十四万四千人（二）
上一次课，我们学习了启示录第七章中关于十四万四千人的内容。那么圣经中，还有另外一处关于十四万四千人的记述，就是启示录的第14章，我们来打开启示来的第14章。
很显然，在这里，十四万四千人已经是在天上了。我们还记得，在启示录第七章中，十四万四千人是在地上，而第14章写的是在天上。
“我又观看，见羔羊站在锡安山，同祂又有十四万四千人，都有祂的名，和祂父的名，写在额上。”（启14：1）这里的羔羊所预表的就是基督，与祂同在的是十四万四千人。那么，怀姊妹曾经特别提到过，与基督同在的这十四万四千人有着特殊的使命和角色。有“祂的名和祂父的名”写在他们的额上，这代表他们是天父真正的使徒。
“在这个世界上，他们的思想已经是献给上帝的；他们尽心尽智事奉他；所以现在他能将他的名写在他们的‘额上’”。（——《使徒行述》第57章）
我们来看第2节，“我听见从天上有声音，像众水的声音，和大雷的声音。并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。”（启14：2）这是一个很特别很美妙的声音，像琴声。再看第3节，“他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌。除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。”（启14：3）经上并没有解释，为什么只有那得赎的十四万四千人可以唱这歌。但是，怀姊妹给了我们一些解释，让我们理解为什么只有这十四万四千人可以唱这歌，她说这歌就是这些人的特别经历：“他们要在宝座前唱出“新歌”，除了那十四万四千人之外，没有人能学这歌。这是摩西和羔羊的歌——一首拯救的歌，因为这乃是他们的经验之歌，──其中所叙述的经验是他人所未曾经历的。”（——《善恶之争》第40章）
十四万四千人是唯一通过未时代大艰难的那一等人，就连亚当也不能学唱这歌，摩西也不能，写这卷启示录书的约翰也不能学唱这歌，因为他们没有那样的经历。如果我们能一直保持这样的忠心，直到主来，那么我们就能学唱这首歌。如果主让我们在七大灾之前在主里安息，那么我们复活后也完全可以在天上享有充足的喜乐，但我们就不能学唱这首歌。
我们继续往下看第4节：“这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。”（启14：4）如果按字面来解释，童身是指处女，就是没有任何性经历的女性。但是在这里并不是这个意思，很显然，十四万四千人不能全是妇女。那么，在圣经中，妇女通常预表什么呢？预表教会，“这些人未曾沾染妇女”，这里的妇女显然是指背道的教会，没有沾染妇女是指没有参与普世的教会联合运动，更确定的说，他们绝对是没有与罗马教会联合的，大家一定要记住这一点。
我们来看启示录13章8节：“凡住在地上的，都要拜他，就是那名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人。”（启13：8，KJV圣经原文直译的语序）
“凡住在地上的，都要拜他”如果这节经文里只有这句话，没有后半句，那么人们就毫无指望了。但是这里有一个例外，这里说要拜兽和兽像的人，乃是那些从创世以来名字没有记在羔羊生命册上的。也就是说，除了名字记在羔羊生命册上的人，都要拜他。这些不拜他的人，是没有与那些背道的教会联合的人。不管怎样的迫害，不管他们经历怎样的试探，他们都信实而坚定的站立在上帝和上帝的真理一边，他们的生命得以纯洁，籍着圣灵的力量。
我们看14章的第4节，“他们是从人间买来的，作初熟的果子归与上帝和羔羊。”（启14：4）有人对这一节有一点糊涂，他们说，初熟的果子是指与基督一同复活的那些人。但是在这里，“初熟的果子”有一点不同的含意，我不确定我的答案是完全正确的。我的理解是，因为这是世界上唯一一代过着完全纯洁生活的人。大家回忆一下，先祖时代、先祖与先知的时代、先知与君王的时代、基督的时代、使徒的时代、中古黑暗时代，以及基督复临安息日会的历史，总是有麦子和稗子。但是在世界的末了，会产生一个由十四万四千人组成的教会，任何情况都不能动摇他们，所以这是一个完全的教会，作为一个能够永远完全的榜样的这样的一个教会。
我们不接受那些教导，就是那些说当基督来时我们的品格才能得以完全的说法。这并不是圣经所教导的。我们来看一下启示录22章11节，这里说得非常明了，“为义的，叫他仍旧为义。圣洁的，叫他仍旧圣洁。”所以，并不是说当基督再来时，我们的品格才得以完全，我们应该在基督再来之前就有完全的品格，这十四万四千人就是有这样完全品格的一等人。这里的完全不是说肉体的完全，而是品格的完全。他们并没有完全的肉体，那时他们还没有具有完全不朽的肉体。
我们看哥林多前书15章51节，看看当基督再来时，将发生什么？“我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉，乃是都要改变。”我们知道，这里的睡觉是指死亡。我们应当知道，基督再来时，我们要发生怎样的改变。
哥林多前书15章第52节：“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。”这里告诉我们，基督再来时，我们的改变将是在一瞬间，眨眼之间发生。在末次号筒吹响时，也就是这个世界的末了。换句话说，死了的义人复活，并不是再回到从前那样的肉体，而是以一种不再朽坏的身体复活，“这必朽坏的，总要变成不朽坏的。这必死的，总要变成不死的。”（林前51：53）
我们知道，现在就是连天使也没有不死的、不朽的身体，因为如果那样的话，那撒但和恶天使就不能死了。我们要记住，忠实的天使，他要完全的忠诚于上帝，他们也要来证明他们对上帝的忠诚。而忠实的信徒，也要来证明他们对上帝的忠诚。
上帝有他无限的智慧，祂以祂无限的智慧可以知道，再不会有对祂的背叛发生了。只有这样的时候，祂才能够将不朽的身体赐给他们。上帝并没有剥夺那些未堕落的天使的自由选择权，他们仍然有权利去选择不忠于上帝，但是他们仍然选择忠于上帝，这是多么美好啊！罪的产生真是个非常可怕的事情。
我们来看第54节：“这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。”换句话说，那时死亡就再也不会在宇宙中兴起了。
“死啊，你得胜的权势在哪里。死啊，你的毒钩在哪里。死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。”（林前51：54）“死的毒钩就是罪”，因为没有罪，所以就再没有死了。“罪的权势就是律法”，没有罪就是没有违背律法的事情发生。
我们看第57节“感谢上帝，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”大家看，这里从来没有提到过，说罪恶的品格会在基督复临那一刻，可以籍着基督而得以改变，使罪的品格改变成好的、完全的品格。
只有那些将品格预备好了的十四万四千人，他们会有完全的品格。我们要记住，当这十四万四千人在地上的时候，在他们前额上，就已经被天使盖上了上帝的印。上帝了解他们的品格，祂能洞察他们的心灵，而且上帝也知道他们绝不会再犯罪和背叛。所以，祂可以完全相信他们，在那一刻给他们盖印。
“你们若想在天国作圣徒，就必须先在地上作圣徒。你们在有生之年所培养的品格上的特质，绝不会因死亡或复活而有所改变。你们从死里复活之时所具有的品性，也就是你们在自己家庭中和社会上所表现的同一品性。耶稣再来时并不改变人的品格。这番变化的工夫必须在此时作成。我们的日常生活正在决定我们永远的命运。”（——《复临信徒的家庭》第一章）
大多数的复临信徒，都相信他们能进天国，即使他们在耶稣再来之前仍然继续不断的犯罪。你可能注意到，在我的讲话中，我从来没有提到过与上帝的之间建立关系，在我们的教会里，我们经常会听到很多“与上帝建立关系”这样的说法，但是这种所谓的关系，“关系”这个词在圣经中从来没有提到过，可是在教会中却经常被提到。
在圣经和怀姊妹的著作中，从来没有这样说，你要与上帝与基督“建立一种关系”，建立了这种关系你就可以得救。如果圣经和预言之灵都没有提过这一点，那么为什么这么多的牧师和教友都在谈论与上帝建立关系的问题呢？
有这样的原因，在复临教会建立的初期，没有牧师讲过与上帝“建立关系”的问题，他们直接引用怀姊妹的文字，说我们要与上帝有一种活泼的结合，就像树枝与树根一样。圣经，特别是在约翰的笔下的圣经，他强调一种内住，住在基督里面，基督也住在他里面。就像葡萄树和枝子一样，那是一种结合，绝不是一种关系。
约翰多次提到，你在我里面，我在你里面。（参约17：21-23）我们看一眼约翰一书的4：13-15节“上帝将祂的灵赐给我们，从此就知道我们是住在祂里面，祂也住在我们里面。父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的。凡认耶稣为上帝儿子的，上帝就住在他里面。”这是一种活的结合。再看16节“上帝爱我们的心，我们也知道也信。上帝就是爱，住在爱里面的，就住在上帝里面，上帝也住在他里面。”这是一种结合，我们必须有一种的结合。
那么，关系这个词是从哪里来的呢？是从福音派来的，他们相信我们能在罪中得救，所以他们不去说我们必须籍着基督的力量去战胜所有的罪。他们说，不，我们要与基督建立一种关系。罪不是问题，因为只有你跟上帝之间建立了关系，他就会把你带进天国。我本人从来不会说你要去与上帝建立一种关系，因为这是从不相信我们能完全胜过罪恶的观念而来的。
两个星期前，我在一个地方讲学课的时候，我不知道他们的学课老师讲了这个所谓的关系，我在讲到关系时，我就往回追溯了关系这个词在福音派中的来历。这是一件可悲的事，我们需要教导人们，让他们明白，因为很多牧师都在教导人们说，人不需要过一种完全得胜罪恶的生活。
在《早期著作》的282页有这样一段话，我不确定这是不是只写给我们复临信徒的，但是至少是写给我们复临信徒的。
“许多恶人在遭受七大灾的摧残时，就发怒如狂，那真是可怕痛苦的一幕景象。父母在那里沉痛地责怪自己的儿女，儿女也责怪父母，兄弟责怪姊妹，姊妹责怪兄弟。四面八方都传来悲惨的哀嚎声： ‘拦阻我接受那足以救我脱离这个可怕时辰的真理的就是你。”众人以刺骨的怨恨责怪并攻击他们的牧师，痛恨并责问他们：‘：“你们没有警告我们。你们告诉我们说，全世界都要悔改信主，你们喊叫说，平安了，平安了，以安抚人们心中所生的恐惧。你们没有告诉我们关于现今的时辰；而且你们还说那些警告我们的人都是狂热主义者和败坏我们的恶人。’但我看到那些牧师们并不能逃脱上帝的忿怒。他们所受的痛苦比众人所受的重十倍。”（《早期著作》原文282页 [中文见救赎的故事 第59章]）
作为复临教会，我们的许多牧师，并没有来警告教友，他们总是传播非常顺耳的信息，甜蜜的信息，很多人都会说“哎呀，这个牧师讲得很好，这个牧师也很好，讲的都是特别美好的道，他从不挑剔从不指责我们，他也不花时间来说一些责备的话。”讲道的很高兴，听道的人也很高兴，“哎呀，我们有这么好的牧师”。但是现在，这是一个完全不同的情形，他们意识到自己的失丧，他们就像野兽一样攻击他们的牧师。
我们看到，很多人会这样来讲道，讲平安的信息。但是，真正的牧师和传道人，一定会去警告人们，因为他们爱这些人，因为他们希望他们能进入天国。但是现在的许多牧师会告诉你们，不要听那些狂热、过激之人的讲论，不能去他们的。而这些教友却信任了错误的假牧人，他们没有亲自打开圣经来寻找并验证真理，人们将全部希望都寄托在牧师身上。当一个教友对牧师说，牧师啊，你讲的真好，你讲的我都信，那么这个牧师应该直接告诉这个教友，你不应该这样去相信，你应该翻开圣经，看圣经上是不是这样说的，你当以圣经为准。
将会有很多很多的人，在将来那一可怕的时刻中呼喊悲嚎，我们必须传出警告的信息，给人启示和警醒的信息。
曾有一个人给我打电话，他是一个很好的人。那次，他在给我打电话时说，“我给你一点建议。就是你在网上发表的内容，那些讲道正是我渴望读到的。但是，有些内容是比较消极的，不是那么积极。”
我和他讲：“你是说在我网上发表的那些有关真理的内容吗？还是那些关于警告教会目前状态的讲道呢？”他说，“是啊！你只要讲那些关于真理的鼓舞人的就行了，不要讲教会中存在的问题。”怀姊妹告诉我们，即要讲鼓舞人的信息，也要讲警告的信息。在传扬真理信息的同时，也要警告错误和谬道。我说：“弟兄啊，你是不是要考虑一下和我并肩作战啊。”
每个牧人都会有这样一个呼召。的确，不是所有的信息都应该是警告的信息，必须有直接传扬真道的信息，但是我们同时要警告。我说“我们是锡安城墙上的守望者，如果我们不警告并指出人们的罪，那么他们就不会为进天国做好准备，而我们则会为他们的罪而负责。”
刚才我们读过的早期著作中那段话的最后一节：“我看到那些牧师们并不能逃脱上帝的忿怒。他们所受的痛苦比众人所受的重十倍。”那些被呼召作牧师、教师和传道人的人，他们不仅要讲道，给人们心灵以真理的启蒙。而且要给人们以警告的信息，这是一个很神圣而严肃的责任。有太多的牧师想要受人们的欢迎。
曾经在我和一个人作祷告时，在我们祷告之前，他我说：“我们将会被批评，别人会因我们做错事而批评我们。但同时，我们还会因做了正确的事而被批评。让我们来祷告上帝，使我们不会因做了错事而被批评，但愿我们被批评时，是因为我们做了正确的事。”
那么，宁可被批评也要做正确的事、讲正确的道，这个原则，应该是每个传道人和牧师当持有的态度。如果你不原意因讲正确的道而受批评受指责的话，那么，你就干脆不要做传道人和牧师了。对于人们的批评，你要审查一下，如果人们的旨意是不让你讲正确的、带有警告信息的道，而是让你讲顺耳的、平安的谬道，那么你就不要去听他们的。
我们看启示录的14章第5节：“在他们口中察不出谎言来。他们在上帝宝座前是没有瑕疵的。”（根据KJV圣经直译）这里说在他们口里没有谎言，大家想一想，这里为什么只提到了这一种罪，为什么没有提到别的罪？这里没有说到嫉妒，也没有说到偷盗，更没有说到什么别的罪。只提到了谎言这一种罪。接下来我要告诉大家我对此是如何理解的。
现在我们先来看彼得前书2：21-22节：“你们蒙恩原是为此。因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈（“诡诈”原文为“谎言”）” 。我们知道，罪是一个总称，它包括所有的罪。那么为什么在这里只提到了谎言这一种罪呢？为什么在讲到十四万四千人时，在讲到基督给我们留下无罪的榜样时，只提到了没有谎言这一种罪呢？
我们再来看看旧约，看西番雅书3：13节：“以色列所剩下的人，必不作罪孽，不说谎言，口中也没有诡诈的舌头。（”诡诈的舌头“原文是“欺骗的舌头”）这里说到“以色列所剩下的人”，就是以色列中的余民，谁是以色列的余民呢？是上帝的民还是撒但的民呢？当然是上帝的子民。我们都想信以色列的余民是上帝的真子民。这里说他们“必不作罪孽”，这个罪孽也是一个统称。那么，在这里特别提到的是什么呢？是“不说谎言，没有欺骗的舌头”。再一次的，在这里特别的提到了谎言。
以上的三处经文让我们发现，圣经先提到的是罪的一个统称，但是接下来总是特别的提到了一种罪，那就是谎言。我一直在想，这是为什么呢？为什么特别的提到谎言呢？我得出的结论是，实际上，每一种罪，其实都是从谎言和欺骗而来的，其它每一种罪都源于谎言，也都与谎言相伴。
如果有人杀了人，之后警察来找到他问询，那么他会说什么呢？他会说：“不是我做的啊，我当时没有在那里啊！”如果有人偷了东西，警察找到他，他也会撒谎骗警察。如果有一个人与别的妇人通奸，那么妻子就会怀疑，为什么我的丈夫总是回家很晚呢？这里他就会骗他的妻子说，我在办公室，我在加班，所以回来晚了。这是什么？是谎言！也就是说，谎言几乎是与所有的罪相伴的，是不能分开的。那么，也就是说，可能如果我们口中没有谎言，我们就没有任何的罪了。所以我想，很可能我们要战胜的最后一项罪就是谎言，因为我们总是试图用谎言来遮盖我们所犯的罪。
所以，当上帝说“口里没有谎言”时，也就是说我们没有任何的罪。当你没有罪时，你也就不需要任何谎言、不需要去寻找任何的籍口来遮盖了。当你回家很晚里，你的妻子问你，你不需要去编一故事或借口，你可以直接的告诉她你做什么去了。我并不是指婚姻的这一个领域，而是指所有的领域。所以，没有谎言的人就是完全的人。
关于十四万四千人，关于在恩门关闭之前的一系列事件。我还有许多要和大家分享的内容。怀姊妹说，这十四万四千人的品格是在恩门关闭之前就已经长成的，所以，他们能在没有中保的情况下得以站立。
在恩门关闭之前，圣经给出了许多警告。我们来看马太福音24章，就是耶稣给门徒的关于世界未了的预兆。
先来看第一个预兆，我们在第4节看到 “耶稣回答说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。”这是耶稣再来之前的第一个预兆，第一个可能出现的事情，就是有人来用谎言欺骗你们（英文原文在这里说的是“有人来欺骗deceive你们”中文译成“迷惑”） 。第5节接着强调指出：“因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑（原文为欺骗deceive）许多人。”我们再看第11节，这是关于基督再来的一个多么重要的预兆，“且有好些假先知起来，迷惑（原文为欺骗deceive）多人。”然后在第24节又一次强调，“因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就[被]迷惑（原文为欺骗deceive）了。”
我曾经讲过关于耶稣再来的预兆，我也提到过来自世界各个方面的预兆，包括地震、饥荒、瘟疫、战争等各方面的灾难事件和危机。然而，事实上最重要的一个征兆，被主反复强调了四次的一个征兆就是，关于谎言和欺骗。所以，当大家讲论耶稣再来的预兆时，我们要知道，耶稣再来前的一个最重要的预兆就是，谎言和欺骗。
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