中古时期教会史

关于启示一至三章的研究

安兆时（著）

（这是初稿，且为油印手抄本，录入时可能存在个别字句的错误，望谅，并祈给本站留言以便及时纠正。）

一、概况

“七教会”记载在启示录一至三章，一章是概论，二、三章是七教会的内容。

启示录是预言书，是六十六卷圣经的最后一卷。共二十二章。这是其中三个部分的第一部分。成书年代为公元68-96年。写作地点是拔摩海岛。作者是约翰，他的本民族是伯赛大人。父亲西庇太，打渔为生，母亲撒罗米。他的哥哥就是新约圣经说的“西庇太的儿子雅各”。约翰和他的哥哥雅各，在被耶稣召为门徒之前，也是跟随他父亲过着打鱼为生的劳动生活。他们的被召，仅在彼得和安得烈之后，所被称为早期门徒。

约翰跟从耶稣之后，被耶稣称为雷子。可见他性躁易怒。并有私心、怪癖。本身存在着不少的缺点。但耶稣知道他有一颗热诚、真挚的心。便对他循循善诱，因时因事地给以劝导，使约翰败中求进。蒙主所喜爱。因在主登山变像时有约翰在场，客西马尼园祷告时也有约翰，最后惨痛的一夜他也看到了，主在十字架上受苦时把自己的生母托付给他抚养，当主复活、升天之后。五旬节圣灵充满有约翰在内。之后，同彼得等火热地见证耶稣复活和生命的大道，引人归向基督。在耶路撒冷主持教会。做为教会的柱石。因此，遭到罗马当局的迫害。把他投入油锅中赖主的保护未死。经罗马当局下令，又把他放逐在荒凉的拔摩海岛上，意图使他在这里起不了什么作用，最后达到困苦的而死。

拔摩海岛是爱琴海中一个荒凉、石头很多、地势非常险峻的海岛，长约30里，宽18里。是罗马政府放逐囚犯之处，在这个凄凉的地方，约翰并不孤独，因有上帝的灵与他同在。把所见到的异象，按照上帝的旨意，记录下来。这样，他在公元68年之前把启示录书写成了。据说：约翰最后从拓摩海岛被释放，回到以弗所，活到百岁，平安的睡去了。今附历史对他的评价，以证实约翰的生平。

约翰（john）一译若望，耶稣十二门徒之一，渔夫西庇太之子，他与兄雅各及彼得，安德列同为耶稣最早召选的门徒。并与彼得、雅各同列为十二使徒的核心。耶稣称其为雷子，耶稣死前在进最后晚餐时，他枕首于耶稣胸前，和耶稣之母马利亚等一同待立于十字架旁，接受耶稣临终嘱托。耶稣死后，他将马利亚接到他家中照料。耶稣复活后，约翰与彼得、雅各主持耶路撒冷教会。传说曾往以费所传教，一度被流放至拔摩海岛，后又返回以费所。据传曾被投入油锅之中竟幸免于难。二世纪末，以费所主教波立克拉蒂斯宣称为约翰死后葬于此地。三世经时发现两处约翰墓。其中一处经核证，於四世纪重修建作为圣迹。《圣经·新约》中约翰一、二、三书,约翰福音、启示录。相传皆为约翰所著。（见《简明基督教百科全书》）第473页。

启示录和但以理书都是预言书，如果论到他们的关系，可以按如下分别：

我们要研究预言，是要用历史证实已经应验了的预言。并证实未应验的预言亦然应验。

有的人明明知道预言的应验是正确的，是经过历史验证的。但为了掩盖自己的罪，想把预言应验的真理隐藏起来，对启示录书的预言做出歪曲的解释。例如，在公元一五一七年，宗教改革家马丁·路德发起宗教改革期间，他对但以理书和启示录反复研究后，得到极大的收获。根据预言确凿的揭露罗马教皇的罪恶行径。证实但以理书中的“小角”和启示录中的“巴比伦”“大淫妇”以及保罗说的“大罪人”都指的是罗马教迁。罗马教廷为了应付这致命的打击，想把这预言转移到别的题目上去，便专门召集几个有“学问”的人，按着他们的授意编制了一套《但以理书的解释》这本书约有900页，在一六一四年出版，作者爱路该撒，书的主题叫“过去的解释法”把应该应验在罗马教廷的事，说成是早已过去的事。同时还有一本为“未来解释法”是针对启示录的，其用意是《启示录》所载的预言还没有应验。这样，一为“过去”一为“未来”，把应该应验在罗马教皇身上的预言，推了个一干二净。用以混淆教徒和群众的视线，以使人背离圣经预言中明显的教训，以便在到他使世人转移视线，进而达到混乱的目的。

下面开始学习“七教会”的第一阶段

“七教会”的内容在启示录的二、三章，第一章是“概论”。

 先读第一章的1—2节“耶稣基督的启示，就是上帝赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人，他就差遣使者，晓谕他的仆人约翰，约翰便将上帝的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都证明出来。”

启示录就是耶稣基督的启示。“启示”二字是揭开、显露的意思。也就是说耶稣基督将自己的奥秘显示在他真实的信徒面前，可见，这是一部多么宝贵的预言书，从这书中使我们对主耶稣有了进一步的认识。

本书是约翰亲眼看到的真实见证。而我们现在能学习研究这本书是我们最大的福气和宝贵的机会，正如本书1：3说：“念这书上预言和那些听见而又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”接下去第四节说：“约翰写给给亚西亚的七个教会”。约翰说的是哪七个教会呢？

请看1：11“你所看见的，当写在书上，达与以弗所、士每拿、别加麻、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。”

亚西亚的教会很多，为什么只给七个教会？别的教会为什么都没有提到呢？

这次的约翰写给这七个教会，不但是向他们提出劝勉、警戒而更重要的是以这七个教会作为从使徒时代直到耶稣二次再为前七个不同时期的预表。所以在预言到每个教会时，都写到“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听”。可见给某个教会的信息不是是单指某个教会，乃是对所有的教会说的。并且主耶稣预先指明在这七个教会中必要发生的大事。如十九节耶稣吩咐约翰说：“你要把所看见的事和现在的事并将来必成的事都写出来。”所以，这七个教会是指着七个不同时期所发的预言。

从第四节起约翰对这七个教会说到“但愿从那昔在、今在、以后永在的上帝和他宝座前的七灵，并那诚实作见证的，从死里首先复活为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归于你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作他父上帝的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远，啊们！”

这一段包含着非常重要的意义。首先，说明了掌握并宣布这七个教会时期教会预言的乃是那位昔在、今在、以后永在的上帝和他宝座前的七灵。8节又说：“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。”（α）是希腊文的第一个字母，（Ω）是末一个字母，这表明上帝是起初的，也是末后的，只有那位永有的真神上帝，才能配用这个称呼。接着说明了掌管并宣布这七个时期教会的预言，乃是那位最爱我们并为我们的罪死在十字架上的主耶稣。他为求人类脱离死亡，他自己忍受了死的痛苦，战胜了死亡掌权者魔鬼，三日后从死里复活了，只有战胜死亡、复活的救主才是世界上真正的君王元首，从我们研究过的《但以理书》——世界历史预言中充分说明了只有主耶稣是世界上的掌管者。是符合预言家，神学专家所认定的。

主耶稣还使一切信他的人都成为永恒之国的国民。并作上帝的祭司，这是上帝给我们最大的特权和光荣的称号了。因此，在这七个时期的教会中，一切荣耀归主耶稣。但对这些预言，却有不少的人故意闭眼不见，塞耳不听，违背圣经教导，藐视并谬解圣经的预言。当主二次降临时，也就是七教会时期结束时，这等人终要在主面前哀哭，看出自己的真像。正如本章七节所预言的“看哪！他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他。地上的万族都要因他哀哭，这话是真实的，阿们！”这里所说的“刺他的人”不仅指着那些直接杀害耶稣的人，也指那些七教会时代违背圣经，谬解预言，逼迫、杀害上帝忠实儿女的人。因为他们残害杀害基督徒，也就是杀害他们的主耶稣了。

请看9—11节“我约翰是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难国度，忍奈里一同有分。为上帝的道，并为给耶稣作见证，曾在那名叫拔摩海岛上，当主日，我被圣录感动，所见在我后面有大声音如吹号，说：‘你所看见的，当写在书上，达于……’那七个教会。”

约翰说：“当主日……”这“主日”指的是那一天呢？

“主日”就是安息日，在可2：28节说：“人子是安息日的主”所以说主日，就是主的日子，约翰在安息日被圣灵感动，见到异象。正当那日，约翰听见在他后面有大声音说话。看12节约翰说：“我转过身来，要看是谁发声与我说话，既转过来，就看见七个金灯台，灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。他的头发洁白，如同羊毛。如雪，眼目如同火焰，脚好像炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音。他手拿着七星从他口中出来一把两刃剑，而且如同烈日放光。”17节约翰说：“我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样，他用右手按着我说‘不要惧怕，我是首先的，我是末后的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。所以你要把所看见的和现在的事，并将来必成的事，都写出来。’”

约翰看见那么威严的一位是谁呢？

是主耶稣，因为约翰说：“他好像人子”“人子”就是指着降世为人的主耶稣，他也称自己为“人子”。

主耶稣真的像约翰所形容的吗？

约翰亲眼看见主耶稣荣耀的形体。在那威严、尊荣、圣洁的主面前，约翰不知道怎样才能将主耶稣真正形象说清楚。因为主的“面貌如同烈日放光”。约翰就“仆倒在主的脚前”。便述说了在那一霎时所见的印象。所以叙述解说情况时用的字眼，如“火焰”“光明的铜”和“两刃的利剑”等等，都是约翰尽量用人能明白的事形容主的威严和荣耀。从约翰形容的话语中，使我们认识并体验到，主耶稣的眼光是鉴察人心的，他口中的话是有力量的。在来4：12.13说：上帝的道，也就是主耶稣口中说出的一切话和教训，“比一切两刃的剑更快”，“连心中的思念和主意都能言明”并且被造的……在他“眼前，都是赤露敞开的。”每个世人终有一日要亲眼看见主耶稣无比威严和圣洁的面貌。亲爱的同道，当你在这位洞察人心，并深知你思想意念，圣洁的主面前，将要如何呢？你能站立得住吗？

读到20节：“论到你们看见，在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘，那七星是七个教会的使者。七灯台就是七个教会。”

主耶稣虽是荣耀威严的主，但他却是最眷顾保护我们的主。所以，“他右手中拿着七星”表示七个时代教会的使者都在他大能右手的保护和掌握中；他站在七个“灯台中间”，表示教会有他的同在，虽有仇敌的攻击和破坏，在那无所不在的主面前，上帝忠心的儿女必从全能的主大得帮助和力量。战胜一切罪恶的势力。

约翰虽然因基督的威严而仆倒在主的面前，但那爱护、眷顾他的主，却用温柔的右手摸着约翰，安慰他说：“不要惧怕，我是首先的，我是末后的，我又是那存活的。我曾死过，现在我又活了，直活到永永远远。并且拿着那死亡和阴间的钥匙。”这是多么安慰鼓励的话。无比威严，尊荣、崇高的主，竟屈身抚摸安慰约翰，对他说：“不要惧怕”，这安慰的话也是对七个教会每个信靠他的人说的，我们有这位永远可靠的、不会改变的主同在，还有什么忧伤、困难、考验是他所不能解决或不知道的呢？没有、绝对没有。因为他曾为我们忍受了最大的试探、考验和痛苦，是世上任何人没有经受过的，最后，他被钉在十字架上，在全人类深重的罪担重压下，以致心脏破裂而死。

主耶稣为我们舍命，目的是救我们脱离死亡，藉着信而有永生的盼望。他为世人的缘帮战胜了死亡的掌权者，所以，他“拿着死亡和阴间的钥匙，”他能打开死亡的门，使一切相信他的人复活重得永生。而且也像他一样，活到永永远远。亲爱的同道们，这美好的盼望，当主再来时，就必实现了。

在讲七教会的预言以前，主耶稣叫约翰看到以上景象是非常巩固信心的。上帝的教会有无限荣耀，全能的主掌管、同在；有战胜死亡，复活到永永远远的耶稣体贴、疼爱、安慰每个时代的教会，是何等宝贵的应许、切实的帮助和力量啊。

下次，我们就要讲中古时期开头的教会史，也就是七个时期的教会。按着启示录二、三章的顺序，讲解每个时期的教会名称含意、年代的衔接、时代的背景、预言的应验以及每个时期所发生的大事。它如何关系到当前教会的启发教导，如何运用于余民教会的敬醒预备。如何引导我们增加教会历史知识，以致于总结经验、吸取教训，开展圣工、展望未来，迎接主的“大日”。我们共同祈求主的灵帮助我们，敞开我们的心扉，让我们把主的预言深刻领会，付诸行动，将荣耀归于在天上的父。阿们！