中古时期教会史

关于启示一至三章的研究

安兆时（著）

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七教会之六  非拉铁非

达于非拉铁非时代时代教会的信息：

请看启3：7“你要写信给非拉铁非教会”，这是第六个时期的教会。非拉铁非的地里位置是建筑在山的谷口上。是罗马帝国邮道上的要塞。是希腊文化的教育中心。建城的地方形如该处的锁钥，亦如同咽喉。凡能占其城者，全山都要归他掌握。别无通路。古时此城建造过一幢大会堂，主后17年为地震所毁。后经提庇留重建，只在原院中留下一个大石柱屹然屹立，为今之古迹。

非拉铁非所处的时代是1834—1844年的10年当中，是七教会当中时间最短的一个时期。这一阶段按但8：14说：是2300日满了的一年。也就是圣所就必洁净的前十年。在七个时期教会当中相比较，确是难能可贵的一个时期。

非拉铁非这个名字的意思是弟兄相爱。从这个名字的内涵来看，这个时期的教会一定是非常美好的。因为教会中有了主的爱，必蒙主悦纳。

从事实看，这个时期的教会正是如此。信徒们热切荣候主二次再来。彼此间呈现真诚相爱，互相帮助的景象。主耶稣对非拉铁非教会的启示：“那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙。开了就没有人能关，关了就没有人能开的说：我知道你们的行为，你略有一点力量，也能遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪！我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。”（启3：7-8）

这里所说的“给你一个敞开的门，是什么意思呢？”

从以上这个时期的教会背景我们得知，罗马教皇的权势已被当时的宗教运动挫败。“天主教会于公元14纪初至15世纪后期开始走向没落。公元16世纪欧洲的宗教改革和新教的建立，猛烈中击了当时的罗马天主教廷。公元17—18世纪的西欧资产阶级劳动革命更严重地削弱了天主教的势力，到公元19世纪，天主教会与欧美一些国家发生了不同程度的矛盾和冲突。其结果是教会财产被没收，修会的团体被解散，神职人员遭流放，教会和政府订的协议被废除。

在西班牙，公元1820年政府没收了天主教的财产，打击了神职人员，到公元1841年，全国仅有六个教区有主教，到公元19世纪末，西班牙政府同教会（天主教）发生了矛盾又有新的发展。在葡萄牙，公元1834年政府同教会（天主教）发生了激烈冲突，直到19世纪末它们之间的关系才有改善。在法国，拿破伦三世执政时，天主教会虽得宗教教育自由权，但公远1880年，政府首先关团了耶稣会的学校。公元1886年停止宗教教育。拉丁美洲，由于天主教会站在殖民主义者一边，反对拉丁美洲人民独立。所以，独立后的国家对于天主教采取了严厉措施，没收教会才产，赶走教士，封闭教会学校，放行政教分离。”《摘自基督新教史335—336页》。

公元1844年前英国正在酝酿成立一个基督教青年会组织，到1844年正式形成。在美国，基督复临派在1834年之后正处于积极筹备，到1845年创立。如果不是1833年在英国有“牛津运动”，天主教会在世界各国几乎陷入绝境。并兼圣经已译成了多种方言和文字。又在主要大国都设立了《圣经公会》涉及到世界各地闭关自守的国家也敞开了门户。叫福音的真光可以传进去。圣经越是大量发行。天主教廷的“自以为是”就越揭露。这是上帝亲自带令敞开了福音的门户。从那时起，福音传遍了各国、各族、各方、各民。上帝又感动他忠心的仆人，都在热切的研究圣经，研读圣经当中救恩的真理、十字架的奥秘，特别是但以理书和启示录的预言。他们根据预言再查考历史，确证到1844年圣所就必洁净。当时误认为《圣所就必洁净》就是主耶二次再来洁净地球。（当时许多人有这种遗传的看法，认为圣所就是指地球。——本站注）所以，他们就热切的等候求主的二次降临。信徒火热地传扬这个信息。如：威廉·米勒尔，本哥尔，高生等人。米勒尔不但在本国传扬，而且还到世界各地去传扬。（那时不但在美洲，也在英国、法国、荷兰、瑞士、澳大利亚等世界各地传开了。）普世的教会呈现了非常严肃、诚恳，认罪悔改，互相饶恕，彼此相爱的火热景象，上帝的名被高举得到尊荣。

但是，到了1844年主耶稣并没有再来，信徒大失所望。虽然如此，坚信依靠上帝的忠实儿女，认为圣经的预言是绝不会落空的。到了2300日期满（公元1844年）的时候，圣所就必洁净。这是毫元差错的。在上帝的带领下，他们进一步考查圣经，终于从希伯来书中得到了亮光。到公元1844年，洁净圣所乃是主耶稣进入了天上的至圣所。是属于天上至圣所的事，并不是他再来用火洁净世界。到公元1844年主耶稣进入天上的至圣所。这样，通入至圣所的门就敞开了。也就是开始查案审判的工作了。所以，这敞开的门，一方面是指复临运动时，各国接受福音的门都敞开了，另方面是在天上进入至圣所的门敞开了。主耶稣洁净圣所，进行查案审判工作。因之，这由主耶稣敞开的门——救恩之门，是没有人能关的。

主耶稣说：“那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜。也使他们知道我是已经爱你们了”（启3：9）“撒但一会”的人乃是罪恶之子。他们推翻上帝神圣的律法，使善恶混乱不清。当时这等人在复临运动表面上也是赞同的，但到了公元1844年，主耶稣并没有再来，他们便说：“我们本来就不相信。”这样，就显出他们原来是虚伪、是说谎话的。他们反而讥笑那些真正相信并等候主再来的信徒。但上帝忠心的儿女，再研究这段预言，在圣灵的光照下便明白了圣所的道理。因此，就使上帝的名得了尊荣了。

主耶稣对这个时期的教会有什么应许呢？

因为这时期的教会经历了大失望，所以主耶稣在11节安慰他们说：“我必快来”。证明主耶稣已经快要再来了。在公元1844年开始查案审判到结束时，主耶稣必二次再来。而且他再来的日期不会太长了。因为到公元1844年已经进入未期了。所以，主耶稣这样安慰他们说：“当主再来时，他们就要得到最大的赏赐我的荣耀。”正如12节预言说：“得胜的，我要叫他们在我上帝殿中作柱了，他也必不再从那里出去。我又要将我上帝的名和我上帝城的名，并我的新名，都写在他们上面。”

在这个时期中，上帝忠心的儿女并没有因所受的失望而灰心。也不因他人的讥笑而退后，都能忍耐到底。一直明白了上帝的旨意。所以，在10、11节主耶稣说：“我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。”

亲爱的同道们，我们如何对待主的应许呢？希望大家效仿第六个时期的教会当中的弟兄相爱，同心全意，巩固信心，预备迎见救主。