`虽然，本来认为这些教会是要吸引非教会人士与帮助他们悔改，但这种人士受洗加入教会的却少得可怜。
虽然我们之间一些人离开那些‘庆贺式教会’时，心中怀有疑问，但却没有一个人想到这两个教会之后都崩解了。米尔沃基教会的堂主任对基督复临安息日会与其教义的反对如此强烈，他的催毁生灵的影响力甚至延伸到了澳洲。我们一点也不知道，那次我们到美国考察团中的一员，在回国之后，就从事种植一个我们所看见的那种庆贺式的现代教会。他本人也有了同样的命运，后来，他与他的教会都离开了基督复临安息日会。
（这就是被人们轻松随便的说“只是形式不同，并不影响教义”之“形式”带来的恶果，那此在严谨的事上没有严谨态度，轻忽自由的人，在主前必受应有的审判！，然而，这种趋势却正在让人痛心的蔓延着！——本站
慕义生 注）
‘国度性’教会增长
那次教会增长考察旅行中，确有一个较小的复临教会使我印象深刻。那就是加州的Norwalk教会。这个教会的堂主任只用了短短的几年，就帮助这个教会从250位教友增长到750位教友。他解释说，他的成功，全是完全遵照怀爱伦所讲布道法的结果。散会之后，有人问他对庆贺运动的看法，问他为何没有受到影响。他证实说，庆贺式教会现在经验的教会增长，多半是从其它复临教会转入的移转式增长，而他的教会增长主要的是从布道与查经而来的国度性增长。
因此，回到澳洲之后，我就可在庆贺式教会增长途径与在时间中证明有效的复临教会增长途径之间自己去选择。这个选择就是在实用主义者增长法与使命主义者增长法之间的选择。面临这项选择，我选了后者。我决定让我的位于雪黎的教会遵照怀爱伦在传道良助与布道论中的教训，不让她成为庆贺式教会。主赐福了我们谦卑的努力，在我担任雪黎Waitara教会堂主任的十六年期间，共有235位生灵受洗加入教会。其中许多是不信者
、之后成了牧师、传道人、与主的救灵工作者。在我退休离开教会后这四年内，这个教会仍然继续在不断增长。现在教会任何时候的聚会，都是座无虚席。
当我不让我的教会成为庆贺式教会时，某些教会行政人员曾问我为何不肯‘进步’。我告诉他们说，到了这项运动成功，证明是主引领教会走的路时，我会跟随。在这之前，我要等候。但是，还在我等候观察之时，在美国与澳洲我所看到的，都只是灾难。
南太平洋分会中的庆贺运动
当美国基督复临安息日会的米尔沃基教会，与柯尔顿教会发动这项庆贺运动时，一些澳洲与纽西兰的的实用主义者很快的就跟随。南太平洋分会采用这种方式种植了五个教会。它们都采用了现代庆贺式崇拜。这五个教会是：
(1) Cherrybrook, Sydney, Greater Sydney Conference
(2) Cornerstone, North New Zealand Conference
(3) Fox Valley, Sydney, Greater Sydney Conference
(4) Riverside, Perth, West Australian Conference
(5) Southside, Brisbane, South Queensland Conference
这五个在南太平洋种植的现代教会开始时，经验到从其它复临教会转移来的教会增长；但这种布道方法在‘国度性增长’方面，却没有甚么成就。可悲的是，这五个教会中的四个，如今已不再是基督复临安息日会的教会了。正如美国的这类教会一样，他们经验到教友与传道人的损失。
除了教会种植之外，一些已经建立的复临教会，也采用了庆贺式教会增长法。南太平洋分会的教会增长领袖们，特别提倡位于雪黎的一个这种教会──the Mt. Colah church───盼望展示出这种实用性布道法的成效。但是区会的官方记录显明，这个教会在前九年中，受浸人数只有十九名。之后的五年，则只有一人受浸。
这个模范的实用布道法教会，如今只有十分少的人聚会，正为生存挣扎。与这个庆贺式教会构成对比的，是与她相邻的使命式布道法（传统式）的Waitara教会，却经验了真实的国度性教会增长，并接受要求去照顾那间模范教会。实际的情形是，这些庆贺式现代教会还有更多正处在困难之中
，区联会的教会领袖们因为过去那样热心倡导而感到十分不好意思。
福特教授背道
对现代教会增长的一项错误假设是，基督复临安息日会特有的教义，乃是教会增长的障碍，因此，必须丢弃。但是，那些跳上这现代教会增长列车的教会，却并未增长。
举例说，澳洲教会增长最大的阻碍乃是身列最具才华教授中的福特博士的背道。这项背道如同那造成巨大伤害的南太平洋的海啸。福特教授在阿凡得尔大学执教数十年之久，受他影响的教授，教师，与传道人员，不止于一代。同时，他又是一位帐棚大会，传道协会各种集会的众所喜悦的主讲人。福特博士反对的复临信徒的教义有圣所，1844年，查案审判，余民教会，与
预言之灵扮演的脚色。1979年他公开宣布说，过去三十五年中，他未曾相信这些教义中的一些教义，因为他无法解决怀爱伦的著作与希伯来书之间的冲突。2002年，福特最后公开承认，他不相信‘这个世界是在六千年前于六日内创造’。
但是，过去几十年中，福特博士对学生的教导，在复临信徒的刊物上写的文章却不同，旨在高举这些教义。他所写的但以理书就是一个这种双重人格明显的例子。
这些年间，许多声音出来讲到福特博士的教导，1976年，他甚至因为在阿凡得尔大学发表的‘圣所，、地球、与默示’的教训被请到全球总会圣经研究所
，让福特为自己辩护。这些关切的弟兄中的两个领袖是两个澳洲最成功的布道家。为了止息反对福特教训的声音，他们却被禁止在教会中讲道。
福特博士于1980年被教会解除职务。之后十年之中，离开传道工作的传道人，多到180人。他鼓动他们如此行，好更有效地用他们的影响力改变教会。这样，福特博士在澳洲的影响力，在救灵与教会增长上所造城的挑战，比世俗化与后现代时代思想的挑战更大。
传道人与平信徒若认为他们带领的生灵进入的教会，其所信仰的教义有问题，他还能做甚么努力呢？基督复临安息日会有何存在的权利呢？她若不是上帝的余民教会，受命呼召人离开巴比伦，遵行上帝的旨意，遵守上帝的全部诫命，她有何使命呢？
这也解释了为何澳洲庆贺式教会增长方式如此乐意为人所接受；解释了为何那些实用型庆贺式教会不将基督复临安息日会独有的教义教导人，他们为何绝少提到怀爱伦（今是在国内大行其道的“新派”就有此特点，因此，曾有人指出，国外本会的新派与国内本会的新派——均系福特与范登（有关范登请点击）的继承者或跟随者，其所倡导和教义与趋势与二者极其相似(新神学的欺骗)——本站注）。
福特博士与这些提倡他教训与这类教会增长方式人士之间的交往，在澳洲是众人皆知的事。有些甚至不理联区会行政人员的警告，邀请福特讲道，让许多人抢着去听。
一些之后对预言之灵的可靠性提出重大疑问的有影响力的人，甚至曾引领一个代表团，要求恢复福特博士的神职，再让他在基督复临安息日会各教会中讲道。澳洲有了这些受福特博士影响的传道人与平信徒，教会增长就受到严重影响。
挑战怀爱伦
除了抛弃基督复临安息日会的独有的教义之外，一些教会增长计划之后的另一个错误的假设是认为预言之灵著作中的信息并不都合乎当代的情况。（这种想法在大陆教会中也在潜滋暗长，有些人虽然不敢直言宣讲反对或质疑预言之灵怀著，但却拐弯抹角的表达，比如，怀爱伦的著作是有许多背景的、是有国别的、翻译上也不偏差，要看经义，不要太严格遵照等等，或是干脆不提怀著的内容，在讲道中任意发挥，他们不说反对怀著，但却以不宣讲或用其人的内容代替预言之灵的内容——这均是末后撒但的诡辩与作为——
本站 注）但是，这种对怀爱伦勉言的贬抑并未帮助那些教会增长。
在南太平洋分会中，因为福特博士的理论与怀爱伦的教训不谐和，在澳洲的教会中对怀爱伦在教义权威上所扮演的
角色已不断地被打压。跟随福特博士的人，表面上，这等人让人看上去，显得自己是承认并高举怀爱伦的教牧角色的先锋，但在其它方面，如神学
、健康、历史等方面，却是暗暗地列出她的错误，藉以减低人对她的信任。
2004年无疑地是澳洲基督复临安息日会内对怀爱伦攻击最严重的一年。它在阿凡得尔大学召开的高峰会议开始。一些著名的澳洲讲员乃是一些最直接支持福特博士的人士，包括近年来努力要争取福特博士复职的人。成对比的是，那众人所知忠心支持怀爱伦的人，甚至没有被邀请提出任何论文。
然后，在2004年，基督复临安息日会在澳洲著名的阿凡得尔大学中的一名讲师出版了他那刺激人的名为‘先知也是人’一书，受到教会中一些思想领袖们的推荐。这本争议性的书最早是藉拙劣的卡通提倡，描写受惊的怀爱伦的错处终于被抓到。这幅漫画出现在分会的公报上，并有放大的广告送到各教会。
2004年2月，一篇连载四次的文章在分会公报上出现。那是一篇有影响力的教会历史家，一位神学讲师与公报编辑之间的访谈记录，丢出了对怀爱伦作品更多的疑云。一些教会学者提出攻击，说她的作品错误，说是‘部分正确，部分错误’。忠心的澳洲的传道人与平信徒努力要改正这种情况。有的挑战他们的控告。有的则尽力做研究，给信徒们问题的回答。这解释了为何那本400面的‘先知中最伟大的先知’广为畅销，甚至平常不读那位作者作品的人也研读它。这本书不仅将以上的景况清楚记载，也对攻击怀爱伦的问题提出回答。若是这些回答能早在分会公报中发表，免去信徒的惶惑该多好啊！
（但愿今日仍有忠心的主的仆人，能抵挡世俗与压力，勇于捍卫真理，保护生灵。——本站 慕义生 注）
幸运的是，2005年初，分会布道家能够组织了美国安得烈大学的学者们，做一系列讲演，回答‘先知也是人’一书与公报中连载文章所提出的重大问题。这些讲演的数据在分会各教会中都可得到。
澳洲复临教会曾因为怀爱伦近乎十年的亲身居住与劝勉蒙福。结果是南亚分会经验了快速的教会增长，与各教会机关的兴盛。但是，当教会失去对教义与
预言之灵的信心时，又失去了牺牲与奉献的心，结果是，许多教会机构与教会增长因此瘫痪。
对这项上帝所赐的教训失去信心的人不再听从预言之灵的教训。他们讲求实用，采用其它教会的方法，包括灵恩派与庆贺方式。这些布道方式具有娱乐效果，但不能生产出复临教会的基督徒，也没有使世俗思想大众悔改的能力。澳洲愈来愈清楚感知，在这种失败的实验中已浪费了许多时间与大量金钱。
（注：本站将于不久推出关于福特如何背道，他的错误教义及其深远毒害的文章，望大家及时关注——慕义生 ）
澳洲灵恩运动
澳洲人一直在涌向高能量的灵恩派教会。这些灵恩派教会从1996到2001年经验了20％到42％的赴会人数增长。同时这段时期澳洲复临教会的每周赴会人数则下降了7％，天主教会的弥撒赴会人数下降了13％。雪梨的灵恩派Hillsong教会每周吸引了18000个崇拜者来参加他们有大乐团，舞台灯光的戏剧型崇拜。她在过去十七年中的教会增长人数为平均每年1000人。
Hillsong的灵恩派教会，由于其教会增长极快，就不断在吸引一些澳洲复临信徒们，想知道灵恩派教会教会现象
哪一方面可以采用以帮助教会增长。阿凡得尔大学的神学生被带到Hillsong教会，学习如何使教会增长，这被认为大大地影响了Cherrybrook附近郊区的基督复临安息日会
，使得在Cherrybrook附近郊区的基督复临安息日会
开始转变成庆贺式教会。
遗憾的是，当Cherrybrook教会的百分之80的信徒转到讲方言的守星期日的独立教会时，Cherrybrook教会就瓦解了。但是，像Hillsong教会的灵恩派教会的成功，仍然在影响许多澳洲基督复临安息日会教会的崇拜形式。
当一位教会堂主任因福特背道的影响瘫痪，不再能带有能力宣讲复临信息时，他及与他有同样思想的教友就常转变尝试使用灵恩派教会的办法与娱乐性节目去帮助教会增长，而结果多半是资源耗尽，灾难临头。
‘传统性’基督复临安息日会的教会增长
大多数澳洲的真正经验到教会增长的基督复临安息日会的教会，乃是‘传统性’的基督复临安息日会──就是那些在完成使命时听从圣经与
预言之灵教训的主流教会。虽然称为‘传统性’教会并不就保证其教会会一定增长，但是一个无可争议的事实是，那些高举复临教会传统信息，以及使用长期使用的传道方法，仍然有效。我可为此作见证，因为我也是将它们付诸实行的人。
如我前面所说，我曾做过十四年的部门干事。但是1984年，因为预见到因为福特背道，澳洲的传道与布道工作会继续衰败，我就请求牧养一个教会
，我要验证上帝特别赐给这班子民有关教会增长的劝勉是否仍然会成功。
我分派的教会位于不容易传道的地区，是在雪梨北岸富有的Waitara郊区。那个教会正受到福特背道剧烈的影响，教堂空了一半，会众分裂。即使如此，给会众听的是强烈的复临教会的讲章，让会众对其所属的余民教会的教训与使命毫无怀疑。然后使用圣经与怀爱伦的劝勉，训练教友从事救灵工作。不久他们就带慕道友来到教会，与慕道友一同研究圣经，帮助他们准备好受浸。公众布道会用来收割准备好的工作。
不久，三百位座位的教堂，每个安息日都坐满了人。为了让人人都可以来参加礼拜，开始了第二堂聚会。在我担任那个教会堂主任十六年期间，共有235个生灵受浸。16个迷失的羊回归与重新受浸。我退休后过去四年，这项教会增长仍然继续。今天教会的任何聚会，都难于找到一个空座位。
在世俗化澳洲这类布道法成功的例子有很多。那个Woollahra教会是个好例子
，它位于雪梨东边郊区。这个区域是全澳洲最富有，最世俗化的地区。那座Woollahra大教堂，作礼拜的人如此之少，看来不久就会关门。那时，堂主任用公共布道、预言之灵研习会
、并经过验证的复临教会布道节目来作工，结果是有人受浸。不出几年，教堂每安息日就都坐满了人。
我的重点是：不论一个教会如何讲她自己，──实用主义者或使命主义者──若不高举、传讲复临信息，完成福音使命时不听从圣经与预言之灵的劝勉，教会就不会增长。现代庆贺式教会，从她们的性质看，容易去传讲不同的信息，与采用不同的教会增长法
，这就是他们为何失败的原因。（这种迎合世俗的作工方法即或结果子，也必没有真信仰与真理的根基。——本站注 慕义生）
世俗化澳洲的挑战
从本文与读者分享的结果，不需要一位太空科学家就能认识到，那想藉采纳庆贺式崇拜，不看重教会要道，暗中破坏
预言之灵的可靠性，拥抱灵恩派运动去努力要教会增长的企图，是毫无用处的。这些教会不仅没有增长，她们的百分之八十（4/5的教会）已不再是基督复临安息日会的教会了。与之成对比的是，记录显明，那认真传讲复临信息，继续持守验证过的复临教会布道法的教会，即使在世俗化的澳洲，仍然是增长的教会。
上面的结论对基督复临安息日会教会有着深远的影响。它使我们不得不问：我们在对世俗化社会救灵工作上，有些什么圣经的例子？M. Langley先生在Sydney Morning Herald, Letters to the Editor, January 3, 2005, p. 12上写道：“他们没有上帝，甚至‘上帝帮助那些帮助自己的人’的说法都没有。有甚么办法能让这种世俗化的澳洲人悔改呢？需要使用
什么新办法吗？要赢得这种人归主，在我们现在的传道方法上需要做会么实用性的改变呢？ ”
我们在圣经中有趣的发现是，耶稣与众使徒特别对世俗化的人所做的工作极少──至少没有采用实用性或当代的方法。耶稣告诉祂的门徒说，“宁可往以色列家迷失的羊那里去。”（太10：6）祂告诉迦南妇人说：“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”（太15:24）
但是，耶稣仍然为她服务，像祂为其它的人，如罗马百夫长，撒马利亚妇人表示的信心大过以色列人时所作的服务一样。但是我们无法将这些人归类于是世俗化的人。我们也要记得，在祂的救灵方法中，并没有在撒马利亚妇人面前唱罗马的歌曲，或伪装愿意成为撒马利亚人。祂不需要。祂有一个信息要传给她，祂毫不含糊。祂用这个方法赢得了她，她再赢得了别人
，这就是耶稣的教会增长法。
至于使徒们，包括保罗，受感要将福音传遍全世界。他们福音工作主要的对象仍然是‘敬畏上帝的人’。保罗在各会堂与没有会堂的地方就在河边的崇拜上帝的人中得到信徒
，他就是用这种方法赢得许多生灵。
但是在雅典的亚略巴古，保罗面与世俗心思的人相对抗。怀爱伦讲到他如何实际地设法“根据那反对他的人自己的理由去应付他们，以理论应付理论，以哲学应付哲学，以口才应付口才。”但收获的果子极少，因此就决定去哥林多，不再管那世俗的希腊文化中的“高言大智”，传讲那强有力的信息，他对他们说：“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。”（林前2：2）保罗在哥林多经验了真实的教会增长，种植了一个教会，那是在雅典他未见到的。
这世俗化的澳洲是否有足够的“敬畏上帝的人”让教会为之工作，经验到教会增长呢？回答让人惊奇。最近的调查显明，百分之四十六的澳洲人相信，他们在死时会去天国。百分之二十八的的人相信地球是在六日之内创造的。虽然澳洲仍然比美国更世俗化，澳洲人约有一千万人相信他们会在去世时进入天国。近乎六百万相信地球在六日之内创造的澳洲人可以成为相当肥沃的田地，让我们可以作传道的努力。
这些人正在等待听更多有关天国，创造、耶稣基督，与祂钉十字架的事。基督复临安息日会的全部信息从未像今天这么适合现今的时代的了
，在世俗化的澳洲，她仍然可以享有教会增长。
当像911与南亚海啸等基督不久会复临的灾难性兆头出现时，世俗化的人对圣灵的感化更愿意接受。当他们响应时，复临信息也可以赢得他们。但是，这却不能用娱乐的办法达成；而是借着严肃地传讲全部圣经真理，以及用我们与所传讲之真理相一致的办法达成。
要让生灵完全明白耶稣基督的救赎知识，所需要的是更多的献身、祈祷、与努力。自耶稣、众使徒、或保罗的时代以来，这方面并没有任何改变，无任何快捷方式。我们是要稳固地建造在
磐石上，不是肤浅地建造在沙土上。那些选择其它较容易的教会增长途径的人，即或看见许多人喊“主啊，主啊，”甚至看见他们奉祂的名行许多奇事，但是，他们若不遵行上帝的旨意，耶稣对他们所说的要命的话是：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”(太 7:21-23)
末后，这等世俗化的方法，迎合人心理、贬低预言之灵，徒求表面的奋兴与人数，不顾会众灵命的教训及作法
将不断涌现，以败坏上帝的教会，毒害上帝的生灵。唯愿阅读此文的每一位复临肢体，能以警醒、坚稳、忠贞、勇敢、刚强、谦卑的心捍卫真理、侍主不息！——慕义生
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