第一编 末日如何迫近？

第五章 目前有什么重大事件正在发生？

我们是否真正处身末日？

耶稣说：“我必再来。”（约14:3）。使徒彼得在经历那可怕的经验和真正悔改之后，便对耶稣和救恩的计画，以及预言的话深具信心，他说：“我们从前，将我们主耶稣基督的大能，和祂降临的事，告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过祂的威荣…我们并有先知更确的豫言，如同灯照在暗处。你们在这豫言上留意，直等到天发亮晨星在你们心夎出现的时候，才是好的。”（彼后1:16,19）。上帝的豫言，清晰的概述世界历史发生的先后次序，从但以理的时代直到末时，直至耶稣基督的复临。

我们亲爱的救主，已藉着但以理和启示录等论及末时的书以及预言之灵的着作，告诉我们有关耶稣基督复临前所将发生的大事。

“基督教界的刊物，普遍讨论有关千禧年和公元两千年的事。杰?凯利于1995年3月6日在现代的基督教这刊物中评论公元两千年之星这本书。他说从联合国和政府机构，直到商业、教育、和宗教组织，有超过两千个团体，为公元两千年拟定特别计画。超过四十个基督教组织，包括罗马天主教在内，有公元两千年布道计画，以便在公元两千年把福音带到世界每一个角落。”（星期日法令来了，原文第7面）。

“教宗诺望保禄二世已经极力工作，预备在公元两千年团结全世界，并亲身参与‘大禧年’。”（同上，原文第8,9面）。教宗诺望保禄二世于1994年11月10日从梵蒂冈发出宗座牧函（apostolic letter）。这是一封长达62面的文献，叙述他对千禧年的详细计画。

让我们看看宗座牧函中的一些摘录。“公元两千年将是庆祝大禧年的日期…在这重大时期，也就是新千禧年的前夕，教会（天主教）向主耶和华恳切祈求的一件事，就是普世不同信仰的基督教界，能增进团结，直到完全合一。我深切盼望这大禧年，是促进我们在许多能团结的领域上，增加合作的好机会；无可否认的，我们的共同点大大超过我们的分歧点。倘若我们能对各个教派和组织的信仰给予应有的尊重，就有助于达到全基督教界的合一，以便准备和庆祝千禧年的来到。”（梵蒂冈宗座牧函，原文第23面）。

“教宗说他既身为罗马的主教，便有特别的责任为公元两千年的大禧年作准备。他继续说所以在最近几年来增加普世访问的次数，目的是实现这种团结。此外，罗马天主教所指定的圣年也有助于准备大禧年的来临。例如…教宗将现在（1996）到公元两千年的时间，划分为两个时期：第一阶段是1996整年的期前准备期，而第二阶段的1997和1998年，则是真正的准备期。”（星期日法令来了，原文第9面）。教宗说：“如今到公元两千年，只相隔几年的时间…在这千禧年前的几年内，教会应更加坚决的恳求圣灵，祈求基督教界的合一。”（梵蒂冈宗座牧函，原文第35,39面）。

“第二阶段又为三一真神把这时期三等分，每一等分都有马利亚在内。”（星期日法令来了，原文第10面）。“第一等分的1997年是用来思念基督，就是上帝的道，因圣灵的能力而降世为人的耶稣…从基督教界合一的观点来说，这的确是非常重要的一年，让基督徒一同仰望独一的主基督，加深我们在祂夎面合一的决心，正如祂向天父的祈求。”教宗也建议说：“详细研究天主教的教理问答将有很大的帮助。”他对1997年的观感下结论说：“这位蒙福的圣母，既然有如以往一样的不‘直接’的介入整个预备期中，便将成为这头一年思念的对象，尤其是她圣母职权的奥秘。”（梵蒂冈宗座牧函，原文第47-49面；星期日法令来了，原文第10面）。

“第二等分的1998年是特别奉献与圣灵，‘和祂在基督徒团体中行使的潜移默化的大能。’在这复临的前景中，信徒应接受呼召，以便对神能的盼望，具有新的赏识力…基督徒要接受呼召，更新对上帝国度必定来临的盼望，准备在这世界的历史上…迎接第三千禧年开始的大禧年。”

“他（教宗）在第二年的倒数中，继续讨论在圣灵和在祂的恩赐夎合一的重要性，然后，再次提及马利亚的地位说：‘马利亚藉着圣灵的能力，怀了道成肉身的胎儿，并在她的一生中，为圣灵内在的动力所引领。因此，她要在这一年中，由于顺从圣灵的呼召，成为首先被默想的对象。’”（同上，原文第51-53面；星期日法令来了，原文第10面）。

“根据教宗的倒数，1999年是预备期的第三等分和最后一年，也是献给天父上帝的一年。教宗说：‘整个基督徒的人生，有如天路旅客，一心想回天父的家。’教宗在准备迎接大禧年的事上，强调改变、忏悔、和善行的重要性。他进一步把基督徒的合一，推广到世界的其他宗教。他说：‘在宗教警觉的领域上，尤其纵观最近几十年来所发生的大事，公元两千年的前夕将提供一个很大的机会，使我们进行宗教界的对话，这也是配合第二届梵蒂冈会议所议定的准则…在这种宗教的对话上，犹太教和回教应首先受着关注…应藉着各种管道以安排历史性的聚会地点，例如具有重大象征意义的伯利恒、耶路撒冷、和西乃山等。’在这承诺的广大前景中，‘这位至圣的马利亚，天父至爱的女儿，将在爱上帝和邻里的事上，成为众信徒最完美的楷模。’”他作结论说：“这神圣大禧年的合一与普世化，可从所有基督徒集合在一起的事上，恰当的表现出来。这是一项具有重大意义的大事…我将这项团结全体教会的责任，委托给马利亚，让这位救主的圣母去调停。这位最令人敬爱的圣母，对所有前往第三千禧年的基督徒来说，是颗明亮的晨星，安全的引领他们的步伐就近救主。”（公义的呼声，原文第53-62面；星期日法令来了，原文第10,11面）。“教宗正是为他心中想到的这件大事，准备整个世界。”

（星期日法令来了，原文第11面）。 

你认为庆祝公元两千年的大禧年，将在什么地方举行？1996年1月17日，教宗在梵蒂冈接见以色列的宗教事务部长西蒙?希迪利。后者说：“我由衷的感谢教宗，因他在庆祝公元两千年之大禧年的事上，将罗马与耶路撒冷相提并论，尤其是耶路撒冷是罗马以外的另一个庆祝的地方。”（梵蒂冈内闻，1996年2月）。西蒙?希迪利回请教宗访问圣城耶路撒冷，并希望在1997年成行，那么，“这种访问将对进行中的和平计画，起了鼓舞和重大影响作用。”（同上）。

1997年2月初，以色列总理到梵蒂冈拜访教宗诺望保禄二世。此行的目的是在促进以色列和阿拉伯世界互相间的和平。

电视台曾播映这次访问。现任教宗对世界和平，扮演着主要角色。“教宗在康复期间，在一个异象中看见她（马利亚）对他说，她所以会保存他的性命，是要他完成为世界带来和平的使命。”（星期日法令来了，原文第132面）。

教宗在筹画公元两千年大禧年的两大主要目标是什么？

　   “第一是团结 - 不但是基督教界的联合，也包括其他的宗教在内。

第二是筹画于公元两千年，在西乃山、耶路撒冷、和罗马举行庆祝大会。”（同上，原文第137面）。

“如今教宗诺望保禄二世正在从事于公元两千年达到世界合一的工作，并亲身参与盛会，”（同上，原文第8,9面），主持和平千禧年开光大典。

怀爱伦说：“罗马教徒、一般基督教徒、和世俗之徒…要在这个同盟中看到一个必能叫全世界的人悔改，并引进那仰望已久的一千禧年的大运动。”（善恶之争，第609面）由此你可看出，预言之灵有关千禧年的预言，就要在我们的眼前实现。

撒但伪造圣经中一切的真理，包括千禧年的大事。几乎所有的基督教派，都教导说，基督复临时将在世上施行统治，并开始和平的千禧年。撒但便是为着这个原因冒充基督的复临。魔鬼又利用教宗诺望保禄二世，为他的化装基督复临铺路。

正如我前面所说的，教宗诺望保禄二世正在从事于公元两千年达成世界合一的工作，并亲身参与公元两千年大禧年的盛会，并主持千禧年和平开光大典。

圣经和预言之灵的着作是否预言教宗企图联合全世界？

其答案是正面的！启16:13,14节的末日预言，和预言之灵的话，构成了有关这方面的预言说：“撒但久已为欺骗世人的最后努力作了准备…现在他还没有完全实现他的计画，但是在末日的最后一段时期内，这计画必实现…‘我又看见有三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口兽口和假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那夎，叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。’（启16:13,14）。除了那些因信仰圣经而有上帝能力保守的人之外，全世界的人都要扫数陷入这一次的欺骗之中。”（同上，第582面）。根据启16:13,14节的预言，龙、兽、和假先知这三个污秽的灵在整体上代表 什么？其答案是宗教的势力。三个污秽的灵所找的普天下众王，又代表什么？其答案是政治上的势力。那么，宗教上和政治上的势力结合在一起，组成政教合一的系统，称为“新世界体系”。这是目前的趋势，意味着末日的预言，已开始在应验中。

另有一个预言记在 启17:12,13节说：“你所看见的那十角，就是十王，他们还没有得国。但他们一时之间，要和兽得权柄与王一样。他们同心合意，将自己的能力权柄给那兽。”

预言之灵着作论及这个预言说：“将有一个普世性的结合要出现，并组成一个大联盟，这是撒但诸势力的同盟会，‘将自己的能力权柄给那兽。’”（怀氏文稿，1891年，24号）。

你认为普世将在什么时候把他们的能力和权柄交给那兽？

在回答这个问题之先，我要和你分享宝血之钥作者玛拉基?马丁在书中所提及的一些重要的记载。他曾是耶稣会的神父和梵蒂冈大学教授。他在书中第48-50面说教宗诺望保禄二世“与上天有个别的沟通。”他自称从天上获得为这世界而设的计画纲领，命名为“上帝对新世界体纟的大蓝图。”这是“上天给我们这一世代的地缘政治纲领。教宗诺望保禄二世终于登上千禧年末日大对决的较技场。”

另外一个关键问题是：教宗自以为得自上帝的新世界体纟计画和预定纲领，将在什么时候开始？我将引用同一本书第639和656面的话来回答。“教宗诺望保禄二世正等待一件大事的发生…那将是件在众人面前，发生在“天空、海洋、和无垠大地的大事…然后他那大蓝图的使命便开始…因此，诺望保禄正在等待。上帝必须首先介入，然后诺望保禄对全人类的大使命才能开始。”

我们可由此看出新世界体纟的计画和预定纲领，要在“众人面前，发生在天空、海洋、和无垠大地的大事”时才开始。（同上，第639面）。

什么超自然的大事将要发生，以便给教宗诺望保禄二世一个讯号，让他开始那伟大的使命，成为全世界的领袖，并推行新世界体纟的计画和预定的纲领，以便让全世界“将自己的能力权柄给那兽。”（启17:13）。

你以为那将是一件什么大事？

这将是撒但化装耶稣基督复临！！！ 

罗马天主教有一个预言说：“当耶稣基督复临时，教宗将把自己的三重冠冕和宝座交给祂；耶稣将把锁匙交给教皇，并为他祝福。”

我深信撒但化装耶稣基督复临时，这个罗马天主教的预言必定应验，那时全地的人要敬拜撒但（代替基督）和兽（教皇，基督的代表）。我们可以在 启13:4读到这个预言说：“又拜那龙，因为他把自己的权柄给了兽。也拜兽说：谁能比这兽，谁能与他交战呢？”

谁又是龙呢？启12:9节说：“大龙就是…撒但。”因此，全地的人将敬拜那化装为基督复临的撒但和那兽 - 教宗。以前不认识谁是教宗的人，当他们看见假冒的基督祝福教宗时，他们将喊着说：“谁能比这兽（教宗），谁能与他交战呢？”（启13:4）。他们都将受骗！

目前，普世的领袖和人们，正在等待有人能为世界带来和平、正义、和兴盛。

犹太人正等候弥赛亚的首次降临。

基督徒正等候耶稣基督第二次降临。

回教徒正等候Imam Mahdi（救主）。

佛教徒正等候佛陀，（第五世轮回）。

印度教正等候Krishna（救主）。

新时代运动信徒正等候Maitreya，普世性的基督。

当撒但化装基督复临时，他们都将迎接他为他们的“救主”；然后，撒但和教宗将应许把和平、正义、和兴盛赐给世人。

然后，将开始所谓的“新世界体纟”的政教合一体制。

撒但将在什么时候化装耶稣基督复临？

预言之灵的着作给我们一些线索来回答这个问题：

“堕落的天使在世上和恶人勾结联盟。敌基督者（撒但）将化装真基督显现。”（给传道人的证言，原文第62面）。我们可从这段重要的引言，清楚的看出当堕落的天使在世上和恶人结盟时，撒但将化装耶稣复临。

我们是否一再听见各教派以及全世界和谐团结的呼声呢？

美国的克林顿总统在刚连任的1996年11月间访问澳洲。他向澳洲国会致词时讲了什么话？那是呼吁目前全球性的和谐与团结。

他向美国国会和人民讲了类似的话。

教宗诺望保禄二世的主要目的是什么？“教宗诺望保禄二世正极力工作，以便在公元两千年团结全世界。”（星期日法令来了，原文第8面）。怀爱伦针对这事讲了 什么话？“日后众人终必在一个领袖 - 即罗马天主教的权势 - 之下团结起来。”（证言精选，卷三，第171面）。

“撒但竭精殚虑的计谋，是世界的团结合一。”（基督复临安息日会圣经注释，卷七，第857面）。世界目前的趋势与精神是和协与团结。

怀爱伦如何描述撒但化装耶稣基督复临的事？

“世界是大剧院；世上的居民是演员，大家正本着他们的角色，扮演最后的精采好戏。”（证言，卷八，原文第27面）。

这最后的精采好戏是什么？“暗中正有一股势力，正在努力工作，以引出戏剧中的最后一幕 - 撒但扮演基督降临。”（同上，原文第28面）。

在那时，将有一小群的上帝子民会说：“这是假基督，他将欺骗普世的人。”我唯愿你是其中的一员！那时，他们将控告上帝的子民说：“他们敌对和平、正义、和兴盛！”

世上的人将如何对付这群人？“我看到我们的子民极其悲痛，既哭泣，又祷告，恳求上帝应许的实现；而恶人却围绕着我们，嘲弄我们，并恐吓要消灭我们。他们耻笑我们的无能，讥笑我们人数的稀少，并以恶毒的话割伤我们的心灵。他们控告我们对全世界的人采取不合作的态度。他们切断我们一切的资源，使我们不得作买卖，并叫我们看自己的贫困与可怜像。

“他们看不出我们如何能和世界隔离而能生存；以为我们一定要依靠世界，屈服于世界的习俗、准则、和法律之下，不然便是自断生路。倘若我们是世上唯一上帝所爱的子民，那么，我们那可怜的外貌，却是严厉的指责我们。他们自称拥有真理，他们中间有神迹，有天上的使者下来跟他们交谈和同行，有能力、预兆、和奇事在他们当中出现，这是属世的千禧年，是他们久已渴望的。全世界的人都接受改变，并遵行星期日的法令；只有这一小群软弱无助的人，却挑衅地上的法律，和上帝的律法，然而却自称是世上唯一公义的人。”（主必快来，原文第209面，或第六号书简，1884年）。

在这段话中，对我们最重要的是什么？

第一点，“这是属世的千禧年，是他们久已渴望的。”（同上）。

第二点，“全世界的人都接受改变，并遵行星期日的法令。”这意思是说，在属世的千禧年中，全世界的人都接受改变，并遵行星期日的法令 - 国际性的星期日法令。

国际性的星期日法令将在什么时候颁布？

善恶之争第646,647面提及说：“这巨大骗局之中的最大一幕乃是撒但亲自化装为基督。教会久已声称她仰望救主的复临，作为她一切希望的最后实现。这时那大骗子撒但便要出现，使人相信基督已经来了…宣称自己已经把安息日改为星期日，并命令人人都要遵守他所赐福的日子为圣日。他又说，那些坚持遵守第七日为圣的人正是亵渎了他的圣名…这乃是最强烈而压倒一切的大欺骗。”

国际性的星期日法令将在什么时候颁布？

当撒但化装耶稣基督复临！

你是否看出末日多迫近？

你是否看出我们所处的世代？

你是否看出我们所处世代的严重性？

这引起另外一个非常重要的问题。

全国性星期日法令什么时候会在美国颁布？

我们知道国际性的星期日法令会在撒但化装耶稣基督复临时颁布。

我们知道美国的星期日法令，必定会在国际性星期日法令和撒但化装耶稣基督复临之前颁布。因此，美国的星期日法令可以在今后的任何时候颁布。

预言之灵如何叙述美国全国性星期日法令和国际性星期日法令的颁布？“这场戏剧的最后一幕，就是以人为的律法来代替上帝的律法，单凭人的权势来高举星期日以顶替圣经中的安息日。”（证言精选，卷三，第142面）。

现在，我要向你指出这件大事在美国的演变，以指明美国全国性星期日法令，将很快雷厉风行。

大体上，教宗诺望保禄二世对美国前任总统雷根说：“我们之间虽然没有很多的共同点，但我们有一个共同的敌人 - 共产主义。让我们携手合作，使它早日倾覆。”因此，时代周刊称之谓“神圣的结合”（参阅时代周刊，1992年2月24日）。教宗在这事成就之后，便呼吁美国的改正教与他合作，扑灭在美国的共同仇敌 - 道德上的腐化。在现今末后的社会中，不乏“共同的敌人”。这种共同关切的气氛，导至美国天主教和改正教作好准备，并于1994年3月29日签署一份历史性文件，称为“福音教派与大公教合一”。大致上，这两派同意合作，以击败“共同的敌人。”（星期日法令来了，原文第3,14面）。

改正教与天主教结合

在以下的几页夎，我们要向你指明目前一些大事的演变，如何应验了启示录第13章，有关美国全国性星期日法令导至国际性星期日法令的末日预言。

两份有关全体基督徒合一和团结的历史文件具有很大的重要性。

一份是写于罗马的梵蒂冈。教宗诺望保禄二世于1995年5月25日签发教宗通谕使他们合而为一。教宗说：“在我最近发给主教、教士、和信徒的书信中，曾指出大家所要遵循的途径，以达到庆祝公元两千圣年的大禧年…圣灵将引领全体基督徒朝向完全与可眼见的合一。”（教宗诺望保禄二世宗宪，颁布于1995年5月25日）。

另一份文件是福音教派与大公教签署：这份25面的文献是由改正教的钟?科山（Chun Colson）和曾一度是改正教派的利杰?约翰?纽浩斯（Richard John Neuhaus）执笔，并由40位着名的福音教派和天主教领袖，于1994年3月29日签署。代表天主教签名的人士中有：约翰?奥康那（John O’Connor），红衣主教利杰?约翰?纽浩斯（Richard John Neuhaus）, 柯?豪尼尔（Keith Fournier）, 拿丹?赫兹（Nathan Hatch）, 和马太?年伯（Matthew Lamb）， 代表改正教签名的人包括：佩?罗伯逊（Pat Robertson） , 比尔?布来（Bill Bright）, 钟?科山（ Chuck Colson）, 马?诺尔（Mak Noll）和利杰?毛尔（Richard Mouw）…基督教联盟将这份文件刊登在他们的美国基督徒会刊的首版。他们在报导中写着说：“在经过差不多四百年的分裂与敌对，改正教与天主教终于采取一个重要的步骤迈向合一。四十位福音教派和天主教的主要领导人，于1994年3月29日，在纽约市的宗教学院和公众生活署签了这份宣言，促请他们的信徒互相接受对方为基督徒，为双方的利益撇开互相间的歧见与争论…‘共同敌人’的意识已再次在我们当中显露，正如佩?罗伯逊（Pat Robertson）所谈论的。我们现今的社会所面临的道德危机，和社会系统显然破裂，需要我们这群有信仰的人更加密切合作。我们应当搁置要道上的小歧见，和定睛仰望主耶稣基督的时间已经来到…这份宣言为本着合作的精神携手并进立下基础。罗伯逊说：‘我之所以极力支持，是因为我相信我们当前急务，是基督身体的合一。’”（美国基督徒，1994年5/6月刊；星期日法令来了，原文第32-34面）。

招魂术如何在末日施展其伎俩？

我将和你分享一段出自怀爱伦的预言性的话。“招魂术越是摹仿今日有名无实的基督教的样式，就越有力量欺骗并牢笼人。按着现代招魂术的说法，撒但自己是悔改维新了。他要以光明天使的姿态出现。藉着招魂术为媒介，他将施行神迹，医治疾病，作出许多令人不能否认的异能。这些邪灵将要自称相信圣经，并表示尊重教会的种种制度，这样，他们的工作便要被人接受，被承认为神圣权能的表现”（善恶之争，第609面）。

这个预言如何在现今的改正教和天主教界中实现？

“今日的基督徒日益趋向五旬节和灵恩派的作为，有一部分的原因是由于受电视布道家如佩·罗伯逊（Pat Robertson）, 曼尼?兴（Benny Hinn）, 约翰与卡罗·阿诺（John and Carol Arnott）,奥锐和利杰·罗伯斯（Oral and Richard Roberts）的影响，然而这只不过是其中的几位而已。当众‘医治’已成了一种时尚，这种奇观不但吸引了现场的观众，更为世界各地数以亿计的人所收看。不但是五旬节教派的信徒，即使某些主流派的改正教信徒也加以称赞并公开表扬这种奇事。这些神迹消除了教派上的界线，似乎使要道上的区分看为无关紧要，也似乎更容易团结各教派。这种合一是基于共同经验。

“同样的，从共同目标的角度来说，基督徒合一也成了现今宗教特色的一部分。甚至福音派着名领导人如查尔斯·科山（Charles Colson），也在最近的福音教派与大公教合一这文件上签名，呼吁天主教和福音派的改正教放弃他们之间的歧见，共同为推广基督的圣工而合作。在这种基督徒合一的精神下，最能把这些目的付诸实践，并强调共同经验与共同目标的，莫过于称为应许的守护者（Promise Keepers）的组织。多纳·谢斯敏（Donald Jasmin）博士在他最近发行的应许的守护者一书中说：“应许的守护者的兄弟会在1996年的公定主题是拆毁城墙；不可否认的，众多隔离之墙倒塌了。隔离改正教与罗马天主教的墙，隔离固有教派与新福音教派的墙，隔离保守派与自由派的墙，隔离灵恩派与南方浸信会的墙，隔离福音派与大公教的墙都拆毁了。不幸的，许多自称原始基督教派与新福音教派的墙也拆毁了。应许的守护者是拆毁过程中的主要催化剂。

“壁垒倒塌了。有史以来最大的圣职人员聚会，是今年（1996）在亚特兰大举行，有39,000位圣职人员聚集在乔治亚州的圆顶广场夎，出席了应许的守护者的扩大聚会。根据某项报导，在三天大会结束之后，与会的圣职人员似乎成了活的工具，随时响应主持人的呼唤和操纵，作出各种情绪上的反应（呼喊、欢呼、拍掌、喝釆、吟咏、或吼叫）。应许的守护者领导人比耳·马卡聂（Bill McCartney）报告说：‘这是四百年来所未曾有的大聚会，我们非常兴奋的看到教派间的墙消失了…这次大会的目的，是让教会合一。

“华盛顿归主（Washington For Jesus）。应许的守护者被1996年4月29-30华盛顿归主的奋兴大会所压倒，约计有350,000人赴这次的大会。大会主持人约翰·纪煤尼（John Gimenez）主教称这次的奋兴会为‘基督徒的传奇’。三次这种奋兴大会分别在1980，1988和1996年举行，吸引了大约1,850,000位听众。约翰?纪煤尼主教说耶和华于1990年5月27日亲自对他说：‘这是一个新时代的开始，一个新纪元的起源，你将奉命领导我的大军。你要在1996发起领导作用，引起列国的注意。你要作好准备，这是一个重生的时期。’

“安娜·纪煤尼（Anna Gimenez）是纪煤尼主教的姊妹，她本身也是一位教牧人员，受委担任1996年一百五十万元计画的协调人。他们在首都的宪政大厅举行青年奋兴大会，节目从中午进行到日落，甚至延续整个晚上。纪煤尼主教警告说：‘你们将被摇动，振离你们的座位。’一队摇摆、跳动的诗班，在女牧师的指挥下唱着说：‘圣灵，我们等候你赐下火热的能力！’很快的，会众起了反应，他们起立、拍手、欢呼、和吹出快乐的口哨。毕兹堡无教派的圣约教会（Covenant Church）牧师约瑟·卡灵顿（Joseph Garlington）说：‘司布真（Charles Spurgeon）说：主阿，赐给我一个荣耀的动荡时期。上帝现今正在赐我们一个荣耀的动荡时期，因为上帝正在把祂的灵浇灌所有的人。’

“多伦多教会的牧师约翰与卡罗·阿诺（John & Carol Arnott）最近在北美洲开始举行欢笑奋兴大会（laughing revival）和圣摇滚（holy rolling），据说每晚在他们的教堂开奋兴会，一连27个月没有间断。约翰·纪煤尼进一步说在观察了所谓的多伦多福气（Toronto blessing）之后，他也祷告说：‘宁愿我也一样，主阿，宁愿我也一样。’

“奥列尔·罗伯斯大学校长利杰·罗伯斯（Richard Roberts）博士上到台前，要大家牵手祷告，‘祈求神迹、医治、和拯救。’在诗班极力拍手唱着‘圣灵，重新浇灌美国’之后，纪煤尼向前介绍杰利·费卫尔博士(Dr. Jerry Falwell)。后者说：‘我们必须如网结合在一起，否则我们会失掉这个国家。’

“神迹。这个华盛顿奋兴大会结束前，由曼尼·兴（Benny Hinn）主持一次‘神迹与奇事聚会’。他在首都石阶之前，举行‘信心医治’仪式。大家列队步上讲台。‘当兴先生手触每一个人的前额时，每一位都向后倒入一位侍者的手中。’五旬节教徒称之为‘灵魂的击杀。’接受神迹的人，一一拋弃手中的丁字拐、手杖、和助行器。

“怀爱伦在1888年写着说：‘人类的仇敌必要拦阻这工作（预备世人迎接主的复临）；所以在这运动来临之前，他要提供一种膺品（奋兴会）来鱼目混珠…许多人要大大庆幸，以为有上帝在为他们施行大事，殊不知这种工作却是由于另一个灵的运行。撒但要在宗教伪装之下，在基督教世界中扩充自己的势力。’（善恶之争，第482,483面）。”

我们如阿区别虚假与真正的奋兴？

    “人何时忽略圣经的见证，背弃那些朋白而试验人心的真理，就是那些叫人克己并放弃世界的真理，那时我们就可以确知上帝是决不会赐福的。根据基督亲自所赐的规律：‘凭着他们的果子，就可以认出他们来。’（太7:16）这些运动明显不是出于上帝圣灵的工作。”（善恶之争，第483面）。

“现今，罗马天主教界正沉迷于童贞马利亚的显现，几乎世界各地都可看到。天主教界现代不乏有见异象的人，带来形形色色的预言与神迹。你只要随手拣起一本天主教出版目录，便会因为看见无数畅销的书论及预言和‘末日’，而感到惊讶不已。

“马利亚在不同的显灵中，指出她的信息不只是给天主教徒，而是给全世界的人。她藉着戈比神父提及诺望保禄说：‘他是我奥秘中的教宗。’

“近来报界所刊登的教宗像片，绘出他是犯有老人痴呆症的衰弱老人，且才动过手术。但根据马利亚显现所说，他是最后一位教宗。”（复临信徒之约言，1996年秋季）。

1994年8月份的国际天主教月刊，第384-394面写着说：“从佛教徒与基督徒，福音教派与天主教的对话。显示‘宗教改革倒转：改正教反过来拥抱罗马。’葛培理（Bill Graham）和约翰·司杜（John Stott）曾说过。如今，查尔斯·科山（Charles Colson），比尔·布来（Bill Bright），则艾·派克（J. I. Packer），佩·罗伯逊（Pat Robertson），约翰·怀特（John White）附和它：‘福音派与天主教合一。’……福音派已为宗教改革，和就要寿终正寝的改正教，敲起了丧钟。基督教界全体联合在罗马天主教的大旗下是不能被阻止的，末日就在眼前。”

1996年的12月初，电视新闻播放堪特贝利大主教乔治·凯利（George Carey）会见教宗诺望保禄二世的镜头。这是凯利第一次到梵蒂冈，他说：“现今该是英国圣公会和罗马天主教联合的时候了。”（1996年12月，ABC电视新闻）。

怀爱伦预言到天主教与改正教的联合。她说：“改正教要与天主教结合。”（圣经回声与预兆，澳洲，墨尔本，1887年2月）。

第二份长达115面的历史性文献，是1995年5月25日教宗诺望保禄二世签发的通谕，大约是“福音教派与罗马天主教合一”通谕发出后的13个月。这份命名为Ut Unum Sint（使他们合而为一）的通谕，是教宗诺望保禄二世对全体基督教徒合一的许诺。“梵蒂冈内闻”这本天主教双月刊，在1995年6/7月份的这一期中，把封面和接下的五面，用来评论教宗与全体基督教徒合一的目标说：“教宗诺望保禄二世在他任内的中心信息保持不变，就是急于为即将来临的千禧年，再次联合基督徒。他最近的通谕Ut Unum Sint（使他们合而为一），便是重申对那信息的决心。

“教宗期望所有的基督教会，能共同庆祝公元两千年 - 或许在罗马、耶路撒冷、和西乃山等伟大的圣地同心祷告。教宗最近的这份通谕，是首份将全部内涵献于全体基督徒合一的文件，是一份最动人心弦和个人的文献，也是他三年来殚精竭虑工作的成果。他恳求所有相信基督的人在公元两千年，即使不能精诚合一，至少缩短矩离，克服第二千禧年的分裂。

“教宗诺望保禄二世最近的这份通谕，可说是一份恳求基督徒合一的最浩瀚和最有力的文件，在所有的教宗中，是空前的创举；或许，更可说是历来任何基督教领袖所从未有的坚决，以呼吁所有分裂的基督徒重新合一。”（天主教双月刊，梵蒂冈内闻，1995年6/7月；星期日法令来了，原文第52,53面）。

“教宗在此坦白承认他虽然急想在公元两千年看到完全的合一，我们还可以在‘歧见中合一’。我们可以在重大的共同点上合作。这也是‘福音教派，和天主教合一’这文件起稿人所达到的结论，并在‘福音教派和天主教合一’这本书中表露无遗。目前虽然没有合一的组织机构，但是我们可以在共同点上合作。”（星期日法令来了，原文第52面）。

怀爱伦在圣灵的启示下预言了完全相同的信息。“‘何时美国的一些主要基督教会，在他们所有相同的教义上互相联合，那时他们便要运动政府去执行他们的教规，并支持他们的制度；美国的基督教就此为罗马的教廷作了一个像（兽像），结果总不免要向一切反对的人施行律法的制裁。’这种过程正在发生。”（善恶之争，第464面；星期日法令来了，原文第54面）。

雪梨早报曾于1995年6月1日的星期四那日，以基督徒受促与梵蒂冈联合为标题，摘录并刊载了一小段教宗诺望保禄二世的通谕说：“教宗诺望保禄二世，一千年来首次呼吁所有基督徒在梵蒂冈的旗帜下团结一致。教宗在最近的宪章中，因基督徒在过去几世纪来受着罗马天主教的逼害，而向基督徒表示歉意。…本地天主教和非天主教界的领袖昨晚对通谕的修好呼声，表示支持…教宗在他的通谕中说：‘当教会把注意力转向新的千禧年时，基督教界内部讨论的最终焦点，应在所有受洗的基督徒中，重建可眼见的团结。’新南威尔斯州宗教联合大会主席康?克维尔（Ken Cornwell）牧师支持教宗的动议并说：‘我认为我们都要先死后活，以兴起一个教会。’他也说：‘我相信这是上帝的旨意。’”

怀爱伦曾预言改正教与罗马天主教的结合。她于1887年2月出版的圣经回声这定期刊物中，以“改正教和罗马天主教联合”的标题论及这事。

以下是一段其中的话：“改正教现在以前所未有的亲善态度看待罗马天主教。罗马天主教如今的教训，也没有比以往任何时期更符合基督的福音。改正教现今正处于大黑暗中，不然他们将看出目前的时兆。罗马天主教大大的达到了她的计画与操作程式。她正利用各种手段来发挥她的影响力，和增加她的权势，以预备从事一种可怕和坚决的斗争，以便再次控制世界，重新推行逼迫，并抵消改正教所成就的一切成果。人们闭眼不看罗马天主教的真正原形，和再次掌权的可怕危机。罗马天主教粉饰对世人的外貌，以歉意遮掩一切惨酷的记录。她为自己披上基督徒的衣袍，但换汤不换药。这种千年来以圣徒的血来写历史的势力，能被承认为基督教的一部分吗？罗马天主教现在被看为和基督教相似不是没有原因的。情势上实在有了改变，但改变的是改正教而不是天主教。”（圣经回声，1887年2月期刊）。

什么是天主教权势的奥秘？

“罗马天主教义适应了大家的需求。它是为世上两种人而设，几乎网罗了全世界的人，（首先是）那些靠着他们的功劳（行为）而得救的人，和（第二）那些在罪中得救的人。这便是天主教权势的奥秘。”（同上）。

圣经清楚的教导人不能因行为而得救，和我们倘若仍在罪中，也不能得救。换句话说，律法主义不能带来救恩，也没有“廉价恩典”的救恩。

以上两类的人都在天主教的权势下。“这两大类的人几乎包括了所有的世人。”（同上）。

“中古的知识黑暗期（黑暗时期），证明对教宗政权的成功有利；将来的知识启蒙期（现在），也同样对它的成功有利。

“如今正在美国进行的大运动，以争取各组织和利用教会来支持政权的事上，改正教正追循天主教的后尘。不，还不止于此，他们开门揖盗，让罗马天主教在美国重获在欧洲大陆所失去的，而更具深远意义的，是这运动暗中的主要目的，是在强制执行星期日法令 - 一种为罗马所创立的习俗，并自称为其权柄的表号。罗马天主教要和改正教联合高举星期日。根据目前大势的演变，这预言正在迅速应验中。令人惊奇的是罗马天主教的灵巧与狡诈，将为基督教界所效学，等清醒时已挣脱不了她的网罗。”（同上）。

实际上，上帝的时间表是多么令人惊奇的准确。“一切大事的发生，正如主耶和华在预言中所启示的”（评阅宣报，1900年11月20日）。“殷勤研究历史与圣经的学者，看出预言清楚应验的线索 - 看出我们正身处末后的日子。”（星期日法令来了，原文第12面）。

“世界上将要起大变动了，那最后的几幕，将变动得非常迅速。”（证言精选，卷三，第280面）。

现在，我们正处身于这大变动和最后的几幕中。

让我们分析教宗诺望保禄二世今日的活动：

第一，“他正积极工作，以便在公元两千年团结全世界。”（星期日法令来了，原文第8面）。

第二，“他有特别的使命，要为公元两千年的大禧年作好预备”（梵蒂冈教皇通谕，原文第35,39面）。

你是否警觉我们所处时代的严重性？你是否领悟时间的内涵：我们今日的处境，我们的何去何从，末日如何迫近，和什么是善恶之争末日大对决？

我们要记住圣经和预言之灵没有提到公元两千年的事，更没有暗示耶稣会在公元两千年复临。我们知道有关时间的最后预言是1844年（启10:6）。因此，公元两千年是个普通的年代，对我们没有 什么特殊的意义。

圣经和预言之灵都向我们指明在这世界历史的末期，教宗与美国的改正教将扮演重要的角色，以应验末日的预言。这对我们具有非常重要的内涵，以便：

第一，殷勤观察教宗与美国改正教的活动。

第二，殷勤研究末日与基督复临的预言。因此，教宗的最后活动是什么？

第一个例证 - 教宗诺望保禄二世正在积极工作，以便在公元两千年团结世界。上帝藉着祂的最后一位先知预告了这事：“世人将在一位领袖 - 教宗 - 的权势下团结起来。”（证言，卷九，原文第11面）。

第二个例证 - 教宗为公元两千年的大禧年作准备。那便是：“在西乃山，耶路撒冷、和罗马举行庆祝大典的计画。”这是千禧年和平的庆祝大典。怀爱伦预言这事说：“罗马教徒、一般基督教徒、和世俗之徒…他们要在这个同盟中看到一个必能叫全世界的人悔改，并引进那仰望已久的一千禧年的大运动。”（善恶之争，第609面）。这资料是来自教皇的通谕和书简，一册62面的文件，列举他的活动。

这两项教宗的活动，都有根有据，指明耶稣基督复临的迫近。

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