯不信上帝和不道德的罪）。《教会历史》246面

1219年，法兰克人的王国崩溃，修会成了问题。它的使命本就与十字军东征息息相关，而且有指责修士傲慢、凶暴、吝啬，于是有了合并个个军事修会的计划。大家都知道，“美男子腓力的顾问巧妙利用这些批评还加上一些异端邪说的指控。1307年10月，他们推翻圣殿骑士团，说服了软弱的教皇克雷芒五世（Clément V），在1312年的维也纳宗教会议上取消了修会。圣殿骑士团的财产移归医院骑士团，总团长德·莫莱（Jacques de Molay），于1314年3月18日受火刑，烧死在柴堆上。

几个月以后，“美男子”腓力四世和他的同谋，教皇科雷芒五世也相继去世。

请记住，他们本来跟罗马天主教是同一的，然而他们的宗教渐渐改成了象邪教一样的，就是拜宁录和他的妻子。在1307年，法国的国王，知道这些圣殿的骑士们是在拜邪教，就是拜宁录和他的妻子，所以法国国王把这些骑士们都抓起来，把他们交给了罗马天主教皇。对于罗马天主教皇来说，他不能相信圣殿之军，就是圣殿骑士怎么突然变成了是邪教的，他不可能理解。后来教皇就召集会议，开始审查整个事件。到1314年三月份，这件案子就查明了真相，教皇就把这些骑士绑在火刑柱上烧了。这个圣殿骑士的团长叫作亚奎地摩雷或德·莫莱(Jacques de Molay)。

当他们把这些圣殿骑士抓起来的时候，当那些圣殿骑士的头目被烧在火刑柱上时，他们聚集了他们的财富。这些人的财富统算起来简直没法胜数的，很多很多。圣殿骑士中的一大部分人都逃走了，只是抓住了一些领袖和一部分人，整个圣殿骑士的财富罗马天主教只拿到了一小部分。那些逃走的圣殿骑士，是逃到苏格兰去了，当时的苏格兰属于现在英国的一个岛，在当时算是远离欧洲文明的一个地方了，所以是罗马天主教的手抓不到的地方。这些人逃到了苏格兰，在历史上都可以查得到；如果你要是去苏格兰查的话，你还可以直接去看那些人的坟墓。他们坟墓的墓碑有他们特定的形式，比如有他们特定的用骨头搭成的十字，他们的墓碑的特殊形式，证明了他们是当时圣殿骑士；而且就在这些人逃到苏格兰中住过的地方，所有的命名的地方都叫作什么什么殿，比如叫山谷殿，它都有殿这个词在那里。记住了，他们这些人的脑海深处所思想的，就是要买下全世界来，好统管它。

当他们还在欧洲盖城堡、城邑，拥有自己的领土的时候，这些骑士们就都认识了一大批建造城堡的人；这些建造城堡，建殿的人当时被叫作‘梅森’，意思就是他们是作烧砖，盖墙的工作。（就是贴墙面，他们是做这些工作的），这些人（石匠，瓦匠的原始宗教也是拜宁录和它的妻子）。到十七世纪时，与骑士们合作（建城堡的这些人），他们成立了他们新的组织，叫作“共济会”（注三）；他们结识了这个共济会中最著名的一部分人叫作‘耶鲁布拉奇’（音译）。就是这么一群人，虽然是邪教，然而却有基督徒的特点，也有天主教的特点，因为接受了‘耶鲁布拉奇’的教义，他们就把无神的观念介绍给法国。所有的历史学家都可以证明，法国大革命，是一个无神的革命，其实就象造反一样，战争一样；法国大革命就是无神的观念引起的。法国大革命使得法国的国王和贵族都上了断头台，然后这些人让拿破仑坐上了法国的王位，拿破仑自己把王冠从教皇的手中抢过来，戴到头上去。然后拿破仑把这个教皇关起来了，这样就有了这个死伤的问题了。他们为什么这么做呢？(就是给天主教一个死伤)，因为在几百年前，是法国的国王“美男子”腓力四世把这些骑士交给了教皇克雷芒五世，（Clément V）使得教皇灭了他们中的一些人，他们才被驱逐，才逃出来了；他们如今这样做是为了报复。所以法国新的国王让罗马天主教皇受死伤的能力是无神论的能力。在但11:40 节，这时候南方王的能力就是无神论的势力，也就是40节里讲的1798年与这个北方王争战的能力。

这个能力也就是现今的共济会，就是梅森派。他们和八百年前的圣殿骑士还是一样的观念，他的主义就是买下全世界，然后统管全世界，控制全世界，现在在联合国幕后的就是这一群人。所以你记住：到最后，这势力就是龙兽假先知；而且他们都具有政治和宗教两方面的特性。这个龙（邪教）它的政权的方面是什么呢？就是社交主义，它其实就是社会主义。南方王苏联无神论的势力虽在1989年已经被一扫而去了，然而在圣经的预言里面，这个势力（社会主义）并没有被消灭掉。美国会强迫全世界来接受这个星期日法案，就是强迫全世界都来竖立起这个兽像；然而联合国政权的背景，并不是一个宗教的背景（比如是以基督徒为背景的宗教背景或者邪教背景），它是一个社会社交背景。它的这个背景和我们的社会主义很相似。

让我们再次回到开头，虽说邪教是从巴别塔开始的，但洪水之前就有人拜偶像了。怀师母说：“上帝赐给这些洪水以前的人许多丰富的恩赐；但是他们只用这些福分来荣耀自己，专心注重恩赐的本身，而忘记赐恩赐的主，于是恩赐反而成了咒诅。他们拿金银宝石和上等的木料为自己建造房屋，并用最精巧的手工装饰自己的住宅，来彼此争奇斗艳。他们只求满足自己倨傲的心，醉心于享乐和邪恶的生活。他们故意不认识上帝，终于否定了他的存在。他们反倒敬拜自然界，而不肯敬拜自然界的上帝。他们以人的天才自豪，敬拜自己手造的偶像，并且也教训他们的儿女如此行。《先祖与先知》7:63面在洪水以后，人把地上分成了十个区，就是十块地；在经文中凡是看到有邪教的地方，你总能看到数字十在那儿。当邪教的罗马到了末端的时候，它也是分成十个国，它们帮助罗马天主教兴起来掌管1260年。还有如那些圣殿骑士，他们的作为直到今日依稀可见。这样看来，邪教表面上是销声匿迹，其实阴魂不散。在1798年的时候，就是那些圣殿骑士的后人们在法国兴起了革命的运动，并且使罗马天主教的势力受死伤。你如果查圣殿骑士的历史的话，就会发现那些人的后代一代代的传下来，传至今日，他们已成为拥有现今世界几大银行主要资产的人了，如果你再从电脑网络上看联合国的一些东西或者资料的话，你还能查得到就是这群人（很富有的人），他们的主义就是要拥有全世界，要使得全地只有一个政权。这里有一张图，是联合国制出的图，他们就是按照这个计划管理或者控制全地的。他们把世界分成十个区，你记得在启示录十七章里面讲到的十个王吧？当我们看十七章的时候，你会看到这十个国王，他们承受同一个国度，可以这么说，那就是现在的联合国（统管全世界的）。这就是这些人的计划，他们要实现几百年来他们一直想要做的事。

我讲的这些是有案可查的，只要从历史书查一下，就可以一目了然。而且你也已经看到他的这个议会，就是他的政权机构，完全是依据那种社交主义来的；然而更有意思的一点，如果你看现在联合国的政员结构方面，就是他们主要的领袖们，你就会发现，凡是联合国政权之方面的领袖们，他们除了在联合国任职，他们也都在其他的组织或机构任主要的职务。他们都是世界上两大组织的领袖，一个是联合国，另外一个是新世纪运动(“新纪元运动”(New Age Movement)，有翻译为“新世纪运动”,或“新时代运动”参见注四）。而新世纪运动是招魂术，是一种邪教；他们的那种主义是“持续不断”的，就是常献的燔祭这个词。为什么说它是常献的、持续不断的呢？因为它从最开始就反对上帝和他的民，在人类历史中一直持续到现今。我们可以查看美国历史，你会发现美国历任总统（从立国到现在）中的大部分都是共济会的人（和圣殿骑士有关联的）这个共聚会的标记是什么呢？就是一个金字形的塔上面有一只眼。请看这张一块钱的美元，这边是美国的国徽；美国是1776年建国，同样的在那一年，‘耶鲁布拉奇’就兴起来了，‘耶鲁布拉奇’中文的意思就是有光辉照耀，有光射出来。那么这个‘耶鲁布拉奇’相信的是什么神呢？就是一个塔上面一只眼睛，他们的徽是说这样一个塔，很象埃及的金字塔；只是这个塔没有塔尖。它在那儿画了一只眼睛，其实是说他们的工作还没有完成，只有到全地成为一个统一政府的时候，这个工作才算完成了。所以‘耶鲁布拉奇’的徽记就是一个塔上面一只眼睛，美国的钱就有‘耶鲁布拉奇’的徽在那里。这个敌上帝和他子民的势力一直存在于人类的历史中，只不过在其过程中，有第二个势力和第三个势力进入。它们相互间有交接。目前世界上掌管着那些大的国际性银行的人都是那些人；如果你调查那些人的背景的话，你不仅会查到他们是些很有财富的人，他们统管着现代世界各大国际性银行的，而且他们曾经控制过美国历代总统，就是说美国历代的总统都与他们合作过。你也可以看到,就是这些人,使得"阿纳希特勒"(音译)有了权柄；这些人也是那些出钱资助，兴起波尔斯顿的共产革命，就是十月革命的人。这些人也是控制中国掌权的；所以可以肯定的是：当世界一个政权的这种新秩序建立起来的时候，中国是愿意加入的。

下一堂课我们就讲这三股的势力，但从另外一个方面讲。

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注一：“撒种之人所撒的，就是道。”基督来将真理撒布世上。自从人类堕落以来，撒但一向在世间播撒谬论的种子。他最初控制了人类，

乃是利用一句谎言；如今他仍然企图在世间用同样的方法来推翻上帝的国，并将人类置于他的权势之下。但有一位来自更高境界的撒种者基督，他来播撒真理的种子。那位曾经站在上帝的会中，并住在自有永有者的至圣居所的主，他能将真理的纯洁原则带给世人。自从人类堕落以来，基督始终是世界的真理启示者。借着他，那不能坏的种子，“上帝活泼常存的道”得以传于人间。（彼前1:23基督在伊甸园向堕落的人类所发的第一个应许中，就撒下了福音的种子。但这撒种的比喻特别适用于他亲自在人间所作的服务，以及他借此所创立的圣工。

种子就是上帝的道。每粒种子本身都具有一种发芽生长的本质。在它里面包含着植物的生命。照样，在上帝的道里也有生命。基督说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约6:63）“那听我话，又信我来者的，就有永生。”（约5:24）上帝圣道中的每一道命令和每一个应许都含有能力，就是上帝的生命；借此，命令得以遵行，应许得以实现。凡凭着信心接受这道的人，就是接受了上帝的生命和圣德。

种子结实是各从其类的。只要在适当的情况下播撒种子，它就会在植物中发展它自己的生命。人若凭着信心将真道这不能坏的种子领受在心，它便会结出一个与上帝的品德和生命相侯的品格与生命来。”《天路》2章14,15面

注二：宁录是含的后裔。宁录：本是背叛（反叛）之意。圣经以他为历史上第一个对抗上帝的帝国创立人，他的国在“示拿地”，就是后来的巴比伦（弥 5:6）宁录曾建造巴别塔(创11:1-9)又往亚述建国。这里说他是“英勇的猎户”：表明他性格悍勇。是最严厉的猎户，‘猎户’可指迫害别人的领袖。

巴别：那些建造这座城的骄傲人叫它作‘巴别’（巴比伦文的原意是‘通往神的大门或神的庭院’，但是上帝照样采用了他们所起的名字，并嘲笑地给它另一个意义的同音字（希伯来文的‘巴别’却是‘变乱’之意，）也叫作巴别（就是变乱的意思）。

注三：澳大利亚人傅克海得（ N.D Faulkhead）是个实例，证明怀爱伦确是上帝的先知。傅君任本会印刷厂会计，精明强干。他受洗之前已加入一个叫做共济会（Freemasons）的秘密社团，并担任要职。教会同工多次劝他，一个人不能侍奉两个主，他不听劝。怀爱伦到澳大利亚之前，已蒙上帝指示关于他的事，并开始写信劝告他说，却三次受阻未寄出。约一年后，她终于约他面谈，指出他灵性退步。她曾看见他安息日的奉献少，而投入共济会捐箱的钱多，并告诫他说：他若不彻底断绝同共济会的关系，终必灭亡。

当怀爱伦一边向傅君读信稿，一边评论时，傅君发现她偶而用了共济会的黑话暗语。后来她作了个手势，使傅君大吃一惊！向怀氏说：‘你刚才作了什么动作？’她不知道。傅君说，‘你作了共济会圣殿骑士(Kinght Templar)的手势。’过不久怀氏又作了个手势，使傅君更为惊奇！因在全澳大利亚，只有六名男子能认出这手势，而且没有任何一个女人能知道。从此，傅君觉悟，这信息不是这位老妇人的话，而确是上帝的警告。他便当机立断退出共济会。退出之后，写了一封信，深深感谢上帝如此疼爱他，通过他的先知及时挽救了他。这封信存入聚会档案，是怀爱伦神圣职务的铁证。

注四：揭开“新纪元”的面纱

“新纪元运动”(New Age Movement)，有翻译为“新世纪运动”，或“新时代运动”。是现今比较新的宗教运动。在西方，尤其在美国，这个运动的影响是越来越大，也越难忽视。在一般的普通书店中，与这方面有关的摆书栏位和售书的数量比率相当的高。这“运动”在国内似乎仍是较陌生，但说不定，这“运动”的魅力和魔爪，早已潜伏在一些大城市的每个角落，等候人上勾。因为它的新奇刺激，引起不少人的兴趣。它的存在确实也帮助不少人的需求，满足不少人的欲望。所以它的活力，就无孔不入地钻进社会中各阶层。今天西方的教育、哲学、科学、音乐、歌曲、电台、电影、电视，甚至经济、政治……都受到“新纪元运动”的影响。它最出色的“布道员”玛丽莲·芙格逊在她的“宝瓶座的阴谋”(The Aquarian Conspiracy of Marilyn Fur-guson)一书中，就这样夸口说：“一个没有领袖而强大的网络已经发生作用和影响，它会将整个美国彻底改变过来。”

问题是这种改变美国，甚至希望改变世界的运动，真的会达到它的目的？以下是对这个运动的一些简略介绍，希望读者（尤其是基督徒）对这个运动有所认识和防备。

（壹）：这个运动的包括范围

这个运动的内涵相当复杂，似乎是无所不包，它接纳各种思想、信念，从东方到西方，从古代到现代，诸如形而上哲学、玄求、东方神秘宗教、心理分析、太极、轮回之说、基督教信仰、太空科学思想、巫术、通灵、交鬼、星占术、魔卡占卜、环保、瑜伽、气功、催眠、针灸、按摩、神医、音乐治疗、发掘潜能、香料治疗……等等。这运动虽然没有领袖，也没有一套合逻辑的信念和教规，但由于这运动的无孔不入和包罗万象，配合外表美丽的包装，通过信仰和灵异的渠道，它就成为了精神和物质的“超级市场”和“百货大楼”，供给全人类任何阶层的需要。所以吸引不少无追求灵异、新奇、刺激的人，在其潜移默化下，不自觉地认同和参与。特别要提出的，就是这个运动的层面与古代邪教的一些特点吻合，也和近代脱离基督教正轨所谓“异端”的特点相似，在新纪元运动的教师手中配上了基督教的术语和思想，而令不少无信仰根基的信徒困扰、迷惑、甚至上当也不觉。

（贰）：这个运动的动机和目的

这个运动有时会以其他不同的名称出现，如太空时代的阴谋（或称宝瓶时代的阴谋）、新意识、人类潜能运动、神秘人文主义、宇宙意识、新东方学等。它也使用一些已在市面流行的术语，如觉醒、行星幻影、超越思想、神人合作、宇宙能、人类潜能、网络、生命力量、音乐治疗、寻觅真我、生命重塑、重生疗法、转变意识状态、融合教育等。它的跟从者会用各种不同的方法去追寻一种神秘的经历，如打坐、默想、冥思、水晶球、星占卜，参加新纪元思想的讲座，去发掘藏在人类里面的潜能，以达到所谓天人一体，甚至“我就是神”的境界。所以简单说，新纪元运动有两个基本的信念：（一）人类巨大内在的潜能发掘之后，这莫大超然的能力便是“人成神”或“人是神”具体表现的证明。神“不再是”或“根本不是”有位格的天上主宰，而是无位格的一种能力，神即万物，万物即神，人是万物中一物，故人也是神。新纪元的布道者莎莉·麦莲便曾在她的电视节目中大声宣告：“我是神！我是神！”（二）是全球的合一。这运动相信人类的居所——地球最终会完全合一，人与人合一（世界大同），人与物合一（生态均匀），人与神合一（神人一体）。换句话说，这个运动的最终目的是将全球的政体、宗教、文化，可见的、不可见的都合成一整体。

（叁）：它的符号和象征

新纪元有不少代表性的符号和象征。如锥形飞马、同心圆、光线、云彩、彩虹、阴阳图、万字、六六六、独角兽、水晶球、轮回图、幸运角、五星倒置的羊头☆形等等。虽然使用或佩带这些符号不一定是新纪元的信徒，但有这些符号和象征，可以帮助我们认识他们的机构、活动，或出版的书刊。

（肆）：这运动的基本信念

⑴对神：泛神论，神没有位格。是超乎善恶，是没有位格的能力(energy force)，神即万物、万事，万物万事即神，没有什么不是神。⑵对耶稣：耶稣和基督是二个不同而且没有相连的本质。“基督精神”，“基督意识”，存在耶稣里面，像存在佛佗里面，印度牛神里面一样，耶稣仅是在历史上不断出现其中一个宗教教师而已。⑶对救恩：新纪元运动拒绝善恶、是非、对错等对立的观念。认为对立的一切都统一或综合在“一切的宇宙力量中”，认为人本性善，人有真正的潜能，人是神，人之所以不能“成神”或“是神”。正像莎莉·麦莲所说（Shirley Maclaine）“人类最大的悲剧就是忘记我们自己每一个人都是神性的。”新纪元的信徒解释这是人类对神性的麻木无知。人要得拯救，应该有知识，让意识层次有所改变，从无知、不知中释放出来。如果人靠自己，用尽任何方法仍无法从对神“无知”、“失意”中释放出来，可以求助于“路西弗(Lucifer)”,是撒但的别名。它会带领人类进入各种经历，而认识人自己里面的神性，他们称为“意识层次的转化”，而这种成就应归功于所谓“路西弗的启发”。

（伍）：新纪元运动的扩张策略和方法

前面已简介此运动像大海绵一样吸收各宗教、各文化，古今中外异端邪教及各种灵异事迹。另一方面也依各阶层所需有所供应，以扩大势力达到目的。它以巫术、交鬼、通灵、占星卜、经火、潜能运动来供给追求新奇刺激的人一种特别的经历。它以瑜伽、气功、针灸、重生疗法、太极、催眠、气氛治疗、音乐治疗、静坐、冥思来帮助治疗有病的人或协助人类促进健康。而新纪元运动最光辉的成就就是藉着开发潜能，开各种不同类型或方式的研习班。美国著名企业花在“新纪元顾问或专家身上的钱约在40亿美元以上，福特汽车公司(Ford)、电话电报公司(AT＆ T)、通用公司(Generalmotor)及IBM公司都重金聘请这些新纪元运动的人。近10年来，他们也已进军香港，而且相当成功！

甚至美国五角大厦（国防部所在地）的员工，一周一次也有默想俱乐部的聚会。他们广泛开展研习班、训练班，如极可能导致伤害情绪的生命泉（Life Spring）训练班。禁止提及上帝、耶稣、基督等的生活训练班(Life Training)。在香港踏足短短的4年间，就吸收7000学员的“生命动力训练班(Life Dynamics)”。

再加上一些新纪元心理学的产品，“成功学”，“自我创富学”，“潜意识工程学”，“玄秘创富学”。在教育的渗透上，如“发掘潜能”、“寻觅真我”、“生命重塑”、“融合教育”、“内识转化研讨会”等等，不胜枚举。圈套多，陷阱多，跌下去要爬出来就不容易了。

（陆）：基督徒应该知道的事

有的基督徒会这样说：邪不胜正。历史考验总有一天它们会被淘汰，让他们“自生自灭”吧。但我们别忘记主再三警告在末世有假基督、假先知，要起来显大神迹、大奇事，甚至迷惑选民（信徒）（太24∶24）。何况许多异端邪门，发展神速，影响力越来越大，信徒怎能袖手旁观。

总之，无形的，难以解释的灵异事情，超然能力，不但令人叹为观止，吸引许多人且为许多人认可，信徒应当思想这些怪异的事情发生。我们的立场是：第一，圣经对这样事情产生有所解释，像交鬼是被禁止的。第二、灵异、怪奇的恩赐要分辨，看它是否出自基督，除人类得帮助外，要看是否见证基督或荣耀基督。第三、应该切记：神迹、奇事、异能、超自然的任何表现，来源只有两个可能，来自上帝（三位一体的真神），抑或来自撒但（魔鬼或手下小鬼）。用一个事实作结束，美国加州有一位牧师谈到他赶鬼的经历。一个被鬼附着的青年人，牧师赶它（这鬼）多次都不肯出来，最后牧师责问它不出来的理由，那鬼说：“我比耶稣先进来，难道你不懂‘先入为主’这句成语吗！”信徒啊！小心！！！