第一编末日如何迫近？

第七章  认明启示录第十七章的重要性

启示录第17章牵涉到其他的预言，例如启示录第12；13；16；和第18章。以及但以理书第7；8；11；和第12章。

你可看出启示录第17章对了解我们今日的处境是极其重要的。如果我们对启示录第17章有正确的认识，那我们便能了解启示录中所有末时的预言了。

启示录第17章可分为两大部分。第一部分是启示录17:1-7节，提及约翰见异象和告诉我们有关他所见的。第二部分是启示录17:8-18节，提及天使向约翰解释他所见的。

第7节说：“天使对我说，你为甚么希奇呢？我要将这女人和驮著她的那七头十角兽的奥秘告诉你。”

因此，在 启17:1-7节的前段中，我们看到一位骑在兽上的女人。

这带来两个问题：

第一，这个骑在兽上的女人是谁？
    第二，这个驮著女人的兽又是谁？

让我们藉著以下的图表来回答这两个问题。

启示录第17章

预言之灵说：“现在基督教界的混乱情形，和彼此冲突的信条、宗派、与预言（启：14:8；18:2）给予末日贪爱世俗之教会的名称「巴比伦」，正相符合。”（先祖与先知，第97面）。

“有些人将这象徵性的女人局限于预表罗马天主教。这虽然明显的指向罗马，但这表号具有更广泛的意义。「巴比伦」显然是指内在品格的表徵，多过于名称或所在地。因此，任何依附上述错误原则的宗教组织，不计其名称或所在地，都是现代的「巴比伦」。”（福兰克·毕任著，新「图解教材」原文第196面）。

启示录16:13节说：“我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口兽口和假先知的口中出来。”“这三结合，或三位一体的宗教势力，构成末时的「大巴比伦」。”（星期日法令来了，原文第114面）。）

我们要切记启示录第17章的预言，是特别为我们这一世代的末时而写的。这一章提及因教宗权势的复兴，并结合变节的改正教，利用政治力量来强制执行罗马的星期日，所引起的最后斗争。

当我们读启示录第17:3节：“我就看见一个女人骑在朱红色的兽上，”和在第8节解释说：“你所看见的兽，先前有，如今没有…以后再有。”“约翰所看见的，不是「先前有」或「如今没有」期间的兽，而是「以后再有」期间且被医好的「第八兽」。”（本会圣经注释，卷七，原文第853面）。

启示录第17:12,13节说：“你所看见的那十角，就是十王。他们还没有得国。但他们一时之间，要和兽同得权柄与王一样。他们同心合意，将自己的能力权柄给那兽。”

这十角或十王，代表世上的国家。他们“「一时之间」要和兽同得权柄。”他们「同心合意。”这意思是说，他们在心意上有共同的宗旨、目的、和愿望。

预言紧接著说：“将自己的能力权柄给那兽。”（启17:13）。

接著，医治的过程完成。“那死伤却医好了。”（启13:3）。

同一个时间，教宗重新出现或被医好成为第八兽。

也在同一个时间，作为第七兽的美国将屈服于代表复活教宗的第八兽，但没有经过战争。根据 启13:12节的预言，他们携手合作。这第二个兽像羔羊，但却讲话像龙，“并且叫地和住在地上的人，拜那死伤医好的头一个兽。”（启13:12）。

但当死伤被医好的兽和十王（全世界）“将自己的能力权柄给那兽”时，启17:3节（中段）的预言就开始应验。这段预言说：“我就看见一个女人骑在朱红色的兽上。”（启17:13）。

因此，这女人一旦骑在那兽的身上，便成就了甚么事？那就是教会与政府联合。谁在这种联合中有控制权，是政府或教会？所有的宗教都要联合，不但是所有的基督教，连世上所有的宗教也包括在内。大家都受教宗的领导。世上所有的国家都将在教宗权势辖制之下，因为预言写著说：“他们同心合意，将自己的能力权柄给那兽”（启17:13）。怀爱伦也预言说：“终必在一个领袖 - 罗马教的权势 - 之下结合起来。”（证言精选，卷三，第171面）。

我们现今可从教宗诺望保禄二世的活动上，看出甚么支持这段话的确据？

其答案是千真万确的。

教宗诺望保禄二世于1994年11月10日，在梵蒂冈颁布他的教宗通谕。这长达62面的文件，详细列出他的计画。现任的教宗有两大主要目的：

第一是合一，不但是联合所有的基督教，更包括世界其他的宗教。
    第二是在公元两千年，“计画在西乃山、耶路撒冷和罗马举行庆祝大典。”（星期日法令来了，原文第137面）。
   “教宗诺望保禄二世现在已著手工作，以便在公元两千年团结全世界。”（同上，原文第8,9面）。
    “上帝容许普世政教联盟的组成。”（本会圣经注释，卷七，原文第857面）。

问题是容许多久？

启17:12节预言说：“一时之间”。“一时之间”是甚么意思？

“有人把 启17:12节的「－时」看为预言中的时间。如果根据这算法，那是大约两个星期（15天）的实际时间。然而，其上下文似乎暗示其他的说法…这预言显然是指短暂的的时间，没有注明准确的时期。”（同上，原文第856,857面）。

这将是短暂的“一时”，那又对我们有甚么意义呢？启17:12节的“短暂一时”，指明撒但联合全世界的那段颠峰期，是由妇人所预表的背逆宗教组织，和由兽所代表的地上政权的结合（参阅 启16:13,14；17:3）。显然的，约翰是在这短暂的“一时”，看见“一个女人骑在朱红色的兽上。”（同上，第857面））。

约翰看见那女人骑在兽上的短暂“一时”会在甚么时候开始？

在宝血之钥一书中，有两个地方叙述教宗诺望保禄二世开始工作的“短暂时”，和这“短暂时”在甚么时候开始？它说：“教宗诺望保禄二世正等待一件大事的发生…那将是在众人面前，发生在天空、海洋、和无垠大地的大事…然后他那大蓝图的使命便开始…因此，诺望保禄正在等待。上帝必须首先介入，然后诺望保禄对全人类的大使命才能开始。”（宝血之钥，原文第639,656面）。

我们可由此看出教宗诺望保禄二世对全人类的大使命（短暂时），将在一件超自然的大事“在众人面前，发生在天空、海洋、和无垠大地”时展开。

甚么超自然的大事将使教宗诺望保禄二世

开始他作为全世界领袖的大使命？

这将是撒但化装耶稣基督复临。

罗马天主教有一个“预言”说：“当耶稣基督复临时，教宗要把自己的三重冠冕和宝座交给他；耶稣要将锁匙交给教宗，并为他祝福。”

我深信撒但化装耶稣基督复临时，这个罗马天主教的“预言”必定应验，那时全地的人要敬拜化装基督的撒但和基督的代表教宗。

我们可以在 启13:4读到这个预言说：“又拜那龙，因为他将自己的权柄给了兽。也拜兽，”那些先前不能肯定教宗是谁的人，在看见冒充的基督为教宗祝福时，将欢呼说：“谁能比这兽（教皇），谁能与他交战呢？”（启13:4）。

于是全地的人将他们的能力和权柄交给那兽，并“都希奇跟从那兽。”（启13:4）。同时，教宗要重新显露，或起死回生成为第八个兽，那时，教宗的短暂时期（一时）便开始了。

让我们摘要复习我们所研究的。当撒但化装耶稣基督复临时，耶稣要将锁匙交给教宗，并给他祝福，然后照著预言：“十角所预表的世上邦国，”（本会圣经注释，卷七，原文第857面）“将自己的能力权柄给那兽。”（启17:13）。

他的死伤得著医治，全地的人都希奇跟从那兽（教宗）。那短暂的“一时”将开始，第八兽（教皇）也起死回生。

撒但甚么时候化装耶稣基督复临和教宗对世人大使命的短暂“一时”甚么时候开始？

预言之灵给我们一个线索以回答这个非常重要的问题：“堕落的天使在地上与恶人联盟。在这个世代，敌基督者（撒但）将扮演真基督显现。”（给传道人的证言，原文第62面）。我们可从这非常重要的引言中，清楚的看出当世上恶人团结一致时，撒但将化装耶稣的复临。

我们现在是否听见和谐与合一的呼声，响遍所有的教会和世界各地？是的！

教宗诺望保禄二世现在的主要目的是甚么？“教宗诺望保禄二世现在正致力工作，以便在公元两千年团结世界。”（星期日法令来了，原文第8面）怀爱伦对这事的看法如何？她说：“终必在一个领袖 - 罗马教的权势 - 之下结合起来。”（证言精选，卷三，第171面）。

末日最后的预言针对这事说：“你所看见的那十角，就是十王。他们还没有得国。但他们一时之间，要和兽同得权柄与王一样。他们同心合意，将自己的能力权柄给那兽。”（启17:12,13）。

基督复临安息日会的圣经注释说：“十角所预表的世上邦国，目的是在与兽结盟…联合世界在她（兽）的控制下…” 这是“撒但计画联合全世界的那段颠峰期，是由世上背逆宗教组织…和地上政权的结合…”（基督复临安息日会圣经注释，卷七，原文第857面）。

怀爱伦也论到启示录17:12,13节说：“将来必有一种普世性的团结，是一个大联盟，也是撒但诸势力的总结合；并将把他们的权势和能力交给那兽。”（怀氏文稿，24号，1891年）。

和谐与团结已成了世界今日的趋势与精神。

在本书的开始，我们曾发出一个问题：何谓预言？其答案是，预言是历史的预告，历史是预言的应验。

因此，当历史向前推进时，预言便揭开了。我们可以在预言的认识上有长进，因为我们拥有的预言真光，越来越多。是故，我们愈接近最后之预言的应验，我们便愈多眼见真光。“我们便愈多眼见真光”是甚么意思？这意味我们越来越多看到准备应验最后预言的大事不断发生。

最重要的是我们能眼见这些准备性的大事，那么，我们将能认识末日预言应验的迫近。在下一章中，我们要详细研究正在发生的准备性大事，以引向最后的预言在我们的世代直接应验。

无可怀疑的，我们已处于世界历史的最后几幕，赞美上帝！！！

“末日之来临，要比人们所想望的更快。”（善恶之争，第653面）。

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