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我们都渴望晓得上帝的心意，希望自己行在上帝的旨意中。但事实上，我们往往行在自己的计划和心意里，此文帮助我们寻找如何 明白上帝旨意的方法。——这是很重要的，也是许多人困惑的，愿此文能给弟兄姊妹以启发。——本站注
导 言
如何体验一位你与我不能看见或不能触摸的上帝？ 明显地，上帝距离我们很远。我们从来没有看见祂，也从没有听见祂的声音。我们希望有一位“随时能触摸的”上帝，一位可以让我们看到而又真实的上帝。在基督徒经历中，这个隐藏的心愿，常常以其它的表达方式出现。
(耶稣如何知悉上帝在祂身上的旨意，我也可以如此。)
路19：11-27 及太25：14-30 记载了两个截然不同但义意相近的比喻。在两个比喻中，主人把不同数目的银子交给数字仆人。过了许久，主人回来与仆人结算。撇开详尽的内容，让我们察看这两个比喻所含的末世意义。
我们需要问的问题是：当耶稣再来时，要与你和我结算，我们的处境是怎样的呢？这些仆人是如何被审核呢？评审的准则，在于主人往远方前之托付：“你们去作生意，直等我回来。”(路19：13) 仆人应该去作生意。
什么生意？他们的生意是把银钱投资，以赚取银钱。上帝要我们作什么生意？按着什么生意上帝与我们结算？
那就是基督徒的生意，耶稣在离开前清楚地告诉我们伟大的使命(太28：19-20)。保罗也在林后5：17-19精简地指出这是“劝人与祂和好的职分”。自古以来，上帝至尊的目标是要使这个充满叛乱的地球重投祂的怀抱。上帝确切地邀请我们加入祂的行列，作祂的工。上帝的工作和我们的工作是绝对一致，这就是“劝人与祂和好的职分”。
在以下的十二课我们尝试回答一个问题：“如何体验一位我们不能看见或不能触摸的上帝？”。这问题的答案建基于我们每一位如何安排及参与这“使人与祂和好的职分”。以此为导言，让我们开始……
有一段常使人惊讶的话：“基督彻底的忘我，祂甚至不为自己作什么计划、而接受上帝为祂所定的计划，天父就将自己的计划逐日向祂启示。我们也应当如此倚靠上帝，使我们的人生、也能全然实现上帝的旨意。”<<历代愿望>>204页。
在我们脑海中浮现出很多问题：我们可以彻底的忘我吗？耶稣怎样作成这事？不为自己作什么计划是否安全？若是安全，我们怎样可以逐日知道该作什么及在哪时刻作？
使徒约翰清楚展示主耶稣怎样逐日决定该作什么的方法。他记载耶稣说：“我父作事直到如今，我也作事……我实实在在的告诉你们，子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子
才能作。父所作的事，子也照样作。父爱子，将自己所作的一切事指给他看……”（约5：17-20） 总结：
这可以成为我们个人生活的典范。这不是一步一步的途径，藉以知道上帝的旨意，这却形容了一种爱的关系，藉以成就祂的美意。我们将在第三课详细论及这爱的关系。
如今，我们已经看见上帝正在作事，使这个充满叛乱的地球，重投祂的怀抱。为此，上帝是一位从不疲乏的工人，以赛亚宣称：“你岂不曾知道么，你岂不曾听见么，永在的上帝耶和华，创造地极的主；并不疲乏，也不困倦。祂的智慧无法测度。”(赛40：28)
在圣经里，你找不着上帝吩咐人梦想如何为祂工作，但很常见而又错误的做法，便是让我们一起坐下，梦想一些项目，然后祈求上帝帮助我们达成。圣经所教导的方法，就是首先我们必须在主前将自己献上(与上帝有一种深切而又亲密的关系)，继而等候上帝指示祂将要作
什么，或看见祂在我们周遭作什么。下一步骤怎样呢？我们必须加入祂的行列，作祂的工。
甚至圣经中一些伟大的人物，生命某时段也与我们相仿，将本末倒置。例如，在出2：11-15我们看见摩西怎样有自己的一套计划，企图“帮助”上帝拯救以色列人。发生了什么事？结果他付出沉重的代价，在米甸旷野牧羊四十年。若摩西继续进行自己的计划，
他能完成拯救以色列的愿望吗? 四十年后他跟从上帝的拯救计划，上帝的旨意终借他这位仆人得以实现。明白“上帝将要在你周遭作的事”，比“告诉上帝你希望为祂作什么”更重要。
<试问>
1.在路19:11-27所提到的三个仆人，你觉得你跟哪一位最相像？
3.上帝希望我们做什么“生意”？
(上帝不断地培育我以配合一项使命。) 如今，我们观察得知上帝在这世界唯一要取得的，乃是要使这个充满叛乱的地球，重投祂的怀抱。祂在这件事上既然如此坚持和投入，我们若真的希望与祂有任何有义意的关系，必须加入祂的行列，作祂的工。耶稣便是这样与上帝建立并保持一种有意 义的经历。这也是耶稣逐日知道该作什么及在那时刻作。现在让我们继续……
请猜想！我们自出母胎以来，上帝不断地在我们身上作事。事实上，我们还在母腹中，祂已为我们的人生能成就祂的美意而作事。祂对先知耶利米说：“我未将你造在腹中，我已晓得你，你未出母胎，我已分别你为圣。我已派你作列国的先知。”(耶1：5)在上帝的时间表里，某一时刻我们要踏前一步或转变方向时，这便必与上帝在我们身上的计划吻合及和谐，祂按部就班及其神性的旨意，造就我们的品格。
亚伯拉罕的故事可成为我们人生的写照。不，上帝可能不会叫我们离开本地、父家往我们所不知的地方去；上帝也可能不会吩咐我们九十至百岁时才生儿育女；再者，献上我们的孩子作祭物非现今所容许。但最少在一个非常重要的地方，我们像亚伯拉罕——在目前的情况下，我们可能是负了上帝的债而不是祂的一项资产。
上帝对亚伯拉罕说话至以撒出生，相隔了多久呢？廿五年。(见创12：4；21：5)你曾否对上帝等候廿五年才应验祂的应许感到奇怪？下列是一个令人惊愕的答案：上帝用了廿五年培训一位适合应许之子
以撒的父亲。上帝造就亚伯拉罕的品格，需要廿五年。
当上帝呼召亚伯拉罕时，祂说：“我必叫你的名为大。”(创12：2)当亚伯拉罕听见了这奇妙应许时，一般人都有这样的想法：“啊！我将成为一位名闻天下的重要人物。”但在圣经里，“名”相当于“品格”。上帝这里说，祂将要造就亚伯拉罕的品格以配合所要托付他的使命。一个“小”人物，肩负大任务，真是糟糕！不幸地，我们大多数都不注重造就品格，但却希望上帝赋与重任。
圣经的模式是上帝作事直到如今。历代以来，上帝邀请祂的子民加入祂的行列，作祂的工。但很多时侯，上帝需要培育祂的子民以配合所要托付他们的使命。除亚伯拉罕以外，让我们察看其它人物。在第一课，我们得知摩西渡过了四十年牧羊生涯，才配得与上帝一起带领以色列人离开埃及。耶稣的门徒，需要世上最伟大的教师亲自栽培三年，才预备好领导突飞猛进的基督教会。最后，上帝吩咐
撒母耳膏大卫，代替扫罗，大卫也并不是立时作王。有人计算他在十年后才登上王座。这再一次说明，上帝不断地培育大卫，以便加入祂的行列，作祂的工。
详细思考马太福音25：19-23节，主人对忠心仆人的说话。
过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算帐。那领五千银子的，又带着那另外的五千来，说：‘主阿，你交给的我五千银子，请看，我又赚了五千。’
主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。’那领二千的也来说：‘主阿，你交给我二千银子，请看，我又
赚了二千。’主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。’”
也许你曾自问：“为何上帝迟迟在我身上工作？”门徒也同样感受到上帝在他们身上作工得很缓慢。在约16：12-13，耶稣说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了，只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理．．．”整课的教训是：在我们基督徒经历中，我们看起来事事进度缓慢，但上帝可能正对我们说：“唏！我已尽力配合你人生所容许的速度前进。当你预备好领受下一个教训，我便会将新的真理放进你的人生中。” 1.上帝与杰里迈亚的关系有多深？ 2.回想亚伯拉罕的故事，他等待了二十五年，得儿子的应许才兑现，这个故事说明了上帝哪些特性？ 3.亚伯拉罕需要等待这么久吗？ 4.在“叫你的名为大”（创12:2）的应许中，显示了上帝是一位怎么样的神呢？
5.假如天父尚未赋予你重任时，你会不耐烦吗？这对你而言意味着什么？ 7.你满足于天父赋予你的才干吗？哪方面的才干你有去发展呢？ 8.假如基督今天就回来，祂对于赋予你的才干，将会有什么的评价？
(我们与上帝同堕入爱中，比为上帝作一些事更重要。)
如今，我们看见无论我们是否参与祂的工作，上帝仍在我们周遭作事，实践祂的计划。祂期望我们加入祂的行列，作祂的工；基于这原因，祂在过去、现在及将来的日子里，不断地培育我们，以配合所要托付我们的使命。 以下是一些有关爱和上帝的爱之基本事实，这些都是十分重要的：
一、 我们与上帝同堕入爱中，比为上帝作一些事更重要。首先，我们必须与上帝建立一种爱的关系，然后，我们才有属灵的悟性 (林前2：14)，有足够的灵敏度来看透上帝在我们周遭作 什么，和知道如何加入祂的行列，作祂的工。
二、旧约圣经的中心和结论，在这经文阐明：“以色列阿，你要听。耶和华我们上帝是独一的主。你要尽心、尽性、尽力，爱耶和华你的上帝。”(申6：4-5) 在可12：30，耶稣曾引用申命记说同样的话。除非我们与上帝有亲身爱的关系，我们便不可能体验上帝，更不能知道祂的旨意。申30：19-20说得很完全：“爱耶和华你的上帝……因为祂是你的生命。”
三、我们常常引用约壹3：4来形容罪是什么：“凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。”让我们回到起初的时候(创3：9)。在亚当和夏娃犯罪后的那一个黄昏，上帝按着祂惯常的方式与他们会面，但他们却躲避上帝。有些事发生了。这便是关系破裂。故此，使徒保罗给罪另一个定义：“凡不出于信心 (希腊文：信任)的都是罪”。一种爱的关系是建基于爱和信任，所以作基督徒，应当集中我们的精神和能力，以建立及维持这一种与上帝相爱的关系。我们所“行”的其它事，乃是这爱的关系的结果。(雅2：18)
四、罪恶的后果把我们大大贬低，以致我们的爱与私欲相连为一。故此，真正的仁爱是圣灵所结的果子，是上帝的恩赐。(加5：22) 现在我们来到最困难的部分。我们如何成为充满爱心并且人见人爱呢？这位居于远处又无法接触的上帝，我们如何能与祂同堕入爱中？
五、 若你和我真的希望尽心爱上帝，又真的希望因这爱而得着兴奋，必须没有任何东西吸引了我们的爱。耶稣说得很好：“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。”(太6：24)若你认为这话还不清晰，让主所说的下一句话，射入我们的心：“你们不能又事奉上帝，又事奉玛门。”
[1] 每一天 (爱的关系需要天天培养。) [3] 花时间 － 耶稣感到需要，我们也需要吗？(见可1：35；6：31；6：46；14：32-34) [4] 单独 (见上列经文及路4：42；特别看看路5：16；6：12)
[5] 与上帝在一起 (为何要花时间与上帝一起？因为我们众人既然敞着脸得见主的荣光，就变成主的形状 ──林后3：18)知道上帝的旨意和体验祂，并没有循序渐进的途径。最基本的步骤是与上帝建立爱的关系。只有在此以后，上帝才能在我们身上或借着我们成就祂的美意。但是人类相爱的过程，均以看得见的和触摸得到的，作为重要的程序。一位远不可达和十分奥妙的上帝，能否真正地成为我们爱的对象呢？答案的一部份已列在上页，答案余下的部份，会在以后数课中。届时我们可以看明上帝如何与我们交往，和我们怎样与上帝联系。最后，有紧密交往的，便会同堕入爱中，并且永远彼此相爱。此刻，整课的教训是：我们与上帝同堕入爱中，比为上帝作一些事更重要。 (上帝是一位良好沟通者，我们正在聆听祂吗？)
一位美国人与一名中国女子同堕入爱中，他们结了婚。但每次遇到他们，我总是因他们如此深爱着对方而感到惊异。情况是令人难以置信的：丈夫不懂中文而太太不懂英语。那么在过去的日子，他们必然学晓了沟通的方法！(近年来，他们的语言技巧，随着婚后的日子，进步得多。) 重点是：两位良好沟通者，能够同堕入爱中，及继续彼此相爱。我与上帝进入一种爱的关系，其钥匙乃是我与祂有良好的沟通。
(2) 在过去，上帝常常借着天使造访，作为沟通的媒介。例如，祂晓谕亚伯拉罕（创18）；晓谕哥尼流（徒10：3）及其它。今天这仍会发生吗？从我们熟悉的故事中判断，似乎今天上帝仍间歇地采用这沟通方法。 现在我们要面对一些最困难的问题：如何分辨你们所接受的话语是：(1)从上帝而来；(2)从自己的私欲而来；或(3)直接从撒但而来？最基本的乃是我们如何与那属灵气的恶魔争战？
答案是：我们应当完完全全地了解上帝晓谕我们的方法，若任何情况不与上帝的话相符，我们可以拒绝。这也是耶稣在受试探时所作的事。其精髓是耶稣只安静地回答：“经上记着说．．．”(见太4：1-11)。耶稣本着圣经的原则，拒绝每一件不与圣经相符的事。祂不断作上帝刚指示祂的工，直至上帝把新的工作显明。
你是否感到惊讶，为何我们期待已久，但上帝依然保持缄默？或为何对于我们的境况，上帝如此缓慢处理。第二课已阐明了我们可能仍未被培育至成熟的阶段，以配合上帝所要托付给我们的使命。让我们更明确一些。当上帝依然保持缄默，你和我便需要省察我们的生活是否心里注重罪孽(诗66：18)。若我们人生中尚有未承认的罪，我们需要认罪，并且把错处纠正。 此后，若上帝仍然保持缄默，我们便应该预备与上帝有一新的经历，是我们从来未尝过的。有些时候，上帝保持缄默，是因为祂正在预备带领我们进入更认识祂的境界。圣经人物约伯，曾有类似的经历。他的三友告诉 约伯，他因犯罪而多受苦困。约伯却说：“依我所知道，上帝和我正拥有良好的关系。”虽然约伯不知道上帝和宇宙的一切，但他的三友所分析的都错误了。
此刻，整课的教训是：上帝是一位良好沟通者。虽然，似乎一切使我们与上帝有一种爱的关系的条件，都已经准备就绪了。但还有更多……
<试问> 1.“好的沟通者能彼此相爱、维持关系”。在人与人的关系中，什么原因会引致“沟通终断”？ 2.上帝“多次多方的晓谕”（希伯来书1:1），但“说话（晓谕）”并非是唯一必要的沟通方式，这两者有何分别？ 3.你是否曾有做梦而确知那是来自神的灵感？你又如何知道那是上帝给你的梦？有方法去“测试”它否来自上帝的吗？
4.请想一想︰如果你跟从“模仿”上帝的建议（请看林前11:1及彼前2:21），有哪些可行的事情能让你今天去尝试实行出来？ 6.在我们与撒旦的属灵争战中，什么才是最重要的？ 了解撒旦的工作？还是了解上帝的真理和祂的工作？ 7.当上帝似乎静默不语时，将会有什么问题？你曾经有过这样困扰的经历吗？你怎样能够再次听见上帝的声音？ (常常为了我特殊的需要，上帝晓谕我)
上帝只强调一项东西，这独特的东西是真理。耶稣就是真理(约14：6)。真理使人成圣(约17：17)。真理叫人得以自由(约8：32)。真理洁净了人的心(彼前1：22)。怎么样的真理？就是一切特别有关上帝显明祂是
什么形像的真理。
事实，有关上帝的真理是一切真理中最伟大的。耶稣在被钉十字架前的祷告中，祂宣称：“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”“我已将你的名(品格)显明与他们^。”(约17：4,6)当耶稣使命的目标已达成 ── 就是将上帝彰显给世人看 ── 祂便宣称祂已成全了上帝所托付祂的事，这样，上帝的品格已在世人面前被显明了。
但上帝在十字架上没有停止强调真理。上帝在耶稣的一生及在其后的使徒时代很清楚地晓谕祂的子民。但历年来，我们的思想有所改变。今天，我们所活在的世代，上帝似乎停止了亲自晓谕祂的子民。我们往往不明了亲近圣灵便是一种亲近上帝的方法。圣灵在我们脑海中的微小声音，可能不太激烈，故此引不起我们的注意。
真理的圣灵是三一真神的一位。耶稣阐明圣灵的工作是：“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理，因为祂不是凭自己说的，乃是把所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。祂要荣耀我，因为祂要将受于我的，告诉你们。”(约16：13,14)
当上帝借着圣灵晓谕我们，祂常常将一些有关祂自己的事彰显出来。祂为什么这样作呢？上帝彰显自己，以增强我们的信心(一种信任的关系)，继而，引导我们的行动。我们必须留心聆听上帝将那一些有关祂自己的事，显给我们看，不单是因为“我们众人既然敞着脸，得以看见主荣光．．．就变成主的形状。”(林后3：18) 也因为当我们面对信仰的危机时，我们对上帝的认识是十分重要的。(在第七课将会讨论)。
在我们要看看圣灵今天怎样晓谕我们之先，我们应当注意下列数项：
上帝说：“我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。”（赛55：8）上帝作事，不采用人的途径。例如，在太14：13-21 耶稣吩咐门徒给众人吃。他们的反应是：“请叫众人散开！”耶稣却吩咐众人坐在草地上，给他们吃饱，并且把零碎收拾装满十二个篮子。他们目睹天父施行神迹。真的差异很大！门徒本想打发众人散开，饿着肚子回家去。
圣经是上帝的话。上帝借着圣经晓谕我们。圣经描述上帝将自己和祂的原则完全显给世人看。但是，我们已知晓，除非上帝的灵将属灵的真理彰显，否则没有一人能看透。圣灵是“真理的圣灵”(约14：17)。当圣灵从上帝的话中把属灵的真理显彰，祂是亲自与我们建立关系，祂与我们沟通，我们也正体验祂。(我们如何查考圣经，容后详谈。)
上帝也借着祷告晓谕我们。数百本书籍论及祷告，总不少于下列四项要点：(1) 祷告是与上帝互相交往及沟通。我们向上帝说话，上帝也晓谕我们。这不是单方面在谈话。(2)在祷告中，上帝晓谕我们比我们所说的话更重要。(3)祷告是一种关系，不单是一种宗教活动。(4)祷告是使我们顺服上帝，而非上帝依从我们。
(我应如何处理发生在我身上如意及不如意的事。)
至此，总结是：我们已暸解若要与上帝有一种充满活力的关系，我们必须看见上帝在我们周遭所作的事。但是，必须具备一些条件：(1)我们必须与上帝保持一种亲密而又相爱的关系。(2)上帝必会主动地开启我们属灵的眼睛，使我们能看见祂如今作
什么事。
上帝借着周遭的境况晓谕我们。事实上，耶稣从周遭的境况逐日得知上帝安排祂作什么。耶稣在约5：17,19-20形容这个程序。耶稣不需要猜测该作什么。祂也不需要梦想自己可以为父作
什么。惟有看见父在祂周遭所作的，祂
才加入上帝的行列，也照样作。
所以，若上帝借着周遭的境况晓谕我们，我们如何逐日分析每一项发生在我周遭的事呢？如何逐日分析一切发生在我身上及相关的际遇呢？凭着上帝至尊的目标，就是在“劝人与祂和好的职分”(林后5：18-20)之光照下，当我们看见下列任何一项事情发生，我们便可以知道上帝如今正在作事。这些事祇有上帝才能作。 (1)上帝吸引人来就近祂。(林后5：17-20；约16：7-11) (2)上帝引导人寻求祂。(林后5：18-20；约16：7-11) (3)上帝把属灵真理显明。(约14-16) (4)上帝叫世人为罪自己责备自己。(约16：7-11) (5)上帝叫世人为义(正与错)自己责备自己。(约16：7-11)
(6)上帝叫世人为审判(在这宇宙，有恩必有果，就是，在这个按着上帝定律运行的宇宙，不按自然定律生活便是自取灭亡)自己责备自己。(约16：7-11；加6：7)
当上帝开了我们的眼睛，让我们看见这些事情发生在别人身上，我们的反应应该是：“上帝啊！我应该如何加入他的行列，作他的工呢？”
有些时候，周遭的境况看来“不如意”。我们或许看见自己活在“不如意”的境况中，我们便问上帝：“为何这些事会发生在我们身上？”事实上，我们并不孤单。约伯也曾有不如意的际遇。他不知道为何这么多不幸的事情发生在他身上：他一切的财产，毁于一旦；他所有的儿女，死于非命；他从脚掌到头顶，长了毒疮(伯1-2)。
约伯苦思却毫无头绪为何自己落得如此地步。那时候，他未能从上帝的角度来观看这事(伯1：6-12，2：1-7)。他更不知道约伯记最后一章(伯42：12-17)所描述上帝后来赐福给他，比先前的更多，这包括他的家财、他的子孙和他的健康。整个故事的教训是：若我们在不如意的境况中尝试猜想上帝，我们常常只会得着一个对上帝错误的看法。例如，我们可能说：“上帝不爱我。”或“上帝不公平。”那么，我们应当作
什么？答案是：应当祷告，求圣灵以上帝的话引导我们能从上帝的角度来观看并明白我们周遭的境况。祂便将真理显给我们看。
没有聆听上帝的话，我们绝对不能明白我们周遭境况的真理。查考路8：22-25。门徒在船上遇着暴风。耶稣在船上睡着了。若我们在暴风雨中问门徒说：“这境况的真理是什么？”他们会说
什么？“我们丧命
啦！”这是否真理呢？断乎不是。真理在船上睡着了。真理是一位。不用等候太久，真理自己必会站起来，祂也必会平静风浪。然后门徒便能明白他们周遭境况的真理。真理是常在我们人生中的一位。没有聆听上帝的话，我们绝对不可能明白我们周遭境况的真理。祂就是真理！真理常在我们人生中并且不断运行。
我们对将来一无所惧，除非我们忘记了上帝过去的带领。在我们人生中，遇着危机或决择的时候，应该留下“属灵的印记”，这是很有帮助的。一个“属灵的印记”可以让我们清楚知道上帝曾引导我们渡过艰难时期，作出决择或跟从祂的指示。过了一段时后，我们可以回顾这些属灵的印记，便清楚地看见上帝曾亲自按着祂的美意引导我们的人生。(见书4：1-7，这是其中一项记载在圣经中的属灵印记) 恰当的时间是很重要的，当我们面对一项决择，寻求上帝的指示时，我们需要回忆我们人生中的属灵印记。当上帝在我们身上所要作的事之上下文尚没有清楚地向我们展示之前，我们不应采取下一步。当我们面对数项选择时，我们应当留心观察那一项是与上帝至今在我们身上所作的事最相符。若没有一个方向是完全相符的，我们应当继续祷告，及等候主的引导。还有，当周遭境况与上帝在圣经和祷告中所说的不一致时，我们必须假设这并不是最恰当的时候。然后，我们必须等候上帝将祂意念中的最恰当时间显明出来。
1.耶稣怎样知道上帝希望祂每天要行的事？ 2.“劝人与他和好的职分”（林后5:18-20）对你有何意义？你认为这是上帝的主要工作吗？
3.请列出只有上帝能作的事。你怎样断定身边发生的事，是上帝在工作？请留意︰你需要肯定那些事是魔鬼所不能仿效的。 5.当不幸的事情发生时，你对上帝感到不安吗？ 6.如果你有机会访问门徒，他们在 暴风雨中、船正下沉，你认为他们会怎样回答你？ 7.你会花多少时间去数算上帝怎样全程的带领你？你可以辨出个人属灵生命的转折点吗？ 8.当情况并非照着神在圣经中的启示般发生，我们应该怎样做？
(在教会里大家互相接触、彼此交往、互相激励、彼此支持。)
很多人谈论认识和体验上帝，但不多人谈及上帝借着教会将祂旨意彰显出来。上帝可以并且真的借着祂的教会晓谕我们。祂以两种方式晓谕，(一)借着教会全体或委员会所作的议决，(二)借着个别教友的接触，彼此的交往，互相的激励，和彼此的支持。(注意：这课“教会”一词，主要指地方教会，但是，别的地方可能指一个教会联合会，甚至指一个宗派。)
上帝借着祂的教会，以两种方式晓谕：
第一种方式是：借着教会全体或委员会所作的议决。教会是一个组织，应当聚集众人一起祷告，寻求上帝对会众的美意。首先，各人分别安静地聆听上帝所说的话，然后，互相的分享，最后，全体作出议决。
新约时代的早期教会，在耶稣基督的名号下，圣灵引导信徒和领袖，使他们在事工上互相扶持并且作出议决。请察看下列数个例子：(1) 拣选一位使徒代替犹大 ── 徒1：12-26。(2) 拣选七位执事 ── 徒6：1-7。(3) 彼得讲解外邦人信主耶稣基督 ── 徒11：1-18。(4) 分派巴拿巴和扫罗去作工 ── 徒13：1-3。(5)耶路撒冷会议 ── 徒15：1-35。
请察看使徒保罗在林前12：7所强调的重点：“圣灵显在各人身上，是叫人得益处。”教会(基督身子)的每一位教友都得着属灵的恩赐，是圣灵在他/她身上作工的证据。百般恩赐为要成全圣徒，建立基督徒社团，彼得在彼前4：10说出他的观点：“各人要照所得的恩赐彼此服侍，作上帝百般恩赐的好管家。”
使徒保罗劝勉你和我作为基督身子的肢体，应当如何彼此交往：
很多教会已不再继续具有发出上帝的声音的功能。为什么？第一，教会极少动员全体教友为他们的使命而奋斗。教会只简简单单地安于一种维持不变的形态。“它”已不再前进。生活舒适安逸。第二，这点更令人不安，事实上，在很多地方教会里，一位教友可以“隐藏”在教会内，作为一位消费者，不参与，没有需要彼此承担的友情或弟兄姊妹的交通。看起来，现代的教会已成为一间会所，彼此的关系纯属表面的友情。故此，极其需要一项典范性的革新。 对现今教会的挑战是：重新启动整体教友，恒切地一起祷告，寻求上帝对会众的美意，直至全体作出议决。与此同时，要比以往更集中发展小组，以便提供指引，激励彼此承担，使灵命长进，和帮助教会成为福音布道大行列的发扬地。
1.上帝从透过教会说话，这是否会令你觉得舒服？ 2.根据你的个人经验，上帝有没有借教友跟你的会面、联系、挑战和支持向你说话？ 3.关于上帝透过集体或委员会的决定向你说话，你认为怎样？是不是所有教会的集体或委员会都能作出正确的决定？如果不是，为什么？ 4.“每位教友（基督的身体）都拥有属灵恩赐，这是圣灵在他/她身上工作的的证据”，你是否同意这种说法？ 5.你领受了什么属灵恩赐？ 6.从使徒保罗劝勉我们作基督身上的肢体当彼此交往的七点中，那一点比较难于实行？ 7.你有没有想过教会可以怎样教友脱离“消费者”或“旁观者”的角色？你是“消费者”还是“生产者”？请以一至十分去评估自己。 8.上帝与人沟通更有效的渠道是什么？在大庭广众中？透过小组？ (当上帝赋与重任时，常常带来信仰的冲击。)
J.B.Philips在1952年出版的书中，他向世人挑战说：“你们的上帝太渺小了。”真的，我们所崇拜的上帝祇是我们个人所容许祂的那么伟大。现今，人们希望一位安慰人的上帝，一位温馨、仁慈，最重要的是十分慷慨的上帝。他们不希望一位常常挑战和激动心思的上帝。但圣经的图片却大大不同。横跨圣经历史，我们看见上帝断然施行祂的计划，并邀请男女加入祂的行列，作祂的工。这些男女常常被要求作出重大的改变。往往要承担一些更好，更大，同时又看似更难成的事。上帝要求，再一次证实我们的意念和行为，远远不及他的标准。(罗3：23)。
至此，我们已经看见上帝作事直到如今 (约5：17)，祂又期望我们加入祂的行列，作祂的工。借着一种祇有上帝才能启动的深切而又亲爱的关系，我们开始看见上帝如今在我们周遭所作的事。在这阶段，上帝将那些祂要借着我们作的事彰显出来，这些事常常祇有上帝
才能作。事实上，我们相信上帝能作什么，常会决定我们将如何作。所以，上帝昔日要求摩西和耶稣的门徒充满信心。当上帝呼召他们加入祂的行列，作上帝才能作的事 (领以色列人出埃及和作得人渔夫)，上帝要求他们充满信心。全心全意的顺服显示对上帝的信靠。圣经说：人非有信 (信靠)，就不能得上帝的喜悦 (来11：6)。 至此的教训是：圣经人物所面对的冲击，我们也会同样面对，从这角度看，现今世代与圣经时代并没有多大分别。当上帝晓谕我们时，祂要求我们全然献上，并且要信靠祂。但是，我们最大的困难，就是我们以自己为中心的意念。我们常常认为要完成任务，祇可用自己的力量和现有的资源。所以我们有这般想法：“我不能胜任，这事是没法完成的。”
有些人说：“上帝从不会要求我作一些过于我能升任的事。”但是，圣经的模式并非如此。在圣经时代，上帝所赋与的任务，常常都是非常庞大，看起来，祇有上帝才能作。这些任务都是超出人意念中认为能作的。
一项非常庞大看起来祇有上帝才能作的任务会引起信仰的冲击 。一项信仰的冲击是诱发我们必须作出决择的一个转折点。我们常常来到这一刻，要显露出我们信靠上帝够竟深不深。我们在这转折点所作的反应，可能是：我们决定前进，加入上帝的行列，作上帝
才能作的工；但是，也可能是：我们继续走自己的路，错失了机会以成就上帝在我们身上所预定的美意。这并不是一生祇有一次的经历，而是每天的经历。
圣经有一个好例子：见太17：24-27。彼得是一位渔夫。你想一想，曾有多少次他会发现一块钱在鱼口中呢？耶稣命令彼得往海边去钓鱼，并要在先钓上来的鱼的口中，得一块钱刚够纳丁税，彼得去作这难成的事，必须运用他极大的信心！耶稣的命令，在彼得的脑海中，起初必带来一项信仰的冲击。
当上帝邀请你和我加入祂的行列，我们要面对信仰的冲击，我们如何作出反应显露出我们信靠上帝够竟深不深。事实上，我们的行动比我们所说的话，更响亮清晰。
上帝呼召亚伯拉罕，并应许他的后裔多如众星。亚伯拉罕既无儿子，他问上帝还赐他什么呢？上帝重申坚定地说：“你本身所生的，才成为你的后嗣。”……亚伯拉罕信耶和华，耶和华就以此为他的义。(创15：4,6)。在这一刻，一切都甚好。
亚伯拉罕满有信心地等待撒莱将要怀孕生子。但是，这事情还没有成就之先，亚伯拉罕的信心动摇了。那时，他太太撒莱已经70多岁。她知道自己已远远超出生育的年龄，她决定以别的方法来“建立家庭”。她把自己的使女夏甲给了
亚伯拉罕为妾，希望可以因她得孩子。次年，夏甲生了一个儿子，名叫以实玛利。撒莱和亚伯拉罕所作的，显露出他们信靠上帝不够深。
当上帝借着祂的子民作成了非常庞大祇有上帝才能作的任务时，世人便会认识上帝。下列有更多圣经的例子，阐明上帝借着祂仆人作成了非常庞大祇有上帝才能作的任务时，祂如何得到世人所认知。 耶稣从不惧怕承担非常庞大祇有上帝才能作的任务。 “耶稣在世，终其一生，乃是一位热诚恒切的工作者。祂期望的多，所以尝试的也多。在祂开始公开传道之后，祂说：‘趁着白日，我必须作那差我来者的工，黑夜将到，就没有人能作工了。’(约 9：4) 耶稣没有像许多自称是祂门徒的人一样，逃避操心负责。”<<历代愿望>>68页。
当上帝赋与我们非常庞大祇有上帝才能作的任务，我们如何反应呢？ 1.如果你认为上帝（祂是谁和祂是怎样）跟现实有距离，你会怎样改善这种想法？或者，这是不是重要？ 2.请以一至十分去评分︰一分是自我中心，十分是以神为中心。你所得的“自我中心”或“以神为中心”分数怎样影响你投入上帝工作的响应？ 3.圣经中多次描述上帝经常委以不可能完成的重任。有人说“一般来说，如果我认为那是可行的事，这一定不是来自上帝的”，你会怎样回应？ 4.当上帝授予你更大的任务，似乎超出你的能力范围时，你会遇到信仰危机吗（你真正相信神的原因）？ 5.如果你有一些“信仰危机”，显示了你与神的关系是怎样？ 6.亚伯拉罕和撒拉的行为显示了他们怎样信靠上帝？ 7.当然有些人会说“上帝从不会授予我重任”。你亦可能有同样感受。如果你真的身同感受，问题出现在哪里呢？ 8.现今很像不容易去邀请人参与神的工作。大部分的基督徒好像只关心他们的生活和活动。这种情况可以改变吗？如果可以，你有没有什么提议？ (有上帝，生活与惯常有别。)
当上帝晓谕我们，把祂将要作的事彰显出来，这样的启示乃是邀请我们改变自己的生活，以迎合上帝。当我们改变自己的生活，以迎合上帝，符合祂的美意和祂的道路时，我们便处于全然顺服的位置。改变正是预备我们全然顺服。我们不可能继续过着惯常的生活或停留在我们的本位，与此同时，又与上帝同行。这种改变的途径，整本圣经都有记载。
下列是一些例子阐明上帝的子民曾改变他们的生活，以迎合上帝： (1) 挪亚不可能继续过着惯常的生活，与此同时，又造方舟。(创 6) (2) 亚伯拉罕不可能停留在吾珥或哈兰，与此同时，又在迦南成为大国。(创12：1-8) (3) 摩西不可能停留在米甸牧羊，与此同时，又站在法老面前。(出3) (4) 大卫必须放下他的羊群，才可作王(撒上16：1-13) (5) 阿摩司必须放下修理桑树的工，才可去以色列说预言。(摩7：14-15) (6) 约拿必须离开本国及克服岐视的心态，才可起来往尼尼微大城去，向其中的居民宣告上帝的信息。(拿1：1-2；3：1-2；4：1-11) (7) 彼得、安德烈、雅各和约翰必须舍了网和打鱼的工作，才可以跟从耶稣。(太4：18-22) (8) 马太必须离开税关，才可以跟从耶稣。(太9：9)
(9) 扫罗(其后称为保罗)必须完全改变他人生的方向，才可以蒙上帝使用，把福音传给外邦人。(徒9：1-19)
甚至主耶稣也作出了重大的改变：
至此，我们已看见：当上帝邀请我们加入祂的行列，作祂的工，我们需要作出重大的改变。我们必须顺服。我们必须改变。但是，我们仍可能为明天忧虑。我们仍可能梦想自己应该作
什么，企图“帮助”上帝作出决定。 很多时候，当上帝呼召或引导我们，祂的呼召并非希望我们为他作什么。乃是告诉我们祂将要在我们周遭作什么。
例如：上帝告诉保罗祂要 (借着保罗)把福音传给外邦人。实际上，是上帝 (不是保罗)在外邦人身上作工。有一次，保罗想要往某一方向去，耶稣的灵却不许 (徒16：6-10)。他便往别处去，圣灵再次不许他。上帝当初的计划是
什么？对，是把福音传给外邦人。那时，保罗出了什么问题？噢！他尝试随己意而行，就是这样，机会的“门”便关上了。门真的关上吗？不，上帝正在晓谕说：“保罗，请聆听我的话，首先，往特罗亚去，然后，等候我，我必指引你当行的路。”所以，在特罗亚，在夜间有异象现与保罗，请求他往马其顿去帮助他们。发生了
什么事？答案是：上帝当初的计划是要将传福音的事工西移至希腊和罗马。那时，上帝正在腓立比作事，祂希望保罗加入祂的行列。 当我们感到沮丧及对上帝的旨意模糊不清时，我们应该等候多一刻吗？应该，这是理所当然的。那么我们应采取何种等候的态度呢？采取主动或是被动地等候呢？下列的经文是描述“等候”耶和华。
首先，让我们阅览： 等候耶和华的时刻，不是被动的，也不是无所事事的。当我们等候祂，我们怀着渴慕认识祂的心祷告 (保持相爱的关系需要不住的交往)。我们以恒切祷告寻求认识上帝、祂的美意、和祂的道路。我们察看周遭境况，并且祈求上帝引导我们能从上帝的角度来观看并明白我们周遭的境况。然后，我们与其它信徒互相分享，并找出上帝晓谕他们的话 (见第七课)。当我们等候耶和华，我们采取主动地祈求，寻找和叩门 (太7：7-8)。当我们等候耶和华，我们仍继续作上帝稍前吩咐我们作的事。当我们等候耶和华，我们将责任归给上帝，无可置疑那是属于祂的。
2.你最容易提及圣经中哪一个事例中的人，他（她）是向上帝调整了自己的生活呢？除此还有什么事例留给你最深刻的印象？ 3.后被诬陷为罪犯，钉上十字架…请列出耶稣其过程当中作出的种种改变。 4.当保罗说︰“你们当以基督耶稣的心为心”（腓2:5-8），他的意思是什么？什么态度是最重要的？ 5.上帝要求保罗到外邦人中去，是上帝自己接触外邦人、并不是保罗。保罗谋求在亚洲开发圣工，至少两次他被阻止了（徒16:6-7），他执行谁的计划？自己的还是上帝的？ 6.以人为的计划去进行上帝的工作，有什么危险和陷阱？怎样可以避免它们？约5:17, 19-20至少提供了一个能免除由人为计划而来的危险和陷阱？ 7.你怎样评估你对上帝的旨意彰显的忍耐程度？ 8.你是否经常没有耐性,不能喜乐地等候上帝的旨意（要想做到“喜乐地等候”,会有什么潜在的困难？） 9.在末段里有很多重要的概念，试讨论它们。例如︰为什么“以恒切祷告寻求认识上帝”比祈求祂让我们知道祂的旨意更为重要？我们还可以怎样“积极”地去等待？ (理智的顺服乃是由内在对上帝的爱而产生的。)
(1) 有关顺服的一些坏消息：顺服要付出很大的代价。
我们不能停留在我们的本位，与此同时，又与上帝同行。我们不可能继续随自己的途径作事，与此同时，又能按着上帝的道路，成就祂的美意。我们的意念绝对不可能近乎上帝的意念 (赛55：8-9)。当我们按着上帝的旨意行，我们必须改变自己的生活，以迎合上帝，符合祂的美意和祂的道路。
阅读徒9：1-25，察看扫罗往大马色途中遇主而改变过来。其后，保罗对自己的改变，作出以下的评论：“若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。我第八天受割礼，我是以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人。就热心说，我是逼迫教会的。就律法上的义说，我是无可指摘的。只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事。”阅读腓3：4-11整段经文。
(2) 更多有关顺服的坏消息：好行为可能仍不足够。
我们为何作这些事与我们作这些事同样重要。以下是一段富挑战性的词组：“人仅以尽义务的态度去遵守上帝的诫命 ── 因为他奉命要如此行 ── 绝不能得享那因顺服而来的喜乐。他并不是顺服。如果上帝的要求因与人的心愿相抵触而被视为一种重担，我们就可知道这样的人生决不是基督化的人生。真正的顺服乃是由内在原动力而产生的。它是发自爱公义和爱上帝律法的心。公义的真谛是效忠于我们的救赎主。这就导使我们去为义而行义 ── 因为行义乃是上帝所喜悦的。”<<天路>> 69页。
活在二千年前的一群上帝选民，他们的顺服，令人难以置信。被掳到巴比伦后，他们除去了拜偶像的恶习。当上帝的儿子降世为人，在他们中间行走的时候，他们的生活非常虔诚。他们祇进食合宜的饮食，纳十分一，阅读圣经，常常祷告和谨守安息圣日。但他们的顺从只源于自私的心。他们期望得着申28：1-13所应许的福气。他们不爱上帝，也没有那因顺服而来的喜乐。最后，这些尊贵虔诚行善的人，竟然把耶稣钉在十字架上，他们宣称这是奉上帝的名而作的，藉此荣耀上帝。这段落的教训是：为了错误的原因而具有外表的好行为，可以很容易演变成为反叛的心。
(3)有关顺服的一些好消息：爱能使顺服有所不同。
约14：15,24记载耶稣所说的话：“你们若爱我，就必遵守我的命令．．．不爱我的人就不遵守我的道．．．。”使徒保罗与耶稣从同一的角度观看，他说：“原来基督的爱激励我们．．．。”（林后5：14）真正的顺服乃是由内在对上帝的爱而产生的。我们若感到顺服是很困难的，那么我们对上帝的爱，必然出了问题。 上文<<天路>>的词组里，“为义而行义”那句子，有没有引起你的注意呢？非发自内心的顺服或被迫顺服都不是上帝所喜悦的。上帝希望我们理智的顺服，这乃是由内在对上帝的爱而产生的，并且，心智里明暸上帝要求我们作的事乃最合理的，同样会产生理智的顺服。
(4) 更多有关顺服的好消息：这些都是与顺服相连的益处。
(5) 仍有更多关于顺服的好消息：借着顺服体验上帝。
耶稣的门徒存心顺服，上帝便使事情成就在他们身上：路加记载了一段耶稣门徒的经历，阐明上帝如何工作。耶稣邀请七十位门徒加入上帝的行列，作祂的工。他们从顺服中体验了上帝借着他们作了一些祇有上帝
才能作的事。阅读路10：1-14并回答下列问题： (A) 耶稣差遣七十位门徒作什么？(第2,5,7,8,9 节) (B) 第十六节展示了什么有关主人和工人的关系？又展示了什么有关七十位门徒与耶稣的关系？ (C) 你认为那七十位门徒对这经历有何感受？(第17节) (D) 你认为那七十位门徒借着这经历对上帝有什么认识？
总结：在圣经中，当上帝借着一位或一群顺服的人作工时，他们最终会对上帝有崭新而又更深入的认识。(见其它例子：士6：24；诗23：1；耶23：6；出31：13)
<试问> 1.你对以下一句有何感想？“我们不能同时以自己的方式做事，又以神的方式完成祂的功”。 2.扫罗（使徒保罗）在踏上“大马色路”之前，显然是一个对宗教十分坚持的人，他守安息日，纳十分一，吃合宜的食物、读经，还有祷告。自那次经历后他有停止那些习惯吗？他在哪方面真正的改变了？ 3.我们可以怎样享受“服从的喜乐”？如何可避免视“服从”为一种义务或重担？ 4.在你的人生经历中，有没有以下的实例︰“错误理由的好行为，很容易发展成反叛的心”，个中的问题是什么？ 5.约14:15的两个翻译版本︰1. 如果你爱我—守我的诫命；2. 如果你爱我，你会守我的诫命。两者的分别在哪里？ 6.你怎样知道以下的句子是真确的？“十诫是……一道保护的墙”。
7.什么是健康法则？为什么遵守十诫比遵守健康律容易？其实健康律是不是好像十诫般是一种“法律”？可否只遵守一者，另一者就选择性地遵守？
(上帝的国之原则，真的超越这世界。)
在圣经里，其中一段最具挑战的新约经文记载于彼前1：15-16“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁，因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。””
要圣洁是什么意思呢？成为圣徒又是什么意思呢？我们常常把圣洁与称义，纯全，信实，仁爱和蒙爱并排。不错，这些观念包含在圣经中圣洁的概念里，圣洁是像上帝。但是，在旧约及新约圣经里，最显注的是离开，独特等等主要观念。圣徒是从世界中分别出来，是全然归与上帝。
一次复一次地，我们看见类同的经文：“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”(约壹2：15)
基督徒最大的挑战乃是常常远离和保持自己有别于世界。“与世界一致和与基督和谐两者不可兼得。属世的准则和属世的常规从心灵与生活中暗自损害了灵性。效法世界的意思，就是像世人一般去迎合世界的标准。．．．没有谁能够事奉世界同时又事奉基督。在基督与世界之间有一种不能和解的敌对性。”<<信仰的基础>> 111页。
最基本的真理是：若你和我的思念和行为与世人无异，我们对上帝的爱必然出了问题。也必然有某些事情阻隔了我们与上帝相爱的关系。因为当我们与上帝有一种深切而又真正相爱的关系时，上帝在人心灵中所培植的力量，足以抵挡撒但和世界的各种诱惑。(约壹2：15，又见创3：15) 再者，我们越爱慕上帝，我们便越会像祂。因为敞着脸见主的荣光，就变成主的形状。(见林后3：18)
当然，你可以联想一些对策以保持自己真正有别于世界。以下是四项建议，你还有什么可行的对策呢？
(1) 立志在言语和行为上与世俗不同：这心灵的渴求来自上帝，但祂已赋与你和我自由选择权。“因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就祂的美意。”(腓2：13)
(2) 尽一切所能保护心灵的通道：实际来说，这是什么意思？透过我们感官所接收的信息，搀杂了良好及不良的讯息，可惜现今的传媒却把超量而腐化的精神废物传送入我们的脑海中，故此，计算机界惯常用词：“废物进入，废物输出”也正好用来形容现今人类的心灵境况。我们若希望评估传媒的资料是否废物，腓4：8提供了十分公正的标准：“弟兄们，我还有未尽的话。凡是真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的。若有
什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。” (3) 远避障碍物：“撒但不断地营谋，如何可使那些阻止人认识上帝的事长期占据人的脑筋。他设法使人一直思想那些会蒙蔽人悟性及沮丧人心灵的事。” <<证言精选，第二辑>>337页。
我们最优先的次序是借着不住的思念上帝的慈爱和品格，与祂保持一种相爱的关系。
(4) 人生里其中一项难以置信的事实是我们不可能灭绝一切罪恶；我们祇能把它挤出外：耶稣讲述有关污鬼离了人身的比喻时，也涉及这论点 ── 屋里打扫干净，但里面却空闲，结果另有七个污鬼进去住在那里。(太12：43-45) 。 换言之，要控制罪恶和污秽的思想是十分困难的。最佳的解决方法就是用纯洁的思想来充实我们的心智，那么有害于心灵的事物都被挤出外，撒但也毫无立足之处。
“上帝嘱咐我们要用崇高和纯洁的思想来充实我们的心智。祂要我们思念祂的仁爱与慈怜，并研究祂那伟大救赎计划中的奇妙工作。这样，我们对于真理的认识便越来越清晰，我们渴慕心灵清洁和思想纯正的愿望也必愈益高尚而圣洁了。心灵如能长久居留于圣洁思想的纯净气氛中，就必借着研究圣经与上帝交通而得以变化。”<<天路>>38-39页。
上帝国度的子民不是祇与世界有别，他们成就上帝的旨意时也不会采用世人的途径，乃采用上帝的道路。“耶和华说：‘我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。’”(赛55：8-9)
(用一些时间阅读四福音中每一段谈及“天国”或“上帝的国”的经文 ── 那里最少有81项 ── 并且回答下列问题：“上帝的国之原则与世界之原则相较，有何不同？”) document.clear (); 7.试用你自己的想法去说明这句“我们不能灭绝罪恶；我们只可排挤它”。我们可怎样实行出来？ 8.你对以下章节的第一反应是︰“耶和华说，我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。”（赛55:8-9）
(上帝期望我与祂有一种从实践而得的关系。)
在过去的十一周里，我们已察看了：如何与一位我们不能看见或不能触摸的上帝产生一种有意义的关系。整本圣经的记载中，我们注意到一套令人惊讶的处事方式：上帝持续不倦地实践祂那“劝人与祂和好的职份”。(林后5：17-20)，不同的圣经人物屡次体验下列七点。每一位都是很好的例子，其中摩西的故事最具戏剧化。当我们重温摩西的故事时，谨记上帝的旨意，就是要我们在类同的方式下认识祂。 (1) 上帝已在摩西的周遭作事。摩西诞生时，周遭的境况是上帝所定的。(出2：1-10) 但是，摩西四十岁时，他没有看见他周遭境况的提示，却有自己的一套计划，企图帮助上帝。其后果使他为了保存性命而逃离本国。但是上帝的计划依然贯彻始终。奇怪地，摩西仍然处于上帝旨意的中央。(出2：11-15)
(2) 上帝主动地与摩西建立一种确切而又亲爱的关系。四十年牧羊和旷野生涯乃是用来锻炼这种关系。事实上，横跨圣经的首五卷书 (摩西五经)，我们看见上帝坚持与摩西维系这种相爱的关系。
(3) 上帝邀请摩西加入祂的行列，作祂的工。(荆棘被火烧着的经历，出3：1-22)“故此我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”(出3：10)
(4) 一般而言，当上帝晓谕时，祂的重点是将祂自己，祂的美意和祂的道路彰显出来。“耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁．．．耶和华．．．从荆棘里呼叫说：‘摩西！摩西！’他说：‘我在这里。’上帝说：‘不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。’．．．‘我是你父亲的上帝，是亚伯拉罕的上帝， 以撒的上帝，雅各布布的上帝。’摩西蒙上脸，因为怕看上帝。耶和华说：‘我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了．．．我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地．．．。’”(出3：2-8)
(5) 上帝邀请摩西与祂同工，带来信仰的冲击。这项非常巨大的任务使摩西感到不胜负荷，他提出五项反对的理由和借口，解释自己为何不能承担上帝所建议的。(出3：11,13；4：1,10,13) 这项非常巨大看起来祇有上帝 才能作的任务，与摩西“微小”的信心相比，确是一种挑战。但摩西必须立刻响应。
(6) 摩西必须彻底改变他的生活，以加入上帝的行列，作祂所正在作的工。摩西不能停留在米甸牧羊，与此同时，又与上帝同行，前往埃及。
(7) 摩西顺服上帝，上帝便借着摩西成就了祂那非常巨大看起来祇有上帝才能作的任务，这经历使摩西更认识上帝。仔细阅读出14：10-31所记载从红海中经过的史实。全心全意的顺服之每一步，带领了摩西 (和以色列人) 进入更认识上帝的境界。(也见出6：1-8)
现在，我们来到课程的末端。实际上，你与我将要撰写自己故事的总结。就从这里开始：
耶稣宣告祂来到世上，不是按自己的意思行，乃是遵行差祂来的上帝之旨意。(约4：34；5：30；6：38；8：29；17：4) 要知道上帝的旨意，耶稣说祂小心察看父所正在作的事。(约5：17-20) 然后，祂加入上帝的行列，也照样作。同样地，我们若要亲身体验上帝，我们也需要洞悉上帝正在我们周遭作 什么，继而，加入祂的行列，作祂的工。
但是，这个最终的挑战，我可以借着亲身的经历来阐明：我喜爱运动，任何一项运动也能提起我的兴趣。我喜欢游泳。我曾参加长跑。现在，我差不多每天也作急步行。我只需要消耗最少的精力，便能完成很长的距离。因为我曾钻研书本、杂志和修读课程。务求了解我的身体如何运作，和如何保持自己的身体成为一具高性能的机器。但是，我若没有每天外出，把知识付诸实行，我所学习的理论，便显得毫无价值了。可幸，在过去约四十年的光景里，我以我的身体，常常实践：正确地运动，正确地进食等等。在运动和健康生活方面，我已拥有一段“美好的经历”。
同样地，我相信大家都昐望和渴慕与上帝有一段“美好的经历”。(亲身而又充满义意的经历)。好了，归纳下来，重点就是：经历是从实践而得来的知识。在人生中，这是可行的，在属灵的生活里，也是可行的。故此，我们吸取了的一切数据，知识和真理，借着实践，必能带来实用的果效。
“那清洁没有玷污的虔诚是一种从实践而得的品格，带来实用的果效。” <<评阅宣报>>1894年8月21日。
正如我所说，你必须撰写自己的总结。 1.在过去的十二课中经常提到“劝人与祂和好的职份”(林后5：17-20)。上帝希望我们如何跟祂和好？我们怎样与祂有一段个人和真实的关系？ 2.当摩西四十岁时他企图帮助上帝，他做了什么？结果如何？摩西犯了如此大的错误，为何“上帝的计划仍贯彻始终”？何以见得“摩西仍然处于上帝旨意的中央”？ 3.“与神建立和保持爱的关系，比为祂做事更重要”你对以上一句有何感想？如果你同意，神将怎样在地上成就祂的工作？ 4.“一般而言，当上帝晓谕时，祂的重点是将祂自己，祂的美意和祂的道路彰显出来。”为什么这是重要的？只给我们“应做”“不应做”的清单，不是更有效率吗？如此，圣经的篇幅不是将会短些和更容易点去阅读吗？ 5.试举出其它圣经或非圣经（历史）人物曾受任一些“上帝巨大的工作”，但却认为自己只有“小信心”。怎可以战胜自我中心的说话︰“我不能完成它”？ 6.十二课的结语，让我们回顾导言所曰︰耶稣在约17, 19-20所说的这番话，如何帮助我们决定每天的行事历？这是否可行呢？如果我们以耶稣为榜样，将会如何影响我们与神的关系？ 7.“经验是来自实验的知识”，如果人生就是这样，及你真正想去“经验”神，你在宗教和灵修生活中将会做何调整，以确切神的应许？ 8.上帝跟祂早期的子女建立关系是采取主动，但你和我需要响应和配合。要与神有更深的爱的关时，我们可以做些什么？
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