论未日信息的传播范围

凡读《善恶之争》者，对其最后十章所述事情，常认为是普世性的。但有些读者要问，“大艰难时期”的某些场面是否以同样激烈的程度，发生在具有佛教、回教和多神教文化背景的国家？这显然同三天使信息传播的范围有直接关系。

圣经中凡由上帝传出的信息，分为普世性和地方性两种。例如，挪亚所传洪水的警告是普世性的；上帝吩咐基甸去攻打米甸人的命令是地方性的。

我们要研究的，主要是上帝传给普世人类的信息，以及他是如何吸引众人都来重视这道信息的。挪亚造方舟的事，延续 120年，必能引起当代人类的普遍注目，有效地使全世生灵听到洪水的预报。及至水灾发生时，无人能说他没受到警告。尽管如此，大多数世人还是不予置信。基督复临之前，也必如此。世人虽然听到普世的警告，却不相信，不作准备。

《善恶之争》626 页中有一段话说明上帝定意要给每一个人足够的亮光，让他有明白并顺服真理的机会：

“非至一个人的思想和良心对这项真理有了充分的认识，并加以拒绝，上帝的愤怒是不会临到他身上的。有很多人一直没有机会听到现代的特殊真理。遵守第四诫的本分还没有向他们显明其真实意义。那能看透人心并鉴察人一切动机的上帝，不愿让一个愿意明白真理的人对这场斗争所涉及的大是大非有所误会。那强迫人的指令，决不会在众人蒙昧无知的时候贸然加在他们身上。人人都要有充分的亮光，以便作意识的决定。”

上帝不偏待人，所以必在关闭恩门之前，使那有关永生上帝之印和兽的印记的真理，传遍全球。他实现这个目的的方法记在《善恶之争》627页:
　　“这时以前，那些宣讲三天使信息的人常被人看为一班无故惊扰社会的杞忧家。他们所预言，美国将要出现宗教偏执压迫，以致教会与政府联合来逼迫守上帝诫命的人，这种话常被看为没根据的胡言乱语。人们肯定地说，美国永不会改变她历来所抱的宗旨，就是作宗教自由的捍卫者。但及至强迫人守星期日的运动广泛展开时，这长久被人怀疑不信的大事，显然迫近了。那时，三天使的信息必产生空前的果效。 但这话主要指美国而言。地球上其它地区的人将受多大影响？《善恶之争》609 页有如下预言：“现今在一般自称为基督徒之间，几乎看不出什麽区别。教友们喜爱世人所喜爱的事，所以随时可与他们联合；同时撒但也定意要使他们联合为一体，以把他们全都罗致在招魂术的行列中来增强他的势力。罗马教徒素来以神迹奇事为真教会的可靠凭据，所以也必很容易地受这行奇事之能力的欺骗。至于一般基督徒，他们既然抛弃了真理的盾牌，就要同受迷惑。罗马教徒，一般基督徒和世俗之徒都要一同领受这背了实意的敬虔的外貌。他们要在这个同盟中看到一个必能叫全世界的人悔改，并引进那仰望已久的千喜年的大运动。”

关于非基督徒世界被影响的范围，《善恶之争》632页有以下一段预言：

“那与第三位天使联合传扬其信息的另一位天使，将要用他的荣耀照亮全世界。这话预言到一种普及全球的工作和非常的能力。1840至1844年的复临运动乃是上帝能力的光荣显现；第一位天使的信息曾传遍世上一切有福音传到的地方，并在一些国度中引起了极大的宗教奋兴，是从十六世纪宗教改革以来所未曾有过的。然而在传第三位天使最后警告时所发起的大运动却要超过之。
　　“……这警告要藉着成千上万之人的声音传遍全球。信徒要行神迹，医治病人，并有异能奇事随着他们。同时撒但施行虚假的奇事，甚至在人面前叫火从天降下来。这样，世上的居民就必须决定自己要站在哪一边了。”
上文说明三天使信息传播的普世范围。但同一书的另些话表明事态的发展将有轻重之分。《善恶之争》610 及613 页有以下两段话说明最后的重大事件将发生在基督教世界(Christian world)：
　　“……但基督教世界已经表示轻蔑耶和华的律法；所以主必照自己所说的去行。──他要从地上收回他的福惠，并从那些背叛他律法，而又教导并强迫别人如此行的人身上撤回他的保护。
　　“……他们虽然闭眼不顾事实，但他们这时正在走一条路，必使他们逼迫那些因信仰而不肯照全基督教世界所行的去行，又不承认教皇所立之伪安息日的人。”

善恶之争》405,406 页还有两段话，也说明最后斗争的焦点以“基督教界”(Christendom)为重心：

“启示录十四章第二位天使的信息最早是在1844年夏季传开的，而且最适合于美国的各教会，因为　那里是审判的警告宣传最广，而被人广为拒绝的地方，又是各教会蜕化最为迅速的地方。但这第二位天使的信息在1844年还没有达到全面的应验。那时各教会固然因拒绝基督复临的信息，而经历了一次灵性上的堕落，但那一次的堕落还不是完全的。当他们继续拒绝特别适合本时代的真理时，他们便越降越低了。虽然如此，我　们还不能说，‘巴比伦倾倒了，……因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。’到此为止，她还没有使列国都这样做。效法世界的精神和对现代考验性之真理的冷淡态度，固然早已存在于基督教界各国的改正教教会中，并且仍在蔓延发展，因此这些教会都包括在第二位天使可怕的斥责中。可是叛道的工作还没有达到最高峰。”405页

“圣经说明，在救主复临之前，撒但要‘各样的异能神迹，和一且虚假的奇事，并且行各种出于不义的诡诈；’于是那些‘不领受爱真理的心，使他们得救’的人，便要得到‘一个生发错误的心，叫他们信从虚谎’(帖后2:9-11)及至各教会发展到这个地步，而教会同世俗的联合在基督教界全面实现之后，巴比伦的倾倒才能算为完全。这种变化是逐步发展的，所以启示录18:4的全面应验还在将来。”406页

“巴比伦”既是圣经指堕落叛变之教会的名称，她的范围自然限于基督教界。我们现在要问：最后一场有关永生上帝之印和兽的印记的斗争，将如何扩展到全世界？先来查阅两段论大艰难时期的启示：
    “安息日的问题已经成为全基督教界斗争的焦点。宗教和政治的权威已经联合起来要强迫人遵守星期日；那时，少数坚决不肯服从群众之要求的人，便要普遍成为憎恶和咒骂的目标。有人要鼓动说，对少数反对教会制度和国家法令的人不应予以宽容；宁可让他们受苦，免得全国陷于混乱和无法律的状态之中。在一千九百多年之前，犹太‘治理百姓的’也曾拿这同一个论据来反对基督。那狡猾的该亚法说：‘独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。’(约11:50)这个论据要现为非常合理；最后便有命令发出，制裁那些尊第四诫之安息日为圣的人，斥责他们为应受最严厉处分的人，并指定一个期限，让众人在期满之后，得以把这些人置于死地。”《善恶之争》638页

“当基督教世界各国的执政者发布命令制裁守诫命的人，声明政府不再保护他们，并任凭那些希望看他们消灭的人肆意蹂躏的时候，上帝的子民便要从各城镇各乡村中，成群结队地迁居到极荒凉的偏僻之处。”同上，648页。

为了尽可能正确地预见最后斗争的几幕景象，以及它如何扩及全球，我们再参阅以下两段文：

“教友们喜爱世人所喜爱的事，所以随时可与他们联合；同时撒但也定意要他们合而为一体，以便把他们全都罗致到招魂术的行列中来增强他的势力。……罗马教徒，一般基督教徒和世俗之徒都要领受这背了实意的敬虔的外貌；他们要在这个同盟中看到一个必能叫全世界的人悔改，并引进那仰望已久的千喜年的大运动。”

这个已经在若干地区发动的联合一切宗教的运动很可能把“基督较世界”扩展到全球，但它既然是容纳了一切其它宗教，就是实现了撒但所提供所谓“新的和更高尚的宗教制度。”同上，609页

当撒但大力欺骗世人的同时，余民教会获得圣灵晚雨的浇灌，出去推广真理的信息，“上帝的仆人因献身归主而脸上焕发圣洁的光辉。到处奔波，传扬那从天上来的信息。这警告要藉着成千上万人的声音传遍全球。信徒要行神迹，医治病人，并有异能奇事随着他们。同时撒但也要施行虚假的奇事，甚至在人面前叫火从天降下来。(见启13:13) 这样，世上的居民就要决定自己要站在哪一边了。同上,633页

目前(1995年),“基督教世界”同佛教、回教及犹太教、多神教等世界还是界限分明，虽然使之联合的运动正在发展，但还需要空前的异能奇事来促使他们联合为一体。《善恶之争》646页描述如下种种景象：
　　“不久，天空要出现超自然的惊人现象，作为行奇事的魔鬼能力的表征。恶魔的灵将要出动到“普天下众王”那里，诱惑他们，并怂恿他们在反抗天上政权的最后斗争中与撒但联合。因这些恶魔的工作，统治者和一般平民都要受他的欺骗。有人要起来假冒基督……

“这巨大的骗局之中最惊人的一牧，是撒但亲自化装为基督。教会久已声称她仰望救主的复临，作为她一切希望的实现。这时那大骗子撒但便要出现，使人相信基督已经来了。撒但要在许多地方以辉煌和威严的姿态出现前，好象先知约翰在启示录中所形容上帝儿子的样式。(见启1:13-15) 他周围的荣光是肉眼所从来没见过的。于是凯旋的呐喊要响彻云霄，说，“基督已经来了！基督已经来了！”众人要俯伏在他脚前拜他，同时他要举起双手为他们祝福，正象基督在世时为门徒祝福一样。他的声调优美、温柔、和婉。他也要用文雅慈祥的口吻，说出救主从前所发表过的亲切的属天真理。他先治众人的病，最后便要冒基督的名宣称自己已将安息日改为星期日，并命令人人都要守他所赐福的日子，……这乃是最强烈而压倒一切的大骗局。”

所谓“恶魔的灵出动到普天下众王那里”，是采用了启示录16:14 的话。在时间上，这还是在最后七大灾降临之前──也是恩典之门关闭之前。

《善恶之争》如此应用本节经文，暗示第六灾的河水干涸，同三个污灵出去活动，并不是两个紧相挨接的事件。启16:13 的“我又看见”，表明所看见的三个污灵与河水干涸有关，却发生在一段较长的时间里，是为河水干涸创造条件的历史背景。因为三个污灵鼓动众王作战，需要较长时间，而河水（预表群众,见启17:15）干涸（预表群众猛醒，反对他们先前所拥戴的宗教领袖，见《善恶之争》676-679）是突然发生的事变。

这正能说明为什么《善恶之争》650,651页只论述七大灾的前四个灾;659才论第五灾,到660页就从第五灾跃到第七灾,明显地把第六灾跃过了。这是为了在676页开使专题论述第六灾，即河水干涸的详情。（676页“当上帝的声音使他被掳的子民从苦境转回之时”，将本章内容插在 660页第一段后面。）

请注意：真理的传播和谬道的扩散，都有神迹奇事伴随着。撒但的绝招乃是假冒基督复临并叫火从天降在地上。但圣经和预言之灵的著作里没有提起特殊的奇事作为上帝大能的表现，而只是说，“信徒要行神迹，医治病人，并有异能奇事随着他们。”同上，633页。可惜我们对这异能奇事的具体性质不得而知，只得猜一猜。

现在根据约柜被隐藏的事实，作如下的猜测：

凡是上帝隐藏的东西，总有被发现的时候。旧约经书中有一卷是奉上帝之命被封闭的，封闭时就说明有开封的定期：“封闭这书；直到末时，必有多人切心研究，知识就必增长。”(但12:4)照样，上帝所吩咐要隐藏的法柜，也一定有揭露的时候；

否则难道让它一直藏在山洞，在全地被火湖销化之后才重见天日吗？不！鉴于上帝封闭但以理书“直到末时”,我们预料，法柜被隐藏,也是直到末时，目的是为了在关键时刻应付末时的挑战。在撒但大胆反抗上帝诫命的同时，上帝必“喜欢使律法为大为尊。”(赛42:21)

论到法柜被隐藏的事，怀爱伦早在1870年写了如下的一段话:

“圣殿被毁之前，上帝将其必被摧毁，及以色列将被掳的厄运预示他的几位忠心仆人。以色列民向来以圣殿自豪，使之成为他们的偶象，同时他们却一直在得罪于上帝。在圣殿被毁之前便以悲伤愁苦的心情，将那安放十诫法板的柜子搬走，隐藏在山洞里。因以色列民的罪，这法柜被藏，不让他们看见，也永远不归还给他们。它被藏匿,直到如今，那几位义人没有被人动过。”《预言之灵》卷一414页。        （LDW）