末世的预言

末世的预言

7．死伤得医治

今天我们要来研究启示录十七章。

启示录17章讲到了死伤得医治，是从龙的势力这个角度开始讲的。我们来读启17:1,2节“拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说：‘你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。’”从第一节里，你可以看到这个大淫妇坐在众水上，在圣经的预言中，如果坐在什么上，就是一个权柄坐在什么上的话，那就是说他掌管着这一切，也就是一切都在他的权力之下。我们知道在第15节里天使说了，那个众水就是多民，因此我们看到这个女人，这个教会是掌管多人的，这就是我们在第一节里看到的。第二节“淫乱的酒”，怀师母说那就是它错误的谬道。淫乱就是指着她有不合法的关系。她与世上的君王行淫，就是说这个教会和政权勾结，即政教合一的问题，就是兽像，也就是这里讲的淫乱的关系。启示录17章里讲到的就是跟十王的淫乱关系。

在《教育论》的123 面，有一个很重要的关于预言的教导，“凡所作的事情都有它的结果，我们知道在圣经的预言里，每一个事实都是很重要的。”在《给传道人的勉言》112 面怀师母这样讲：“圣灵既帮助给予预言，同时圣灵又指导这个预言的实现，并教导理解预言。”这预言里面有信息，那么先知他如何接受这个预言，如何理解这个预言呢？这就是圣灵要做工的一部分了。因此，对于我们来说，不但预言本身里面的信息很重要，就是当初写下此预言的先知所处的背景如何，我们也是应该明白的。也许你不知道，就咱们复临的教义，关于启示录十七章就有几个不同的说法，其中有一个章节就限制了许多许多的说法。如果你想一想刚才我们所看的预言之灵所说的话，你就能够看到这个事实了。

论据之一

我们看第三节，“我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人骑在朱红色的兽上。那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。”约翰被带到旷野去，要想解决这奥秘和问题的话，你就要明白这里的“旷野”是什么。在启12:6,14 节“妇人就逃到旷野，在那里有上帝给他预备的地方，使他被养活一千二百六十天。”“于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫他能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇。他在那里被养活一载二载半载。”约翰是被带到一千二百六十年的当中去了，这是当时圣经里面的预言。你知道每一个事实都有它的结果，使徒约翰在后面还讲了一大堆东西，但如果你不知道约翰当时所处的时间、地理位置，你就不明白他到底是在讲什么。其实约翰是被天使带到了1260年的大黑暗时期中去了，他看到的是什么呢？他看到的是黑暗时期的罗马天主教。怀师母很清楚的说，约翰生活的时期是在主后一百年左右的样子，所以他不可能看到那个时期；他之所以能看到那个时期，是因为天使把他带进去了。这1260年的历史，也是罗马天主教存在的时期，所以约翰被天使带到了那个时期中去了。(见《善恶之争》3:41面)

论据之二

我们再读启17:4-6节“那女人穿著紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰。手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。在她额上有名写着说：‘奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母’。我又看见那女人喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血。我看见他，就大大的希奇。”所以约翰是被天使带到了黑暗时期，就是中古的大逼迫时期中去，他被带到了一个很特殊的地方；当他到了那儿的时候，他看到那女人喝醉了圣徒的血。我想问你，你喝醉，是在你开始喝之前就醉了，还是喝完了才醉呢？喝完了才醉的是不是？（见《善恶之争》3:46面）所以约翰被带到的时期，是这个1260年黑暗时期快结束的时候，也就是说逼迫本来一直在进行着，而现在快结束了。怀师母在《善恶之争》中好几处讲到，在1260年逼迫的过程中，就在它快结束的最后25年里，逼迫已不那么厉害了。《善恶之争》15章277 面说，“对上帝教会的逼迫并不是持续整个1260年的，上帝因爱怜他的子民，减少了这火炼的日子。”在《善恶之争》17章319 面又说“圣徒受逼迫的一千二百六十年是在一七九八年结束的。不过约在二十五年以前，逼迫已全部停止了。”所以约翰被带到的时期，是这个黑暗时期快（非常快）结束的时候，说那女人她已经喝醉了逼迫圣徒的血，因为约翰看到的是这个女人她喝醉了。

论据之三

再看启17:7节“天使对我说，你为甚么希奇呢。我要将这女人和驮着他的那七头十角兽的奥秘告诉你。”这里面有一个奥秘，是关于兽和这女人的奥秘。你只需研读十七章，你就知道这是死伤得医治的故事。这个故事讲到罗马天主教不再是一个兽了，然而它继续还是一个女人，等到它死伤得医治的时候，罗马天主教就又变成了一个兽，同时还是一个女人，这就是我们现在要学的。怀师母清楚的讲过，我们今天也曾经读过，怀师母说启示录十七章的兽就是罗马天主教。那么，我们知道了这个女人是罗马天主教后，我们继续看看这兽到底是什么呢？我们继续读启17:8“你所看见的兽，先前有，如今没有。将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。凡住在地上名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有，如今没有，以后再有的兽，就必希奇。”在这节里面，有兽的好几个特点，从中我们可以看明，在圣经的预言里面，只有一个势力是用升上来这个词来表现的。在不同的预言中，一讲到这势力，就都讲到这势力升上来，或者升起来。你记得这个势力是什么势力吗？我们曾经在但以理学过的一个，就是在暴风扫去的同时它又升起来，你记得这是什么势力吗？你记得但11:40 节，说到北方王扫去南方王的势力的时候，就说它象暴风扫灭，这个动词同时又包涵了升上来的意思。

“约翰所看见的，不是‘先前有’或‘如今没有’期间的兽，而是‘以后再有’期间且被医好的‘第八兽’。”（本会圣经注释，卷七，原文第853面）。

启17:8节的中段说：“将要从无底坑上来。‘无底坑’在希腊原文是‘abussos’，意即‘深渊’，含有宽广、无垠、死寂之地，通常称为阴间（参阅太11:23;撒下12:23;箴15:11:赛14:9）。下到‘深渊（阴间）’是个恰当的词语以代表那被杀和死伤的兽。”（同上原文第854面）。

“将要从无底坑上来。”(启17:8)。“当约翰在异象中看见这兽时，它已从无底坑上来。”……在它“以后再有”的时期，这医好的兽成了“第八兽”(同上第853面) 。

你记得不记得呢？就算你不记得，但是你一定要知道在圣经的预言里面，只有罗马天主教的势力用到升上来这个词；而这个能力从哪儿升起来呢？从无底坑里升上来。在启示录中，你可以看到在四个地方讲到了从无底坑里升上来的势力，其中一个地方是在启示录十一章；那里讲到了法国大革命，也就是这个从无底坑里上来的势力。怀师母解释说，这是无神论的势力。所以有人看到说，在启示录十一章里所讲到的法国大革命的那一个势力就是从无底坑里上来的，而怀师母业解释说十一章里面这个从无底坑里上来的势力就是无神论的势力，因此就说启17:8节的势力也是无神论的势力。可是你要知道当怀师母讲，启示录十一章那个从无底坑里上来的势力是无神论的势力的时候，她并没说这无底坑是什么；然而在其他地方，有讲到这无底坑代表了什么。《善恶之争》41章681 面说：“这里所说的‘无底坑’乃是指着那处于空虚混沌中的地球而言，关于地球“起初的状态，《圣经》说：‘地是空虚混沌，渊面黑暗。’”(创1:2) 。启示录中有四处讲到无底坑，都论到是有势力的。一处是讲到回教的势力(启9:2) ，一处是刚才讲到的无神论(11:7)，这里17:8节讲到的是罗马天主教的势力，还有一处讲到撒但本身(20:3)。

北方王，就是罗马天主教皇的势力从无底坑里上来；另外一处讲到无底坑的势力，讲到‘归于沉沦’，这个沉沦是那种被烧的地方，在启19:20 节里面，我们可以看到这个兽被擒被烧在硫磺火煳里。在帖后2:3 节，我们可以看到这个大罪人，也就是罗马天主教皇的势力，“人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑，因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。”这个大罪人是要归于沉沦的势力；但7:11节，也说到那个兽，就是那个“小角说夸大的话”的兽，其实就是第五个兽，它会被杀，要被扔在火中焚烧的，那也就是罗马天主教皇的势力，所以罗马天主教皇的势力是要沉沦，要被火烧的。

启示录17章，你记得昨天我们特意念了点东西，还记得吗？凡是住在地上的人，名字没有记在生命册上的，都会跟着它的，这是什么势力呢？那就是启示录十三章的头一个兽；昨天我们读过的那些，那也是罗马天主教的势力。所以，如果你再读启17:8节这些特点的话，你就知道罗马天主教它是要升起来的，它是从无底坑里上来的；也就是说，它是从撒但那来的。而且这个势力是被注定在最后要被火烧的；同时全世界的人都会希奇的跟从敬拜这个势力。

现在我们先来读第九节，等我们读完了后面这几节后，我们再回头来看“原来有，现在没有，以后再有”这个问题。九节“智慧的心在此可以思想，那七头就是女人所坐的七座山。”这女人坐在七座山上，也就是说，这个教会掌管着七座山。你知道这世上有七座山的城市是哪儿吗？在这个世上有七座山的城市，只有罗马城；七座山的山峰形成了罗马城。所以，很明显的这个教会的总部是罗马城，这是一个部分。我们来看10节“又是七位王。五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到。他来的时候，必须暂时存留。”有七个王，圣经预言中王代表什么？你记得在但以理二章里面，但以理在给尼布甲尼撒王解释梦的时候，但以理说“王啊，你就是那金头，你就是头一个王国，”所以在圣经的预言里面，这个王代表的就是国度、王国。

你知道在预言之灵里面至少有十二处，或十三处的地方，怀师母讲到但以理书和启示录书是一起的。在圣经的预言里面，头一个国度是谁？巴比伦。那么圣经预言中的第二个国度是谁？玛代波斯。圣经预言中的第三个帝国是希腊。那第四个是谁？罗马帝国。第五个国度呢？罗马天主教。当约翰见到这个异象的时候，约翰在哪里呢？他在距1798年之前不远的地方，也就是说他是在那段历史的那个部分，就是罗马天主教下面一点。这里经文讲五位已经倾倒了，一位还在；在那个时期──1798年之前，就是1260年将近结束的那个时期，当时是哪一个国度存在呢？想一想，五个已经倒了。你知道约翰被带到哪儿去吗？他是被带到1798年之前不超过二十五年的历史当中，所以说是五个帝国已经倾倒了，一位还在，是谁呢？美国。接着下面讲到一位还没有来到，在约翰见异象的时候，天使跟他讲，一位还没有来，也就是说那第七个国度对约翰来说，还是在将来的；然后他马上就解释十个角是什么。有人总想解释成那是罗马帝国分成的十个国度，然而你知道那十个国度，在历史的那个阶段，也就是第四个帝国的时候，已经都过去，倾倒了。我们知道这第七国还没有到，对于约翰来说，那还是将来的事，不可能是罗马帝国分成的十个小国，然而他说，它来的时候，必须暂时存留。

我们先看看十王是什么吧，启17:12 节说“你所看见的那十角，就是十王。他们还没有得国。但他们一时之间，要和兽同得权柄与王一样。”他们要与兽一同得权柄，统管多长时间呢？一时。谁是那个兽呢？我们在第八节已经说了，这个兽是罗马天主教。他们要与这个兽同掌权柄一时，一时是多长时间？“一时”在这里不是特定的时间，只是说在很短的时间内，也就是说一时之间。它在此是个名词所以说不是一个钟头，是说很短的一段时间。看十二节这里说“十王他们还没有得国”，这个“国”在英文是单数，那就是说，它是一个国度，而不是说十个国家。还记得我给你们看的那张图吗？那张图上说世界将会划成十个区（见下表），象十个国家一样，所以这十个国代表的就是由联合国划成的世界的十个区。

①北美洲 ⑥南美洲

②欧洲 ⑦中非南非

③朝鲜，日本 ⑧北非

④澳洲 ⑨西亚

⑤俄罗斯 ⑩中国

好，我们再回到11节，“那先前有、如今没有的兽，就是第八位，他也和那七位同列，并且归于沉沦。”那第八位是谁呢？就是先前有的，后来要归于沉沦的那位。“他也和那七位同列”英文是说“他原是七位里面的一位”，那他到底是谁呢？他就是原来的第五位，就是那位死伤得医治的；也就是说，他在最后的时候，要在联合国之后，成为第八位。

另外的一个问题，就是当约翰被带到那个历史时期，就是1260年快结束的时候，他是如何看到五位已经倾倒的呢？我们看到约翰被带到旷野去，是1798年快到的时候，在那个时期，他应该是不可能看到五位已经倾倒了，因为那时候第五位还在。所以有人说，如果他是在那个时期的话，他怎么能够看到五位已经倾倒了呢？要回答这个问题，我们就要回到但以理书。我们看但8:1 节“伯沙撒王在位第三年，有异象现与我但以理，是在先前所见的异象之后。”但以理见这异象的时候，是什么国度呢？伯沙撒为王，那就是在巴比伦王朝的时候。我们再看20节，它解释这个异象是什么了，“你所看见双角的公绵羊，就是玛代和波斯王。”当但以理还在巴比伦王朝的时候，他见了这个异象，这个异象里面没有巴比伦，而是从玛代波斯开始的。因为但以理生活的年日，是巴比伦王朝极末端的时候，我们知道伯沙撒是巴比伦最后的一个王，所以，虽然但以理还在巴比伦王朝里，可他见的这个异象却是玛代波斯的。同样的情况，使徒约翰也是这样，在他生活的年代，他就已经能够看到五位已经倾倒了，一位还在。美国是1776年成立起来的，还有一位还没来，但终将是要来到的，那就是十个王，也就是联合国，是世界统一的政权。所以，你应当再次去看但以理是如何描述这两点的，但以理说是“荣美之地，埃及”；而在启示录十三章的时候，他就说美国是那个兽，她强迫全地的人去拜那兽。

同样的解释，同样的步骤，在这里也是这样说的，我们读启17:13-18“他们同心合意，将自己的能力权柄给那兽。他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同著羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜。天使又对我说，你所看见那淫妇坐的众水，就是多民多人多国多方。你所看见的那十角，与兽，必恨这淫妇，使她冷落赤身。又要吃她的肉，用火将她烧尽。因为上帝使诸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的国给那兽，直等到上帝的话都应验了。你所看见的那女人，就是管辖地上众王的大城。”我手里拿的圣经是有怀师母圣经注释的圣经，怀师母对13节有她的一段注释，她说这些王同心合意，就是将有一个全世界统一的团体，对于“全球统一”，她是用“全世界”这个词，当怀师母在解释这十王的时候，怀师母说这是全世界性的，所以这十王绝对不会是罗马帝国分成的那十个小国。在《给传道人的勉言》38,39 面，怀师母说：那些王，那些领袖和国家领导人，他们把自己放在了敌基督的位置上，而且表现为龙的势力。所以这十国的能力，就是在末时的时候，龙的能力。

十七章讲到死伤得医治，是指在龙和罗马帝国的关系上。14节这里说，这十个王要与主耶稣争战。他们如何能够与主耶稣争战呢？他们与主耶稣争战的办法就是杀主的门徒，所以到最后会有一个血腥的争战。15节说这个女人坐在众水上，也就是说她会掌管地上所有的人；18节说她要管辖地上的王，因为她是管辖地上所有的国度。因此龙和兽，在人类历史快结束的时候，他们能够有一个暂时的团结合一；十个王就是全地统一政府，就是世界新秩序或者说是联合国。那么谁来领导这个世界新秩序，或是全球统一政府呢？罗马天主教皇。请你注意看，这个教皇他不但坐在众水上，就是众民之上，他还坐在七座山上。在圣经的预言中，山代表什么？教会。也就是说，你会看到罗马天主教皇坐在多人之上，坐在人上掌管；他还要坐在所有的教会之上，坐在宗教上掌管。那么人们就要或者是在额上，或者是在手上接受兽的印记。启17:16,17节接着说，最后这十个王，要灭掉罗马天主教。其实这是说他们到最后会憎恨罗马天主教，因为他们会想起来，当年是罗马天主教把那些骑士们烧在火刑柱上的，而那些骑士的后裔反过来，唆使法国反对罗马天主教，在法国大革命之时，把这个教皇抓起来，再关起来了。从那时候开始，南方王北方王开始争战，直到1989年的时候，教皇的势力除去了南方王的势力，也就是当年那些骑士们成立的势力。

你要懂得这个步骤，你要明白这一点，怀师母讲，在星期日法案的时候，一个国度背道的时候，就是这个国度沉沦的时候。星期日法案要是在美国颁布，美国的经济一瓦解完了的话，全世界的经济就完了，因为全世界的经济是跟美国的息息相关的。当全地上的星期日法案建立起来时，也就是兽像建立的时候，你知道全球的背道，就代表了全球的沉沦。这事情就会变得很糟，各处都有困苦灾殃。所以人们就会寻求一个救主一样的人物，来领人度过这个混乱的时候。所以，现今在道德上，人们看重的这个领袖，就是罗马天主教皇。末世所有的混乱状况，即使是暂时的或是不得以的，全地上，也就是我们讲的后来的十王，他们会与罗马天主教皇暂时联合，但是很快的他们就会重新再把教皇丢弃，而且把他灭掉，到了末时没有人能够帮助他。

但以理8 章和启示录17章的预言，很确实地证明了但11:40-45节所说的一切，在但11:40-45节的主要论点是说，这星期日法案确实的是要来临了。当它来临的时候，我们的恩典门就关了。所以我从昨天到今天所讲的，完全是为明天打基础的；明天我们就会看到我们恩典的门很快就要关了。

补充：

启示录十七章第八节，约翰被天使带到的这个时期就是1798年临到的时期。这时候罗马天主教已经到了最终结的时候了，因此上帝显给约翰看，五位已经倾倒了，这是指1798年已经过去了，罗马天主教的气数也尽了；一位还在，就是他看到美国还在；但以后那位原先有现在没有的还会再来，这是指着罗马天主教。所以我刚才讲，十七章第八节的问题，要等我们了解了后面的经文后再分析解决。第八节“你所看见的兽，先前有，如今没有，将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。凡住在地上名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有，如今没有，以后再有的兽，就必希奇。”为什么说先前有，因为五位倾倒了，其中包括罗马天主教，现在没有是指在美国的这个阶段天主教受了死伤，所以1798年过了以后，就没有了，但以后还会有，这就是指着罗马天主教还会卷土重来。就是第八节，我们本会也有几种的解释，我们现在所说的这种就符合但以理二章，但以理八章，九章，十一章，启示录十三章。