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查考圣经:女性圣职任命与忠于圣经的呼召 撒母耳·可兰腾-皮皮姆 （背后封面）
前言 在《查考圣经》这本书中，撒母耳·可兰腾－皮皮姆做了每一个基督复临安息日信徒所应该做的。在处理一个有争议性的论题时，他首先查考圣经，以便明白圣经可能会怎么说，不但找到明确处理这个论题的章节，而且找到其它能确定基本原则的章节。他的论述远非消极，反而展开了一个很大范围的女性福音事工的强大案例。对于每一个意欲就女性圣职任命问题作权威性发言的人而言，《查考圣经》这本书都有不可衡量的价值。哦，是的！请不要忽略阅读前言和作者序!
——默维恩·麦克斯韦(C。 Mervyn Maxwell),安德鲁大学荣誉退休的教会 《查考圣经》呈现了对于上帝指定的女性事工的彻底查考。它主张女性确实在圣工的所有方面都占有地位“作为同事，在教会组织的各种不同层面与任职的男性配搭；在我们的机构和神学院中任教，并且最重要的是，在家里照顾自己的孩子。”我向所有对女性任职感兴趣的人高度推荐这一认真而平衡的研究。——默西迪丝·戴尔(Mercedes Dyer),安德鲁大学荣誉退休的教育教授 《查考圣经》明白地阐述了在考虑任命女性为长老或牧师时应该重视的圣经证据。不管读者是否同意作者所有的解释或结论，这项工作的几个特征都使其有助于集中讨论和挑战思想。这包括：其中心问题的孤立性，其关于这些问题的一致性推理，以及其通过研究圣经广博的基础资料而对权威原则所做的认真查考。——罗伊·盖恩（Roy Gane）,安德鲁大学希伯来圣经和古近东语言助理教授 这是对于涉及女性是否该被任命圣职之圣经证据的敏锐但却可读易懂的分析。《查考圣经》将这个问题的讨论从个人的见解或文化的偏见移到了它的圣经根源，就这一事工的本质提出了对于2000年来基督徒的一致意见的明白辩护。每一位复临信徒在对女性圣职任命作出结论前都该阅读这一平衡的、公正的、有洞察力的研究。——乔治·里德(George Reid),圣经研究所主任. 本书作者撒母耳·可兰腾-皮皮姆： 安德鲁大学神学院系统神学预备博士，出生并受教于西非的加纳。他拥有加纳库马西科技大学的工程学学位，后来在那里从事研究和教学助理的工作。在接受福音事工的呼召后，他作为校园事工的协调者服务于加纳分会。当他在安德鲁大学学习的时候，就已积极的参与了销售福音书报的工作，并帮助了在美国、加拿大、和欧洲建立教会的工作。他的文章在学术和通俗杂志上都已有发表。他广泛地演讲布道于帐篷聚会、各教会、培灵会、和各学校中。 威廉·菲戈尔（William Fagal） 在七月份［1995年，荷兰的乌得勒支市］即将召开的总会会议上，基督复临安息日会就其圣职任命问题面临一个重大的、分水岭性质的决定。代表们将被要求决定各区会是否可以为自己任命女性圣职，使其负责各自区域的福音事工，尽管那任命在不支持任命女性圣职的区会不会被承认。 虽然在历史上基督复临安息日会没有女长老，但是从当地教会到全球总会的级别，许多女性已经在领导职位上很好地服侍了教会，并且更胜一筹。她们这样做是没有被任命圣职的。然而，大约二十五年来，有一群虽然很少但却有影响力的人开始作工，一次一点儿地使教会向现在面临的决定移动。为回应他们的努力，本会1975年的春季理事会对允许任命女性作为当地教会的长老进行了一次非常谨慎的投票活动。1984年的年会再次肯定了先前的行动，并对当教会们想要任命女长老时应该遵循的指导方针提出了建议。现在，那些行动成了催促下一步行动并任命女性作为牧师的理由。 虽然当前的提议谨慎地说，这样任命的女性将只在她们自己的区会内部得到权威认可，然而，这样的行动一经通过，必将迫使基督复临安息日会通过其正在召开的全球总会公开宣布，把任命女性圣职看作是没有圣经障碍的。因为推测起来，如果代表们看出了一个圣经的障碍，他们就不会赞成这项提议了。所以，随着圣经障碍的消除，并且随着教会一步步向世界范围的任命移动，您不久可不要觉得奇怪，将会发现凡根据圣经的立场在良心上予以反对的教会、牧师、已命名的雇员、或教会成员会被告知，他们与世界教会的决定不协调一致，而不管那会带来什么后果。所以，根据圣经查验这整个事件，并使我们的行动与圣经协调一致，就要好的多了！ 有些基督复临安息日信徒主张，教会应该感到有自由自己决定是否任命女性圣职，因为无论圣经还是预言之灵的著作都没有直接讲述这个问题。然而，另一些人注意到，圣经不但在 “男人和女人的关系与权利”(教会证言,1：421)上是清楚的，而且在教会中领导任务的资格上也是清楚明白的。他们认为，我们不可不顾圣经关于这些问题的命令，而去走我们“以为正”的道路。因为相信基督复临安息日信徒蒙召，是要对上帝的圣言显明坚定的忠贞，所以他们要求为这一被提议的改变提供可靠的圣经基础。根据这些利害关系，复临信徒认证编委会（the editorial board of Adventists Affirm）要求撒母耳·可兰腾，一位在安德鲁大学的、来自非洲国家加纳的系统神学预备博士，准备一份讲述关于女性圣职任命这一中心问题的文件。由于输入了大量来自参加当前辩论双方男女代表的信息，这项工作已经由最初的一篇实质性文章，变成了你现在读到的这本书。编委会的本地成员已经仔细检查了原稿，并愉快地向您推荐《查考圣经》这本书，以资虔诚体察。 本书的研究，区分了不成问题的问题和真正的问题，清理整顿了对于这件事的讨论中出现的许多经常是表面性的关注和争论。书中有许多内容都是适合那些提倡任命女性圣职之人的，尤其是在某些方面，例如上帝对女性从事圣工的呼召，以及在上帝的圣工中鼓励更多女性参与的重要性。我相信，本书证明了：这一问题双方负责任的提倡者在其所关注之事的根源级别上，有许多关心都是相同的。我们离我们所可能已经想到的并不是很远。关于这一问题，我们能够团结一致的最好机会就是一起来查考圣经。那些就女性任职问题寻求圣经指导的人，将会发现这本书非常有说服力。 复临信徒认证编委会相信，当我们与上帝圣言的指示和谐一致地作工时，主的祝福就必临到我们的努力。在接近应许之地时，上帝告诉约书亚，他应致力于何处：“只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。”(书1：7)愿上帝帮助我们作一个继续查考圣经，好明白祂的旨意并壮胆遵行的教会。祂已向那些这样行的人应许过祂的祝福。 庇哩亚的信徒“贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。”结果是“他们中间多有相信的，又有希利尼尊贵的妇女，男子也不少。”(徒17：11, 12)。 庇哩亚基督徒考查圣经的榜样对于基督复临安息日信徒具有教育意义，因其相信“圣经是上帝旨意无误的启示。它是品格的标准，经验的试金石，教义的权威启示者，以及上帝在历史中之作为的可靠记录”（《基督复临安息日信徒基本信仰》卷1）。这一最主要的信仰要求：对于女性圣职任命问题，正如其它的信仰和实践问题一样，基督复临安息日信徒必须保持对上帝圣言的忠贞。所以，北美区会因其在女性圣职任命问题上吩咐以忠于圣经为重要目标，而应该受到称赞。 1、当前的情形在1994年的年会上，北美区会向总会提出了一个请求，要求授予各区会权利“批准有资格的个人的圣职任命而不考虑其性别。”这一请求是由一个不一致并且“站不住脚的”立场促动的，这种立场允许教会任命女性作地方教会的长老但却不能做牧师。认识到往回走会引起“严重破坏”并导致“我们的可信度和公平感”的丧失，北美区会的会长恳求：“我们谦卑地请求你们听取我们的意见，并虔诚祈祷地寻求出路，帮助我们摆脱这种进退维谷的困境。”他还说：“我们的目标务必是忠于上帝的圣言，在差异中提供合一，同时认识到并保留每一成员或‘身体’(指教会整体)各部分的才干在其独特领域的最佳功能。”[注1] 在北美区会提出这个要求后不久，一篇题为“现在就大声地说，要么就闭口不说”的社论出现在1994年十二月北美区会版本的《复临信徒评论》上。文中编者力劝读者“对在荷兰乌得勒支市召开的基督复临安息日会世界会议所面临的问题发言说出你的信念。”它把女性圣职任命问题列为即将召开的全球总会会议“首要的议程项目”，并提供了北美区会所有代表的名单，解释说：“这给了你们一个就这个即将被提出的问题提早发表见解的机会――而且可以盼望代表们会照你们的方式投票！”[注2] 2、目的本书是对《复临信徒评论》所做“现在就大声地说，要么就闭口不说”之邀请的回应。它包含一些建议，是响应北美区会会长的恳切请求为了“寻求出路帮助我们摆脱这种进退维谷的困境”――潜在的“严重破坏”与“我们的可信度和公平感”的丧失――是由基督复临安息日会在女性圣职任命这个问题上的不一致且“显然站不住脚的”立场引起的。 我们面临的两个选择。北美区会的会长突出了教会当前的立场与圣经的不一致：“要说我们一方面愿意认可任命女性［为地方长老］，而另一方面却拒绝同意［任命她们为牧师］，同时却都称其为圣经的立场，这在教会学上看来是吹毛求疵了。”[注3] 这种牵连含意不该被遗漏：如果女性可以被任命为地方长老，那么任命她们为牧师就是同等有效正当的。此外，出于同样的原因，如果任命女性为地方长老是不符合圣经的，那么任命她们为牧师就同样是不符合圣经的。所以教会面临的真正问题是：任命女性作长老是符合圣经的吗？如果符合圣经，我们就必须继续这样做并且将其扩展到任命女性作牧师。另一方面，如果任命女性作地方长老是不符合圣经的，我们就必须重新考虑早先的教会理事会行动，为的是与圣经和谐一致。 忠于上帝的圣言。北美区会会长正确地主张了要解决这一进退两难的局面，“我们的目标务必是忠于上帝的圣言。”这解释了本书的标题――查考圣经：女性圣职任命与忠于圣经的呼召。然而尽管北美区会显然不认为女性圣职任命这个问题是一个神学上的问题，[注4] 我们还是支持女性圣职任命这个问题是一个神学上的问题，所以它只能在圣经的基础上被合理地予以解决。 所以这本小书愿意提供圣经的――而不是实用主义的或社会-文化的――调查研究，以试图确定任命女性圣职的行为是否是依照上帝的计划。我们将查考圣经对于家庭和教会中男性与女性的伙伴关系的描写，好看出上帝是否已为男人与女人确立了有区别性的任务，以及男性与女性的这种伙伴关系是平等的还是上下级的关系。获得一种对这些问题和相关事件的清楚地圣经教导以及将这些教导应用在我们的境遇中提供了最好的希望“保留每一成员或‘身体’(指教会整体)各部分的才干在其独特领域的最佳功能”――北美区会所寻求的真实事件之一。 教会的合一与使命授权。为试图解决这一左右为难的局面，北美区会会长提出了正确的目标，即我们不是“阻碍，”“分裂”或“给们所爱的教会带来羞辱。”反之，我们的目标必须是要提供“差异中的合一”并“为使命授权与人”[注5] 但我们要赶紧将之加到神学问题上――例如我们所面对的有关女性圣职任命的问题――合一，而不是差异，才是圣经的义务。合一保证了教会里的和谐与平安。圣经督促信徒要“意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念”(腓2：2)。我们又被告知：“我们务要追求和睦的事与彼此建立(。德行。)的事”(罗14：19)。但是圣经所说的合一并不是与大众的观点一致，那是危及圣经真理的。 反之，圣经督促我们追求一种“圣灵所赐合而为一的心”，这种合一会引导我们“在真道上同归于一，认识上帝的儿子”(弗4：3,13)。真正的合一和随之产生的教会中的和谐总是得自于在真理中的一致。这就是为什么在为“和平的福音”作战中，基督徒的军装是以“用真理当作带子束腰”开始，并以“圣灵的宝剑，就是上帝的道”结束(弗6：12-17)。这种唯独在上帝的道里才能找到的真理，能使我们得以自由(约8：32)。任何从圣经教导的偏离，都必导致“分裂与不合”――即北美区会所不希望发生的那类事。 我们相信，无论何时教会在神学问题上持有各种不同且互相矛盾的信仰与行为，教会的使命――即：传扬三天使的信息(启14：6-14)――必定会受到极大的危害与羞辱。换句话说，如果我们离开了真理，我们就无法“为使命授权与人”。基督的那120个男女门徒五旬节在楼上的经验教导我们，在能有一个圣灵授权的使命之前，必须先有至少三件事： (1)合一(他们都"同心合意" [注徒1：14; 2：1]), (2)祈祷(他们"都恒切祷告" [注Acts1：14,24-25]),以及 (3)交托给圣经的指导(他们主张"经文是必须应验的……因为经上记着说"[注徒1：16-20])。 当教会从事女性任职问题时这三个必要条件也是必需的。为了“为使命授权与人”，却疏忽缺乏对圣经基础的寻求，不但会“阻碍”而且会“给我们所爱的教会带来羞辱”――北美区会所不希望发生的事。 祈祷：我坚信基督复临安息日信徒是首先忠于基督和祂圣言的，因而才有了本书，祈愿围绕女性圣职任命这一圣经和神学问题，将使我们――男人和女人、教会领导与教友、学者以及其它所有职业的人――都恳切祈祷并寻求来自上帝灵感之言的指导，唯有圣经才是“于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”(提后3：16, 17)。 3、致谢这种工作应多多感谢许多个人，其中有些人与作者的结论不同。然而，就连他们的不同意见也形成了研究圣经的结果。我应该向下述个人表示特别的感谢： 感谢劳尔·戴德仁（Raoul Dederen）,应该特别提及他。在他关于启示录和灵感以及教会学的课程和研究班中，我最初开始意识到本书中所讨论的一些问题。同样，我很感激他总是激发我在神学问题上忠于圣经。本书就是那一指导的诚实结果。 感谢复临信徒认证编委会的成员们，感谢他们的鼓励我讲述这个问题，并且感谢他们允许我自由地使用他们的出版资源。 感谢保罗·耶波阿（Paul Yeboah）和保罗·西阿（Paul Nsiah, Jr。）,他们帮助我理解了那真正的使命，为使命授权与人，不但需要积极乐意地支持基督并祂已启示的真理，而且需要一种全然献身与无私忘我的精神。 感谢专注女性圣职任命问题的双方的基督复临安息日信徒――男人和女人、领导人与平信徒、学生与教师――感谢他们积极地阅读原稿，并感谢他们输入资料以及对其不同的草稿提供有益的批评。在这些人中，特别应该提到的是John Baldwin, Alexander 和 Iryna Bolotnikov, Richard 和 Jo Ann Davidson, Ganoune Diop, Roger Dudley, Leonard Gashugi, Martin Hanna, Jan Higgins, Hermann Kuma, Kenroy Malcolm, Keith Mattingly, Jerry Moon, Trust Ndlovu, James North, Constance C。 Nwosu, Emmanuel Osei, Paulina Osei, Ron du Preez, Denton Rhone, Elwin St。 Rose, Reinaldo Siqueira, Artur Stele, Alberto Timm, Peter 和 Cobie Van Bemmelen, Winfried Vogel, Oswald Williams, 和 Donna Worley。他们具有挑战性的问题和有益的建议警告我这一问题的某些方面值得进一步澄清。在感谢上述所有人的同时，我对本次研究的内容和局限负全部责任。 感谢威廉·菲戈尔，因为他的鼓励所产生的最初着手的一篇短文成长为现今的规模，感谢他在编辑上所给予的尽责而仔细的帮助，并且感谢他为本书贡献了前言。 最后，致谢我的直系亲属――我妻子贝基（Becky）和女儿杰西卡（Jessica）――感谢她们在紧张的写作时期对我的忍耐，感谢她们愿意阅读我所写的，感谢她们提供深明事理的问题和批评，感谢她们对于本次研究所表达之结论的支持，并且对我最重要的是：感谢她们不顾我的缺点而对我爱的接纳，（这些缺点我是开始日益意识到的，而她们可能是自始至终都看到的）。她们例证了女性敬虔的优美，并无可取代地丰富了我的生活。 4、期盼相信讨论一个问题而不解决它总比解决一个问题而不讨论它要好，并且也相信，不同意朋友们的意见并不是羞辱他们，本书的出版切望能阐明一些涉及正在讨论中的女性圣职任命的神学问题。盼望读者能够像对待其它试图讲述女性任命问题的书籍一样，完全在圣经资料的基础上评估本书。以这种方式，我们才能避免那不断的诱惑――将圣经置于我们个人的、文化的、或意识形态的偏见和利己主义之下。 如果《查考圣经》成功地指引了关于女性任命问题辩论的正确方向――即：严肃认真地圣经研究的竞技场――如果本书便于基督复临安息日会诚实的查考，并趋向对圣经及其拯救的真理更加完全的理解，那么出版本书的目的就会实现了。 撒母耳·可兰腾-皮皮姆 [注1] 北美区会会长，阿尔佛雷德·麦克卢尔长老（Alfred C。 McClure）在年会上所作演讲的全文，重现在1995年二月北美区会版本的《复临信徒评论》第14-15页。（标题是“北美区会会长关于女性圣职任命的演讲：圣职任命为何包含性别？”）为更多了解北美区会提出请求的原因，请阅读加里·派特逊（Gary Patterson）的“让区会决定什么时候任命女性”系列(1995年四月), 第36-42页。 [注2] 麦林·韦德默（Myron Widmer）, "现在就大声地说，要么就闭口不说,"《复临信徒评论》,1994年十二月，第4页。参加即将召开的全球总会会议的代表名单出现在同一问题的第26和27页。 [注3] "北美区会会长关于女性圣职任命的演讲," 第15页。 [注4] 北美区会会长率直地承认关于女性任命引起的神学问题已经困扰了他一段时间。不过他发言的观点是“当教会就任命女性作为地方长老时，它跨越了神学的桥梁。”以他的观点，拒绝任命女性为牧师“看来是教会学上的吹毛求疵”(见"北美区会会长关于女性圣职任命的演讲,"第15页)。 [注5] 同上，第14,15页。
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