第二篇  上帝的子民现今该作 什么？

第十一章 什么是原始敬虔的奋兴？

为著了解这主题，我们必须先明白“奋兴、原始、和敬虔”等词汇的意义。

第一，奋兴（revival）的字源是什么？

它是由两个拉丁文字衍生而来的。“re”意即回转或再，（vivo）则是我活的意思。因此，这字的原义是重生或重新。 因此，预言之灵说：“在上帝的刑罚最后临到地上之前，在主的子民中间必有一番奋兴，表现著原始教会的敬虔，是自从使徒时代以来所没有见过的。”（善恶之争，第482面）。

这意即上帝末世的子民，也就是我们，必重新体验原始或初期的敬虔。这是我们今日必须体验的合时信息。

第二个字原始（primitive）在拉丁文是primitivus，意即初期或原本。 怀爱伦说：“一种真正敬虔的奋兴”（信息选粹，卷一，原文第121面）。这意即“原始的奋兴，真正的奋兴，或使徒时代的敬虔”都是同义词。

“在我们当中兴起一种真正敬虔的奋兴，是我们最大和最迫切的需要。寻求这事是我们当前首要的工作。”（信息选粹，卷一，原文第121面）。倘若我们要寻求，和体验原始的敬虔，我们首先要明白“敬虔”的意思。

我们可把这个英文字分成两部分：“God”和“liness”。这意即有如上帝（godliness），带有和上帝有密切关系的意思。如此，它一定和上帝的品德有关。什么是上帝的品德？“耶和华在他（摩西）面前宣告说：‘耶和华，耶和华，是有怜悯，有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯、和罪恶…’（出34:6,7）。

“基督向摩西宣告上帝的诚实，怜悯，和慈爱。这便是上帝的品德。”（给传道人的证言，原文第362面））。敬虔的基础是 什么？“仁爱乃是敬虔的基础…所需要的乃是有基督的爱在心里。”（天路，第341面）。 韦斯特第三版新国际辞典对敬虔的定义是：“在生活上配合上帝那已启示的品德和目的：即是公义。”

预言之灵也告诉我们敬虔是：“敬虔是基督徒品格的果子。”（评阅宣报，1888年2月21日）。接著而来的问题是：基督徒品格的果子是什么？它是圣灵的果子。“圣灵的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”（加5::22.23）。换句话说：敬虔是反映耶稣基督的品格。就是在我们的生活上显示 他的生命、他的公义、和他的精神。“叫上帝一切所充满的，充满了你们。”（弗3:19）。“圣灵在基督徒的心中，使他在基督里完全。”（评阅宣报，1895年9月17日）。这“是我们最大和最迫切的需要，寻求这事是我们当前首要的工作。”（信息选粹，卷一，原文第121面）。

什么是原始使徒时代敬虔的根基？
    其答案是：“敬虔的奥秘，是基督在你里面，也是荣耀的盼望。”（评阅宣报，1896年12月22日）。保罗也说：“因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就 他的美意。”（腓2：13）。以上的两段引言，告诉我们原始使徒时代敬虔的根基是什么。就是基督在我们心里运行。

基督如何在我们心里运行？
    “葡萄树的液汁从树根上升，传到枝梢，维持树的生长并使之开花结果。照样，圣灵赐生命的能力发源于救主，充满心灵，更新动机和情感，并使心思意念顺服上帝的旨意，而能令接受者结出圣洁行为的宝贵果实来。”（使徒行述，第232,233面）。

这使我们作好准备，以接受“晚雨”，并在我们这一世代完成上帝的工作。你由此可看出体验“自从使徒时代以来，所没有见过的原始教会的敬虔”（善恶之争，第482面）），是非常重要的。上帝给予 他现今末世子民的特别信息是“最后的大奋兴”。

这种“最后的大奋兴”是什么？
    第一，这是呼吁彻底的悔改： 一种重生的经验。
    第二，上帝呼召我们达成“原始教会敬虔的奋兴。”

这“原始教会的敬虔”是什么？
    就是具有耶稣基督的品格，并在属灵的果子“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”（加5:22.23）上显示出来。
    这两种经验： 第一，“奋兴”（重生）。 第二，“原始教会敬虔的奋兴”（在生活上结出圣灵的果子来彰显耶稣的品格），是接受晚雨，和完成上帝工作的两个先决条件。

“奋兴与改革”意即有重生的经验，和在生活上反映基督的品格。这是“原始教会的敬虔，是自从使徒时代以来所没有见过的”（同上）。这是相等于“真正敬虔的奋兴”。
    请记住以下怀爱伦的话：“在我们中间兴起一种真正敬虔的奋兴，是我们最大和最迫切的需要。寻求这事是我们当前首要的工作。”（信息选粹，卷一，原文第121面）。另外一段来自同一本书的话告诉我们 什么是“真正敬虔的奋兴”，这是如何重要，和如何在生活上彰显出来。“人格的建造原是委托给人类最重要的工作；现今对此问题的勤加研究，较以往尤为重要。从前各世代从未需要应付这么重要的问题。”（教育论，第219面）。

你是否看出真正或原始教会敬虔的奋兴，与塑造品格之间的关联？
    为何上帝要求我们今日必须具备“这种原始的敬虔”，有如使徒时代一样，而且是历代所没有见过的？使徒们与耶稣共度三年半的时间。他们亲眼看见他的生活，他的公义，他的精神，和他那慈爱的品格。换句话说，在他们的眼中，耶稣是敬虔的缩影。对他们来说，这是千真万确的。使徒们也听见他的教训，和他在生活上所彰显的真理。他们也体验预备接受圣灵沛降的那十日的经历。他们具备基督的敬虔。当时也有人眼见和听见耶稣的教训。有些则只是听见使徒们的报告。他们都显示出耶稣的敬虔。

我们没有亲眼看见耶稣；也没有像使徒一样眼见他的品格和敬虔。但我们却拥有六千年来，累积在圣书中的神圣真理。没有任何以前的世代，比我们有更多的知识。使徒保罗说：“他们遭遇这些事，都要作为监戒。并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。”（林前10:11）。
    我们在旧约中有古以色列人的历史记载——他们的生活、他们的失败、和他们所犯可怕的错误。我们在圣经中也可找到一些神人的个人历史。在新约圣经中，我们可以找到我们救主耶稣的故事，他的生活，他的品格，和他的敬虔。我们也有使徒们的历史，和他们如何忠于耶稣的教训，以及如何宣扬福音。除了圣经以外，我们还有基督教会的历史，和历代以来上帝忠心仆人的故事。我们可以从中学习。我们还有许多奇妙的书，例如历代愿望、福山宝训、幸福阶梯，和其他怀爱伦的著作。我们若一一阅读，将引领我们过著敬虔的生活。

我们最大的特权，是身为上帝末世的余民。
    我们即将很快的眼见耶稣基督的复临。这该激励我们全然献身、交托、和降服于上帝。使徒和早期的基督徒足以作我们的榜样。

耶稣把福音传遍天下的使命交托于他们。 这同一位耶稣，把福音在我们这一世代，传遍天下的使命托付给我们。

第二，耶稣告诉他们要等候并作好准备，以便在“早雨”时接受圣灵的能力。 这同一位耶稣告诉我们要等候并作好准备，以便在现今“晚雨”时接受圣灵的大能。

“当五旬节到了，他们都同心合一，聚集在一起。”他们接受圣灵在早雨的沛降。同样的，当第二次五旬节（晚雨）来到时，上帝大多数的子民当团结一致，那时，我们将接受圣灵“晚雨”的沛降。 当早期的合一精神在我们当中出现时，我们将在“晚雨”时接受圣灵的沛降。

使徒们开始宣传耶稣基督的福音。我们将以三天使的信息来完成宣扬永远的福音。但接受晚雨和完成上帝工作的先决条件是“原始敬虔的奋兴”。这意即我们要反映耶稣的品格，为“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”（加5:22..23）所充满。 如今正是最后大奋兴的时辰。上帝呼吁他在末世的子民奋兴。这是他给予末世余民的信息，也是我们所需要的真理。

我们当知道以下的重点：
    第一，如何得著这种奋兴？
    第二，什么将引起我们的奋兴？
    第三，我们将如何体验这种奋兴？

本书以下的一些篇幅将回答这些重要的问题。

使徒时代与我们这一世代的类似点耶稣在复活之后，和他的门徒聚集了四十天。在这期间，他指示他们何时、何处、和如何将福音传遍天下。 他们需要什么才能完成这使命？ “但圣灵降临在你们身上，你们就必得著能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8）。我们再读下去，看他们如何准备自己来接受圣灵的沛降，以便完成他们的工作：“这些人……都同心合一的恒切祷告。”（徒1:14）。

他们在等候接受圣灵时大家都同心合一，聚集在一起。“他们放弃了各种争论和一切争取高位的欲望，而在基督徒的交谊中团结一致。”（使徒行述，第25面）。这便是初期的基督徒群体和团契时所表现的原始信心与敬虔。他们合一的因素是 什么？

第一，他们对救主所表现的爱。 第二，奇妙的福音和耶稣的教训。 第三，主给他们的使命：“去传扬我的福音。”有什么成果？

圣经说：“五旬节到了，门徒都聚集在一处…他们就都被圣灵充满…”（徒2:1.4）。他们有如早雨般接受圣灵的沛降，使他们充满能力，把福音传遍天下。

我们能从使徒时代所发生的大事，和今日所发生的事件之间，汲取什么类似的教训？
    他们处于传扬福音的初期。我们身为末世教会的信徒（余民，启12:17），身处传扬福音的末期。如今，在末后的日子里，我们的责任是传扬三天使信息中的永远福音，以完成他在世上的工作。他们开始，我们则结束圣工！圣灵在“早雨”中赐给最早期的基督徒。为了完成我们的工作，上帝将把晚雨的能力赐给我们。

我们要如何作好准备，以便接受“晚雨”来完成上帝在末日所托付我们的工作？

使徒时代的信徒如何准备自己接受早雨，我们也要同样的准备自己以接受“晚雨”。“当早期的基督徒等候圣灵的沛降，他们合一的聚集在一起。”（安息日学教员良助，1995年12月21日）“他们放弃了各种争论，和一切争取高位的欲望，而在基督徒的交谊中团结一致。”（使徒行述，第25面）。“我们也当体验上帝之灵所带来的合一和团契。”（安息日学教员良助，1995年12月21日）。“这准备的日子也是深深省察己心的日子。门徒既已感到自己属灵的需要，于是就向主祈求圣洁的恩膏，俾使他们适合担任救灵的工作。他们并非单为自己求福。那救人的重担已放在他们的身上了，他们既认明福音是要传遍天下的，于是便要求基督所应许的能力。”（使徒行述，第25.，26面）。

早期的基督徒在引领信徒合一与团契的事上，什么因素居功最大？
    第一，是那位为他们死而又复活的救主耶稣基督，并与他有深刻和日常的属灵交往与团契。耶稣是他们生活上最有意义的人物。那引领他们团结全体信徒的，便是耶稣。对我们来说， 什么是我们生活上最有意义的人物？是否是同一位早期基督徒心目中最重要的人物？他们在圣经中为我们立下跟随的榜样。

我们何时会生发合而为一的心意？
    我们当首先与基督合一。这包括认识他对余民教会讲话的声音，作为这种神圣运动唯一团结的根基；知道他给这个时代的计画，并与之配合。让我们与耶稣合一，并在拯救余民的计画上与 他合作。你可藉著善恶之争末日大对决这书的帮助，找到上帝给予末后子民的计划。

预言之灵告诉我们这些处身耶稣基督复临前夕的人，目前所该作的是“在上帝的刑罚最后临到地上之前，在主的子民中间必有一番奋兴，表现著原始教会的敬虔…和信心，”以及信徒间的团契与交谊…“是自从使徒时代以来所没有见过的…这是我们目前最大和最迫切的需要。追求这事是我们首要的工作。”（善恶之争，第482面；信息选粹，卷一，原文第121面）。

为何原始（真正）的敬虔（耶稣仁爱的品格），是世上最重要的事物？预言之灵写著说：

第一，“那按照神圣的楷模而造成的品格，乃是我们能从今世带入来生的唯一财宝。”（天路，第287面）。

第二，“恩典的最后光芒，就是那要传给世界的恩典最后的信息，乃是关乎上帝慈爱品德的启示。”（同上，第370面）。

实现和体会“原始教会敬虔的奋兴”之条件是什么？
    圣经说：

第一，“这称为我名下的子民，若是自卑祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。”（代下7:14）。预言之灵也说：“奋兴的需要是因恳求而来的。”（信息选粹，卷一，原文第121面）。
    第二，“我们的责任是藉著认罪、自卑、和悔改来成就上帝应许赐福的条件。”（同上）。
    第三，“惟有把上帝的律法恢复到它应有的地位，才能在那些自命为他子民的人中，恢复原始教会的信心和敬虔。”（善恶之争，第497面）。你是否以为上帝计画要等候教会中每一个人，都充分实现最后大奋兴的条件？预言之灵为这问题预备了答案：“我们是否期望整个教会都奋兴？这种时候永远不会来到。

“教会中存有不悔改的人，他们也不会加入恳切和恒心祷告的行列。我们必须个别的工作。我们必须多祷告，少闲谈。不法的事随处可见，人必须受教，不以徒具外表的敬虔，但缺乏内在的灵性和能力为满足。倘若我们定意省察我们的内心，抛弃我们的罪恶，和纠正作恶的倾向，我们的心灵将被提拔，我们将不依靠自我，内心存有以上帝为满足的感觉。”（信息选粹，卷一，原文第122面）。

上帝的教会在末日将有什么大运动？
    “我因最近在夜间所见的异象而大受感动。似乎有种大运动 - 一种奋兴的工作 - 正在各处推进。我们的信徒正列队前进，响应上帝的呼召。我的弟兄们，我们何不响应上帝的呼召。”（证言精选，卷三，原文第1他? /font>面）。

这种大运动什么时候将在教会中兴起？
    “在上帝的刑罚最后临到地上之前，在主的子民中间必有一番奋兴，表现著原始教会的敬虔，是自从使徒时代以来所没有见过的。上帝的圣灵和能力必要倾降在他儿女的身上。”（善恶之争，第482面）。“上帝呼召我们从事属灵的奋兴与改革。除非这事发生，那些不冷不热的将愈来愈为上帝所厌恶，直到 他拒绝承认他们为他的儿女。”（信息选粹，卷一，原文第128面）。以上的两段引言都是预言性的话。我们既是末世上帝的子民，已经来到必需在我们的教会里，兴起最后大奋兴与改革的时辰。这将使我们作好准备，接受晚雨圣灵的大沛降，使我们有能力在我们这一世代完成上帝的圣工。“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事”（亚4:6)。

但促使上帝在晚雨赐下能力的基本条件是什么？
    那是因为灵性的奋兴，和因奋兴所带来的改革，促使上帝在晚雨赐下圣灵，以便将永远的福音－－三天使的信息－－向世人宣扬，来完成上帝的圣工。这是我们每一个人在生活上所必须作的奋兴与改革，以便能胜利的通过大艰难时期，并以无比喜乐的心情，欢迎主的复临。这种经验将容许我们作好准备与上帝同住，并永远与耶稣同在。

正如你所知道的，我们如要预备好迎接耶稣基督复临，必须经历最后的大奋兴与改革，就是接受真正与完全悔改的呼召，并接受早雨的圣灵，使我们藉此具有我们救主的品格、公义、生命、灵性、慈爱－－一种彻底更新的人生。这将准备我们：

第一、接受晚雨圣灵的大沛降，使我们有能力完成上帝在世上的圣工

第二、作好准备迎接耶稣基督的复临。

我们由此可清楚的看出：我们身为上帝末日的子民，必须趁今经历最后的大奋兴与改革，是何等重要。

因此，罗马书给现今的教会－－给你和给我：一个非常重要的信息。经文说：“你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候”。这是上帝给我们今日的信息。因此，教友应藉著奋兴研讨会和奋兴祷告组来儆醒。

因此，我们须要知道以下两项非常重要的主题：

第一，奋兴与改革如何在我们现今的生活上实现？
    第二，我们如何能体验这种“原始敬虔的奋兴”或“真正敬虔的奋兴”是“我们目前最大和最迫切的需要。追求这事是我们首要的工作。”（信息选粹，卷一，原文第121面）。

本书以下的一些篇幅将回答这些重要的问题。

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