兽的印记

美国基督教联盟主度罗伯逊恭维教皇并呼呈通过星期日立法
时光系列文稿·之二/林大卫牧师撰写

按语：本文所说《主日的通谕》即《使徒通谕》，是翻译的不同，以后一律用前者译名。本文稿以答问体裁论述《圣经》有关真理，引出当今值得密切关注的事件。

《圣经》里最令人费解并感到对人类命运有严重后果的事，就是《启示录》13、14两章讲的“兽的印记”。这两段经文是：“它又叫众人，无论大小分富，自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。在这里有智慧。凡有聪明的，可以算计兽的数目，因为这是人的数目，他的数目是六百六十六。”（启13：16-18）13章14、15节说这势力要为从海中上来的兽“作个像……又叫所有不拜兽像的人都被杀害。”

     “第三位天使……大声说：‘若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒酒，此酒斟在上帝愤怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。’圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”（启14：9-12）

（1）问：这确实是个既特别又严重的信息，关系以一切人。请问：它讲的是过去的事还是将来发生的事呢？
      答：这是将来要临到全世界的一场斗争。不论古代史或近代史上，都没发生过这样严重的大事。首先，我们认定这里的“兽”必是个政教联合体，因它既强迫人拜兽像，又有权搞经济制裁。《启示录》14章12节说，兽的印记同上帝的诫命对立。天使警告人不可受兽的印记之后，就指出圣徒的忍耐就是守上帝诫命和耶稣真道。世上的人向来只分两等：守法者与犯法者。守法者听上帝的话；犯法者听魔鬼的话。魔鬼是世界上犯法者的王，要毁灭上帝的守法者。这些守法者靠上帝的能力必得最后胜利。围绕“兽的印记”，将出现一场决定最后胜败的善恶之争。世界史正向这场大决战演进。

     还有个线索利于辨认“兽的印记”：除了下文提到上帝的诫命之外，上文有天使劝人的话：“应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。”（启14：7）聪明人一听就懂：这是叫人守上帝的安息日。安息日是盖在十条诫命上的印鉴。《以西结节》20章12节说：“又将我们安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是他们成为圣的。”证据和印记是同义词。《启示录》7章2、3节的“永生上帝的印”——安息日——印在上帝众仆人的额上；兽的印记——星期日——印在人的额和手上。

（2）问：你是否把《启示录》有关兽像和兽的印记的预言背景作个介绍，使人看明兽和兽像指什么，好吗？
      答：好。这要从《但以理书》7章讲起：其中的狮、熊、豹、怪兽，分别代表巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马四大帝国。《启示录》13章讲的头一个“兽”是那四个兽的综合体，并有那四兽的七个头和第四个怪兽头上的十角。《但以理书》7章的“小角”在《启示录》13章中就是那受过死伤，而后医好了的头。它预表罗马教皇在1798年被法国俘掳时所受的刀伤，现在果然医好了。

    《启示录》13章第二个“从地中上来，有两角如同羊羔，说话好像“龙”的“兽”，代表在教皇受死伤时，在新大陆兴起的美国。她标榜民主自由，犹如驯良的羊羔，实际扮演着龙（魔鬼）的角色。到最后他要给头一个兽造个像，就是模仿罗马教皇搞政教联合。罗马教向来标榜瞻礼日（星期天）为她权威的标记。从十六世纪的特兰得（Trent）会议以来，她夸耀她定的瞻礼日已被全人类所遵守，便以此证明罗马教会的权力高过《圣经》的权威。他们常夸耀星期日是罗马教权的标记。

有两角像羊羔的美国将要学罗马教延勾结政权行事，这就是为它造个像——“美国的基督徒要率先伸手越过鸿沟与交鬼术握手；他们还要把手伸进深渊与罗马的教权勾结。在这三合一的大同盟之下，美国将要步罗马教的后尘，去摧残人民信仰自由的权利……”

    “现今在一般自称为基督徒的人和不信的人之间，几乎看不出什么区别。教友们喜爱世人所喜爱的事，所以随时可与他们联合；同时撒但也定意要使他们合为一体，以便把他们全部罗致于交鬼术的行列中来增强他的势力。罗马教徒素来以神迹奇事为真教会的可靠凭据……至于一般的基督徒，他们既然抛弃了真理的盾牌，就必同受迷惑。罗马教徒、一般基督徒和世俗之徒都要一同领受这背了实意的敬虔的外貌，他们要在这同盟中看到一个必能叫全世界的人悔改、并引进那仰望已久的一千禧年的大运动。”（怀爱伦著《善恶之争》609页）

    （3）请你讲解“除了那受兽印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。”（启13：17）这将要如何实现？何时实现？
     答：这预言在1998年还没实现，实现时，它将是残酷的经济制裁。

     效忠上帝者，在额上受印记，表明他有意识地效忠天地的主。额代表思想认识，手代表行动。上帝要的是诚心的效忠。兽的印记印在额上或手上，表明人在形式上顺服那兽就行，像尼布甲尼撒王塑一金像，人跪拜就行，不管他内心是否顺服。上帝明说安息日是顺服他的证据（见出16：4；结20：12）。上帝的敌对势力，即罗马教皇，以星期日为他权的证据。

     以上经文所指的未来情景，如今已见眉目。全世界所面监的结局是极其可怕的。地上的掌权者将要联合一致来反对上帝的诫命，并要下令“叫众人，无论大小贫富，自主的、为奴的”，都要守”伪安息日“来表示尊重教会的习惯。凡不肯顺从的人都要受法律制裁，最后还要宣布他们是该受死刑的，“叫所有不拜兽像的人都被杀害。”（见启13：15、16）但在另一方面，上帝的律法吩咐人遵守创造主的安息日，并向一切违背的人宣布，上帝的愤怒必要降在他们身上。

   “结局的关键如此明白地摆在众人面前之后，无论何人，若践踏上帝的律法去顺从人的法令，就是受了兽的印记；因他既不顺从上帝，而又自原顺从另一权势，所以就是受了效忠于那权势的记号……”

    “但非至各人的思想和良心对这问题的实情真相有了充分的认识，上帝的愤怒是不会这样临到他身上的。有许多人一直还没有机会听到现代的特殊真理。遵守第四诫的本分还没有向他们显明其真实的意义。能看透人心并鉴察人一切动机的上帝，不愿让一个愿意明白真理的人对这大斗争的结局有所误会。那叫人遵守上帝律法的命令，绝不致在众人蒙蔽无知的时候贸然加在他们身上。人人都要有充分的亮光，以便作有意识的决定。”

   “安息日必要作为忠诚的大试验；因它是特别引起争论的真理。当这最后的试验临到世人的时候，那侍奉上帝和不侍奉上帝的人之间，就必划清界限……”

    “在此以前，宣讲三天使信息的人常被人看为无故惊扰社会的杞忧家。他预言说，在美国……教会要与政府联合起来逼迫守上帝诫命的人。这些话常被人看为没根据的胡言乱说……但及至强迫人守星期日的运动广泛展开时，这久已被人怀疑不信的大事，竟显然要实现了。到那时，三位天使的信息必产生空前的效果。”（《善恶之争》627页）

    （4）问：我们连续几次讨论安息日问题，是否太偏重于这个题目，离开了《圣经》的主题呢？

答：我们研究安息日，没有偏离圣经的主题。不论《旧约圣经》或《新约圣经》，你认定其主题是什么？不就是要人敬拜真神，不拜假神吗？罪恶、痛苦、死亡入侵世界，不就是因人听了假神的话，不听真神的话吗？安息日多次被破坏，多次恢复，也是真神与假神的斗争啊！   

《哥林多前书》4章9节说：“我们成了一台戏，给世人和天使观看。”这舞台上的主角是一批人，但幕后指挥的是真神上帝和假神魔鬼。演到最后，就是《启示录》12、13、14三章的几幕：斗争的一边是拜兽与兽像的人；另一边是守上帝诫命和耶稣真道的。守诫的人宣扬天使的信息：“应当敬畏上帝，因他施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天、地、海和众泉源的。”第三位天使说：“若有人拜兽和曾像，在额上或手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝愤怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。”

     上帝创造天地时设立的圣日，到末后仍是忠于他的标记。而与之对立的日子，是违背他的标记。总之，善恶之争最后的摊牌，还是取决于你敬拜的对象：一面是永生上帝的印记，一面是兽的印记。二者之间没有中立地带。

    怀爱伦说：“上帝的百姓在紧急关头无所事事，这在上帝看来，是他们的许多过失中最可憎的一点。他们遇属灵危机保持中立的冷淡态度，被上帝看为严重的罪行，相当于对上帝最恶劣的敌意。”（《教会证言》卷三，281页）

    （5）问：近来发生什么大事，说明基督教与天主教长久敌对的情况有了转变？而且它们确实朝联合的方向发展？
     答：现代基督教福音派教会团体本来是中世纪宗教改革运动的产物。四百年来，它们反天主教的情绪非常强烈。但近几十年，教皇在法国大革命时期受的死伤医好了，竟在历史舞台上扮演主要角色。1992年2月第24期的美国《时代周刊》封面上以“神圣同盟”的标题，报道美国总统里根与教皇密谋鼓动波兰的团结工会促使东欧的共产主义联盟政权的瓦解，这使教皇的威望扶摇直上。国内报刊对此也有说详尽报道。1994年3月29日，美国40位著名宗教领袖签署福音派信徒与天主教徒在一起的25页长篇宣言，表示双方在信仰的许多共同点上联合一致步入21世纪。

   （6）问：在《约翰福音》第17章，耶稣曾为门徒祷告，求他们合而为一，现在他的祷告终于实现了，有什么不好呢？
    答：耶稣要门徒合而为一的同时，也要他们因真理成圣。他们只能在真理的基础上团结。人提出求同存异的口号，就应该求大同，存小异。安息日不是小事，却是十诫里最大一条，是不可妥协的真理。“如果为求团结而必须牺牲真理和正义，那么，就让它分裂吧，即使引起战争也在所不计。”（《善恶之争》31页）这个原则定要拿准。

    （7）问：有什么迹象说明这些联合的教会正在推崇星期日为圣日，并逐步走向实现有关兽的印记的预言？
     答：1998年5月31日，罗马教皇约翰·保罗二世签署并于7月7日发表《主日的通谕》。《序言》说主日是复活节的每周庆祝。它引用《哥林多后书》5章17节“新造的人”，叫大家庆祝世界的头一天，以期盼末了一天，就是基督在荣耀里降临，使万物更新之日。《序言》的第二段引《诗篇》118篇24节：“这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。”这种笔法是巧妙的诈术——张冠李戴。魔鬼试擦耶稣时，也引经据典，叫耶稣跳下殿顶，说：“因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”魔鬼漏掉半句：“在你行的一切道路上保护你。”（诗91：11）上帝没叫人无故冒险！现在教皇也歪曲《圣经》。《圣经》多处说耶和华定的圣日是第七日的安息日，而教皇的《通谕》先对第一日吹捧一番，随后引《诗篇》说“这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜”，使许多读者受骗。这种诈术不仅教皇使用，美国闻名的洛杉矶水晶宫教堂的舒勒牧师每星期日礼拜开始时，必讲这句话为开场白。这又是福音派同天主教站在一起的例证。

    人称星期日为主日违背《圣经》。《以赛亚书》58章13节及多处经文说，安息日是耶和华的圣日，而没一处说星期日是主日。但人偏照自己的意思乱讲。上帝说：“他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”（太15：9）

    （8）《主日的通谕》与教会惯用的论据有何不同？一般基督教界是否赞同《通谕》的论点？兽的数目六百六十六，怎样计算？
      答：《通谕》的特点在于它把《圣经》论安息日的话，全用在星期日上。第63假里有一句说：“故此基督徒既蒙召宣扬基督宝血所赢得的解放，他们就感觉自己有权将安息日的意义转移到复活日上。”过去的天主教作家宣称，罗马教会有权将安息日改到星期日；现任教皇却把责任扩散到众基督徒身上，借此笼络尽可能多的教派同他站在一起。

    《通谕》66段教皇说：“我的前任教皇利欧十三世在题为《新事物的通谕》中谈到星期日休息，是国家必须保证的工人的权利……故尤其在现时特殊情况下，基督徒自然要努力确保人间法令尊重他们守星期日为圣的义务。”

    美国知名人士、基督教联盟主度罗伯逊（Pat Robertson）1998年8月发表公告说：“对教皇约翰保罗二世论‘主日的’《通谕》，我们也诚心赞同这伟大世界宗教领袖的卓见。现在正是适当时机，使大家做礼拜的星期日得到应有承认。现在就该通过我们立法的议事日程而不再破坏这圣日。……凡关心美国道德危机的人，一定要行动起来，拯救我们的国家，否则悔之无及。”

    美国多数教派组建的“主日同盟”向来主张，美国要通过立法手段迫使众人都在“主日”做礼拜，都能挽回风尚堕落的狂澜。克林顿总统的淫行近来又使虔诚教徒运动国家立法机构通过相关法令。

教皇的拉丁文头衔之一是：VICARIVS FILⅡ DEI（上帝儿子代理人）。拉丁文是罗马教官方语文，有些字母也作数字使用。此句中的数字字母是：V=1；I=5；L=50；C=100；D=500。L+C+D=650；V+V=10；再加六个I=6。合计666。（见启13：18）

     综上所述，说明撒但在紧锣密鼓地为最后的决战做准备，届时《善恶之争》最后七章的预言必速速应验。作为基督阵营里的信徒，你作准备了吗？                                     （LDW）1999.1.1   (文稿编号：Pnd23ch)

(这是1999年初的文稿，我们今日读后，尚且心惊，那么再看今日，相信您会有所体悟和打算的，慕义生 按 ）