中古时期教会史

关于启示一至三章的研究

安兆时（著）

（这是初稿，且为油印手抄本，录入时可能存在个别字句的错误，望谅，并祈给本站留言以便及时纠正。）

七教会之四 推雅推喇

第四个时期的教会是推雅推喇。这个地方在小亚细亚偏东南，从别迦摩还得往东南走。是从别迦摩去撒狄的必经之路。在罗马帝国的邮道上。是许多商业公会荟萃的城市，有敬太阳神亚波罗的大庙、特户紫色布远近闻名。交通流畅，商业发达。

该教会所处的时代是公元538年至1798年，开头的一年正是罗马教皇开始掌全权的起点，是圣经上所说的（一载、二载、半载）的开头，经过1260年，到1798年的终止。

在这一千二百六十年的岁月里，中国的历史在南朝的梁武帝箫衍大同四年开始，经南朝的阵、北朝的北魏、东魏、西魏、北齐、北周；隋、唐、五代、十国；北宋、南宋、辽、金、元、明到清季中叶的嘉庆三年。这是七教会当中最长的一段，这个阶段在中国自唐、贞观九年有景教正式传入中国，元朝也有也里可温教，明末清初有“洋教”东来。鸦片战争打开了中国的大门，带有十字架标记的宗教，争选恐后的相继侵入，在这以前的中国只知道自己是“大邦大国”对外来宗教只知道抵制，不准传入，进口宗教最早的，要数得上佛教，其余知者寥寥。

翻到启2：18“你要写信给推雅推喇教会的使者说：‘那眼目如火焰，脚像光明的铜的上帝之子说’”这个阶段正是1260年的开头。在欧洲的文明史上也是不平凡的一段。公元六世纪到十六世纪经过天主教与东正教的交织，欧洲文艺复兴运动，十字军东征、接着是宗教改革。单从教皇这个角度说：538年是第五十九任维吉利。到1798年则252任教皇庇护六世。就拿换教皇来说，就换了194位，其中经历着治、乱、兴、亡不可思议的变革。时间长、叙事多，我们只能按圣经涉及到的去研究。主题是要研究预言的应验。用已经应验了的预言，再去证实那些还没有应验的预言也必然会应验。此外的历史问题，或其有关东西方历史文明，科学知识交流问题，都有专业研究者，恕不乱说。

为了弄清这一阶段（一载、二载、半载）预言，请看但以理书7：25所说的：“他必向至高都说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想政变节期，和律法。圣民必交付他手，一载、二载、半载。”这就是我们所要研究的1260年的根据。

我们回忆罗马教皇自公元538年开始掌权之后，由于他的权势凌驾在欧洲各国王权之上。把持着宗教最高的权柄。擅自更改了上帝神圣的十条诚命，废弃了圣经的教导，他还在政治上大权独揽，连各国国王的政权都伏在他的权下。他完全失去了耶稣基督的谦卑、牺牲精神。显出他罪恶的残暴，贪爱世界的本性。所以保罗称他是抵挡主、高抬自己的“大罪人”（贴后2：3—4）。

公元756年，通过“丕平献土”罗马教皇建立了教皇国，到863—867年东西两派教会发生“佛提岛分裂”到1054年大分裂成天主教和东政教。1095年发起十字军东侵，1096年秋第一次十字军东征开始，到1099年7.15，十字军攻占耶路撒冷。这座“圣城”的金银宝货，被掠劫一空。被杀者七万人，连妇人孩子都不能幸免。十字军的暴行，激怒了东方所有穆斯林的愤怒。

十字军东侵共进行了8次（1096—1291）在这近200年的的岁月里多少人死在战场，多少个家庭被毁灭，特别是1912年发起的儿童十字军前后有5万儿童大部葬身海底。这种举着十字架掠夺有弯月旗号国家的战争在教皇本身称之为“圣战”，这种圣战以欺骗和煽动开始，以梦幻破产、威信下降告终。上帝是公义的，罗马教廷自己也不得不承认这次“圣战”的对他们自己的损失，历史给予了这次“圣战”作了如下评价：

“天主教会是中世纪欧洲封建主最大规模的军事侵略行动的真正发动者和组织者。天主教会为了实现全球霸主的野心，在收复‘圣地’传播福音的幌子下，从公元11世纪末到13世纪近二百年间先后发动了8次十字军东侵，给中近东地区人民带来了灾难，犯下滔天罪行。这种野蛮残暴的殖民侵略战争，是天主教的第二个作用”。（注二）

罗马教廷不但在权势和财力上要称霸世界，就是上帝的圣训也被他拢断起来，他发给教徒的书籍是按着他们自己的意思订做的。一般信徒看不到多少书刊。圣经更是看不到，那时上帝忠实的儿女特别是瓦典西人，只能隐蔽在山洞、地穴里，将圣经一字一句地抄写下来，找合适的机会介绍给真诚爱慕圣经的人。因此不少的人由于从圣经中得到上帝的启示和教导，揭穿了罗马教皇所作的完全与圣经背离。他们就不再听教皇的“命令”了。这样，更激起罗马教皇的仇视。对瓦典西人残酷杀害。但他们却为圣经的真道做了美好的见证。他们一代一代地坚持下去。约有千年之久。到了1320年英国宗教改革家出面了。接着便是一场震慑欧洲的宗教改革，相继出现的宗教改革晨星有胡司·约翰，马丁·路德，等起来抨击天主教的累累罪行。从1377年起，到1546的路德逝世，天主教被人控诉实无宁日。今将宗教改革前夕，罗马教皇的生活本来面目，如实摘前录一段，以供参考：

公元1510年10月，马丁·路德赴罗马“在罗马办完事后，他亲自游历了‘繁荣’的圣城，目睹上帝‘代理人’的德行，他希望每个未来的牧师先到罗马去，看看那里所发生的情况。如果有地狱的话，罗马便是地狱。比任何一家妓院还要淫荡、黑暗、龌龊。正如当时人指出一样，离罗马城越近，民众的宗教情绪就越低。谁想做好基督徒就是一个大傻瓜。”路德回忆时说：“基督徒越接近罗马城越变坏，谁第一次去罗马他是找骗子，第二次，他染上了骗子的习气。第三次，他自己就成了骗子。”“罗马为了钱，名目繁多的高利贷都合法化，强盗弄来的钱和私生子都是合法的。厚颜无耻可以得到荣誉，臭名远扬可以成为贵族。在这里，上帝退了位，魔鬼成了圣徒……这一切深深刺透了他的民族感情。”（注二）

这是外表，再看看国马教皇教廷内部是什么样呢？

“以罗马教皇为首的教廷僧职人员挥金如土，生活荒淫无耻。自西斯克特（1471—1484）四世起，五任教皇，更如腐朽，全靠赌赂当选。出卖教廷职务比前更甚，为争权不惜搞暗杀。神职人员整天财博，夸耀犬马，强占商人的妻子。英诺森八世时罗马城市有人口60,000人，而妓女竟占9800人，他用搜割来的钱财，豢养自己的私生子达16个，被讽刺为‘罗马城的爸爸’，立奥十世在浮华奢侈方面超过前任。教皇生活荒淫令人震惊。时人称呼他们是城市的破坏者。天国的耻辱，掠夺人的的强盗。教皇沉缅于人间享乐，致力于扩充领地，精神上的威严已堕堕无余。至于下属神职人员更甚。一个红衣主教出入就带着170个随从，骑着高头大马，前呼后拥。连他们的亲族都穿着用金丝银线锒边的绫罗绸缎衣服。教士的腐朽愚昧不能胜任起码的宗教事务。人们嘲笑修道院长凭着‘安贫’变成最富的财主；依靠‘服从’掌握了强大的权势；通过‘守贞’充当了全体妇女的丈夫。正如当代所指出的那样，离罗马城越近，民从的宗情绪就越低……”（注三）

战争的频繁，瘟疫的流行，物价的上涨，整个社会人心惶惶，受压迫的各个阶段，阶层，对现状普遍不能忍受，整个德国就像一个火药桶，只要有一点火星，就会引起大爆炸，路德的宗教改革运动，就是在这的形势下发生的。（注四）

宗教改革，并不是一帆风顺的，因为它是一场轰轰烈烈地反压迫的斗争。“1404年天主教在神圣罗马帝国皇帝西吉斯（Sigismund）主使下，于德国南部康斯坦茨城举行会议，诱骗胡司到会然后加以逮捕，翌年7月以‘异端’罪名处以火刑。时间是1415年7月6日”（注五）

“英国的政革先驱者威克里夫，虽未遭到逮捕，于1380、1382年两次被英格兰教会斥为异端。其著作被列为‘禁书’追随者遭到迫害。1384年威克里夫病逝，葬于卢特活斯，教皇马丁五世下令掘墓梦尸，将威克里夫的骨灰扬撒在斯维夫特河上。”（注六）

“1517年，利奥十世以修建彼得大教堂为名，在各国推销赎罪券，并派特使多明我会修道僧约翰·台策尔到德国出销赎罪券。所谓赎罪券……系专为教徒免除现世罪恶，倘教徒能以至诚之心施舍钱给教会，则一切罪恶皆可获得赦免。”（注七）这种欺人骗财的把戏在罗皇的手中，认为冠冕堂皇，确实是造尽了人间的孽，丢尽了教皇的脸。“这不仅亵渎神明，而且危害人民的道德，公元1517年（明武宗正德十二年）10月31日下午，‘万寿节’前夕，路德把用拉丁文写好的《关于赎罪券效能的辩论》即《九十五条论纲》贴在维登堡教堂北门上。”《九十五条论纲》被美因兹大主教送到奥地利十世教皇手中，提出控诉。但罗马教皇奥利十世十分傲慢，冷然一笑道：“马丁路德系一平凡教士，他公布的九十五条论纲，乃士教士的苦闷，像醉酒后的呓语，待他酒醒后，也就不再说了。”（注八）

“1520年4月16日，路德赴达活姆斯大会，查理五世称他是‘精神狂人’、‘疯子’、‘魔鬼缠身’。路德义正词严，毫不退缩，查理五世慑于会场外面几万名新教之民，没有敢逮捕他，4月19日下了禁令，对路德宣布六条禁令：

1、路德新教为异教，2、撤销对路德一切法律保护；3、严禁路德的著作流传和出版；4、不许路德演讲；5、不许给路德住处；6、不许给他房子、不许给他吃，不许给他喝不许收留他，不许给他帮助、支援、扶侍、不许……否则，严惩不贷。”（注九）

先不管教皇的达沃姆斯敕令给路德制订了多少个不许，路德于1521年5月4日安全到达瓦德堡，埋头于撰写文章，把希伯来文和希腊文的原文圣经译成德语，前呼后应的有英国的威克里夫，捷克的胡司，都把圣经由原文译成英文、捷克文，波希米亚文，路德把先前德国的十七种方言的圣经译本加以整理，采取人民语音的精华，使之通俗、明了、易懂、通用。他用了十二年的时间，完成了圣经的新旧约通译并正式出版，各级层人民在手里有了圣经就是对付天主教皇的有利武器。它和继发的农民运动相互呼应，成了罗马教皇的致命伤。直到1798年教皇和他的从属，死在法国革命军的刀下，算是上帝给他们初步的惩罚。

瓦典西人的坚、威克里夫、胡司约翰、马丁路德、梅兰希顿等人对译制圣经的贡献，在宗教改革当中都起到了推动作用。启2：19主耶稣说：“我知道你的行为，爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后所行的事，比起初行的更多。”把以上几个改革行动概括了。罗马教皇为了保护他自己的利益，无恶不作。教皇庇护二世（1458—1464）也哀叹道：“人们说我们生活享乐，聚财敛富，举止傲慢，花在优伶与食客上的钱太多，而无一物用来保护信仰。正因此，老百姓非常厌恶我们，即使我们进行正义与理性传道，他们也不屑一听。”“阿德利安六世（1522—1523）教皇也承认：我们所有的人包括高级教士和传教士都走上了歪路。”（注十）总算这二位天良没有丧尽，也可以透视到在这一阶段的劳苦大众都受到了形形色色的不平等的压制和残害。

由于上帝忠心的儿女在罗马教皇的权势下惨遭杀害，形成了越是压迫就越是反抗，例如瓦典西人所处的环境恶劣，坚持的时间长，在山洞、地穴过着类似原始人的生活，为上帝作见证。这是由于罗马教廷放弃了上帝的旨意，自以为是，任意与邪教联合妥协的结果。正像古时代的以色列王亚哈，娶了外邦人西顿王的女儿耶洗别为妻，以致使以色列人敬拜巴力（五上14：31—34）并杀害上帝的儿女。虽然如此，却有俄巴底将上帝的一百个先知藏在山洞里。供养他们。上帝还亲自隐藏了七千个不拜巴力的人（王上18：13；19：18）。另一方面，由于罗马教接受了邪教徒以致违背上帝，敬拜偶像，杀害圣徒。如本章20、21节。主耶稣严励地责备说：“然而，有一件事我要责备你，就是你容忍那自称是先知的妇人即耶洗别教导我仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物，我曾给他悔改的机会，他却不肯悔改她的淫行。”

上帝兴起宗教改革家所指责罗马教廷的罪恶，这是给他悔改的机会，回头看看路德在给罗马教皇的三封信中，可以说是以劝告为先，立论清楚，言词恳切。特别是在第三封信里，一针见血的说：“罗马教廷已是真正的所多玛、蛾摩拉和巴比伦，而且据我所知，它正处于一种毫无希望的状态中。”（注十一）这种说到家的劝告和提醒，就算够深刻了吧，然而，罗马教廷对此持什么态度呢？止于此吗？此前又弃绝了多少悔改机会呢？只有他自己知道的比任何人都清楚。

在启示录十四章五节论到那144,000人时说：“在他们口中察不出谎言来。”足见谎言是上帝所恨恶的，那近二百年的十字军东侵，那些白送性命的士兵，不都是受谎言欺骗才走向征途的吗？当时他们听到：“但愿你们……共同踏上去圣墓征途，把那块‘流奶与蜜’的大地从那邪恶的民族手中夺过来，它就成为你们的产业。”“耶路撒冷是世界的中心，土地肥沃，如同天堂，它等待你们去拯救……而且将得到天国永远不朽的荣耀”（注十二）。其结果是“城市被征服了，居民也被杀光了”战利品归于罗马教廷的上层，士兵和下层得到的是丧失生命。谁欺骗人？谁被欺骗？谁是谁非，只有上帝知道。如果打算叫这类人悔改，纵使给他上千万的机会，又有何用？！

近二百年的十字军东侵，战场上死去的人无法计算，罗马教庭为了转移目标，借刀杀人。一场宗教改革伴随着农民起义，在大大小小不同类型，不同国家的战争中双方死亡失数更是无法计算，其中宗教改革和反宗教改革这一阶段被罗马教廷直接处死的连他自己也没有正确的数字。不像罗马城有6万居民和9,800个娼妓那样有准确数字可比。翻开历史，看看血淋淋的事实，确实是“罄竹难书”。至于不改他的淫行，吃祭偶像之物对他们来说，照着“罗马城的爸爸”比较，还惭有逊色，如果把彼得后书2：22所说的：“狗吐出来的回头再吃，猪洗净了再到泥里去滚。”这话用在他们身上正合适。

所以，启2：22—23主耶稣说：“看哪：我要叫他卧病在床，那与他行淫行的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难，我又要杀死她的党类（见小字）叫众教会知道，我是察看人心肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们个人。”这是预言罗马教皇的结局，在1291年之后，历史的结论对十字军东侵认定为“犯下滔天大罪行；”宗教改革的尾声是农民起义。在镇压农民起义互争势力当中，罗马教廷曾演出过光的一个镜头，那是“神圣罗马帝国皇帝查理五世在镇压农民起义之后，为了同罗马教皇争权夺势力，公元1527年率兵攻占罗马城，抢劫七天，俘虏教皇克雷门特七世，把红衣主教、大主教、主教们绑起来游街，圣彼得大教堂用作马厩。克门雷特七世只好承认查理五世的权势，交出教皇领地的统治权，承担巨额赔款。”（注十三）类似这样欺软怕硬的镜头，不止一处，1978年罗马教皇及神甫惨遭法国革命军杀害。也只不过是预言的初步应验。到七大灾难降下和主二次再来就必然要完全应验，上帝是公义的，上帝的预言也是准确的。

对于在这1260年间，由于不明白或不知道罗马教会的真情和罪恶的信徒，或知道一点正道就去行一点的人，本章24节主耶稣对我们说：“至于你们推雅推喇其余的人，即是一切不从那教训，不晓得他们素常所说的撒旦深奥之理的人”。“这撒旦于深奥之理”就是指罗马教皇教义的罪恶。即“不法的隐意”（贴后2：4—7）。在启17：1—15是“奥秘哉”。主耶稣对这些人说：“我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。但你们已经有的，总要保持，直等到我来。”（启2：24—25）

主耶稣对这个时期得胜的子民有什么应许？

请看26—29节，“那得胜又遵我命令到底的，我要赐给他权制伏列国，他必用铁杖管辖他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。我又把晨星赐给他。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”

注一：《基督新教史》第62—63页，黑龙江人民出版社 1992年

注二：《基督新教史》192页黑龙江人民出版社 1992年

注三：《基督新教史》 183—184页黑龙江人民出版社 1992年

注四：《基督新教史》185页黑龙江人民出版社 1992年

注五：《简明基督教百科全书》727页 上海辞书出版社1982年版

注六：《简明基督教百科全书》38、387页中国大百科全书出片社上海分社1992年版

注七：《基督新教史》193页   黑龙江人民出版社    1992年版

注八：《基督新教史》195、202 黑龙江人民出版社 1992年

注九：《基督新教史》226页 黑龙江人民出版社 1992年

注十：《基督新教史》184页 黑龙江人民出版社 1992年

注十一：《基督新教史》368页 黑龙江人民出版社 1992年

注十二：《基督新教史》57页 黑龙江人民出版社 1992年

注十三：《基督新教史》245页 黑龙江人民出版社 1992年

十字军东侵年代表

抄自世界通史，上古史