中古时期教会史

关于启示一至三章的研究

安兆时（著）

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七教会之三  别迦摩

别迦摩既是良港，亦是古都，方向在士每拿的东北。主前一至二世纪是亚大利王国的首都，罗马帝国第二大图书馆所在地。以出产羊皮纸（古文件纸）而著名。亚斯克利匹神（健康之神）的家乡。城内有丢斯大祭坛及三个皇帝的庙宇。建城早于以弗所。

经文记载在永2：12—17节，“你要写信给别加摩教会的使者说那有两刃利剑的说”。

这个时期的教会正值公元313—538年。为了把这个时期的教会所发生的事情弄清楚，不妨先查看一下这一阶段的历史背景，因为这个阶段罗马帝国政府对教会和士每拿时期大相径庭，如果不先弄清当时的来龙去脉，就不能很好的认识这个时代，有碍总结经验，吸取教训。

公元313年是戴克时先迫害基督教徒的末尾，而公元538年则是罗马教皇开始掌权的开头。在226年的漫长岁月里基督教经受了史无前例的变化，一度被高举于诸多宗教团体之上，也经受了异教掺入的干扰。可以说是喜忧掺拌。

“公远311年君士坦丁依靠蛮族军队和基督教会的支持先后打败了帝国西部的竞争者。公元313年君士坦丁同李锡尼（音译）联合发表了《米兰敕令》，允许每个人可以自由选择任何信仰。承认基督教的合法地位。后来又赐给教会各种特权，免除僧职人员的捐税和劳役。并协助基督教会在各大城市修建大教堂。到321年宣布教会遗产合法化。定星期日为全民休息日。公元323年，君士坦丁打败东罗马皇帝李锡尼。使基督教发挥政治工具的作用，消除教会内部派系之争。统一经典和礼仪。公元325年召开尼西亚宗教会议，制定统一信条，帮助教会镇压‘异端’，树立三位一体派为正统教派。使基督教从思想到组织都牢固的控制在政府手中。……公元392年狄奥多西皇帝颁命令，除基督教以外异教神庙一律封闭，基督教自此转为为奴隶主阶级服务的罗马国教。”（注一）

从上述的历史证明看，自公元313年开始，基督教从表面上是一段和平景象，实际上是撒但魔鬼变换手法，将邪教掺入上帝教会的一个惨苦阶段。

这人时期“别迦摩”这个名子也是很有意义的。别迦摩的含义是高举，也有“结婚”的意思。因为这个时期教会开始与邪教联合。虽在属世范畴被高举，与邪教联合就是与世俗结婚为友的意思。因此，主耶稣说：“那有两刃利剑的”对这时期的教会发出警戒、劝勉的话。

对这个时期的教会，主耶稣发出了什么预言？

请看13—15节，“我知道你的居所，就是撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时，你们还坚守我的名，没有弃绝我的道。然而，有几件事我要责备你，因为在你们那里，有人服从了巴兰的教训，这巴兰曾教异巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们食祭偶像之物，行奸淫的事。你那里也有人照样服从了尼格拉一党人的教训。”

先说别迦摩是“撒但座位之处”。

从历史上说：别迦摩在古代是巴比伦在那里复兴邪教的地方。后来，属灵的巴比伦罗马教皇在那里受到人们最热烈的敬拜。所以说别迦摩是“撒但座位之处”。

到公元313年，罗马政府对基督教的逼迫停止了。撒但改变了方法和手段。使罗马皇帝君士坦丁宣布信仰自由，并在公元325年以基督教为罗马国教。因此，教会呈现了暂时的兴旺和属世的尊荣、被世俗引诱。拜偶像的邪教徒表示接受基督教，并在罗马政治的压力下，都加入了教会。他们只是在表面上接受基督教信仰的一部分。而拒绝了许多重要道理。他们只在口头上承认耶稣。却不认罪悔改，这些邪教徒认为他们既然作了一些让步，就建议基督教徒也当有些让步，以便在信仰上联合起来。

这样，教会便处在极其可怕的危险中了。但真实的基督教徒却坚定不移。认为决不能妥协，而其他一部分人则赞成放弃或修改信仰的某些方面。以便和那些邪教徒联合。最后，大多数的基督徒同意降低他们的信仰标准了。那些拜偶像的邪教徒，加入教会以后，他们并没有放弃拜偶偶像的习惯。只不过是把他们所拜的偶像改换成马利亚和圣徒像了。这样，迷信的礼节，拜偶像的仪式与教会的信仰和崇拜混杂起来了。基督教既然与拜偶像的人联合，就渐渐腐化了。而渐渐腐化教会也就失去了纯洁的力量。

下面就有关太阳日（即星期日）的问题，从一些有关资料中，略选几段以证实君士坦丁与太阳日的关系，也涉及到第四世纪太阳日对安息日的影响，今选林尧喜牧师有关守日的论述如下：

“至321年君士坦丁皇帝颁布了历史上第一条守星期日的律法。现在摘录原文于下：‘各城市之官长、居民、工业等，须在可敬之太阳日休息，乡间农民可以继续农业。’译自（codex Justinianus第三卷十二条）”这条律法有两个要点：

（1）             君士坦丁称星期日为“可敬的太阳日”。君士坦丁原信太阳教，也是罗马皇帝中第一位承认耶稣的……但在实际上他并没有放弃太阳教的遣传，从他所定的律法上我们就可以看得出来。

（2）             这律法虽然吩咐人在太阳日休息，却没有提出任何理由，也没有说起耶稣的复活。又没有称太阳日为‘主日’。在律法本身上，我们查不出任何耶稣的色彩来。

这里加入的一段，仅仅是关系到君士坦丁和太阳日的关系，依此推论，这个阶段虽然罗马政府承认了以基督教为正宗，但其他教派只不过是在政治压力下屈服，不是甘服，是在过着自以为是的宗教方式。其结果是造成了混乱。（注二）

以上的事正像古时以色列国，因巴兰计谋破坏了以色列人，使他们与外帮女子联合行淫的事。拜偶像的教会既然与外帮教会联合，也就败坏了，正像古以色列人败坏了一样。这就应验了本章14、15节对这个时期教会的预言所说话。

对“忠心的见证人安提帕”被杀所指是谁？

“安提”原文应译为“抵挡”，“帕”是父，就是指罗马教的教父和神甫说的。所以，安提·帕就是指抵挡神父或教父说的。因为第三个时期的教会与邪教联合。上帝忠实的儿女便坚绝表示不能妥协，既是这样，他们便遭到罗马教会的杀害。正如预言所说“当我忠心的见证人安提帕（对罗马教父或神父的抵挡者）在你们中间，撒但所住的地方（指迦摩）被杀之时，你们还坚守我的名没有弃绝我的道。”

主耶稣对这个时期的教会还有什么劝戒？

由于这个埋藏的教会受到了与异样邪教的联合感染，违背了圣经的教训，却不像以弗所教会那样拒绝了尼哥拉一党的人，却是和这些教派混杂在一起，把尼哥拉一党的人也包括在内了。因此，上帝对这时期的教会发出严厉的责备。请看16、17节“所以你当悔改，若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。”主耶稣的教训比一切两刃的剑更快，必要定他们的罪。这警戒的话也是对一切不肯悔改的人说的。所以“圣灵向众教会所说的话。凡有耳的就应当听”。但对坚守纯正信仰的，主耶稣应许说：“得胜的，我必将隐藏的玛拿赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的的以外，没有人能认识。”

规劝是严格的，应许也是宝贵的。如何持守上帝的真道，把一切不合乎主的旨意的混乱庞杂的异端，都弃绝于外，决不允许不健康、不圣洁的污染所侵犯。争取和到主所应许的赏赐。

 注一：《基督新教史》第36、37页    黑龙江人民出片社  1993年版

注二：《我为什么遵守星期六为圣日》 林尧喜作，教会内部材料1994年