第二篇  上帝的子民现今该作 什么？

第十五章 教会现今的属灵状况如何？

“上帝已将末日所要发生的大事启示出来，使他的子民能作好准备。”（证言，卷四，原文第452面）。

是的，上帝对他今日子民的盼望，是预备迎接耶稣基督的复临。

但如何预备的呢？

“在上帝的刑罚最后临到世上之前，在主的子民中间必有一番奋兴，表现著原始教会的敬虔，是自从使徒时代以来所没有见过的。”（善恶之争，第482面）。

这种最后的大奋兴与改革是否需要？

“除非上帝的子民发起奋兴与改革，不然，便不能通过考验。”（证言，卷一，原文第459面）。

倘若我们要那种奋兴与改革在我们的生活上实现，首先，我们整个教会和个别的教友，应当认清我们当前的属灵状况。

我们如何才能认清我们的属灵状况？

怀爱伦在1891年写著说：“我要向教会发出一个严肃的警告，在名录教会名册的教友中，没有二十分之一的人准备好结束他们属世的记录，在世上有如一般的罪人，没有上帝也没有盼望。”（基督徒服务，原文第41面）。

全球总会的弟兄在1988年2月的会刊传道者论及这点说：“在基督复临安息日会的教友中，少过百分之五的人，准备迎见他们的主。如果这一统计数字适用于今日，那么，在有两百位教友的教会中，找不出十个忠心的教友。换句话说：“绝大多数 帮助安息日学的工作和参加教会团契的人，是未曾悔改的。”

你是否看出我们目前所处的危险状况？

因此，在我们当中兴起大奋兴运动是多么的重要。

这种奋兴与改革运动如何开始？

“当我们研究和透彻明白但以理和启示录两书，我们当中将兴起一番大奋兴运动。”（给传道人的证言，原文第113面）。

我们在本书的前面几章，已研究了过去、现在、和未来的大事。我们也研究了但以理和启示录两书中有关末日的预言。我们该了解在末后善恶大斗争的脉络上，我们所处的世代，我们当何去何从，和末日是如何迫近。

现在，我们当确实认清我们正生活在末后的日子。

这正是大奋兴的起点，以引起“原始教会的敬虔，是自从使徒时代以来所没有见过的。”为什么？因为预言的话语赋有创造力，当你对这种力量作出反应，便将为你的人生和教会，带来奋兴与改革。

奋兴与改革是呼召我们全心全意作出真正的悔改。

为何需要全心全意悔改呢？

你是否记得怀爱伦和全球总会弟兄们的话？

“在基督复临安息日会的教友中，少过百分之五的人准备好迎见他们的主。”这是1891年怀爱伦时代的统计数字。

你是否以为我们目前的情况较当时为好？

假如不是每况愈下，最多跟当时一样。

在属灵的脉络上，什么原因导致这种可悲而又可叹的境界？

怀爱伦说：“在现今的世代，重生的经验有如凤毛麟角。”（证言，卷五，原文第280面）。

如果她能在一百多年前作出这种观察，你是否以为现在教会和世界的情况，会较当时为好？

我想倘若当年重生的经验有如凤毛麟角，今日也不会较好。

什么原因导致我们教会出现这种可悲而又可叹的情况？

请不要误解我，因为倘若我们期待整个教会大奋兴，那么，整个教会和每一位教友首先要认清他们的属灵情况，不然，奋兴的经验绝不会发生。

怀爱伦描绘三种不同的悔改。

第一，“彻底（完全）的悔改，那些自称相信真理的人必须有这种经验，以便跟随耶稣和顺从上帝的旨意。”（证言卷四，第155面）。

因此，第一种是全然的悔改。

第二，在同一页提及另一种悔改。“那些半悔改的人。”

第三，“他们虽然接受救恩的盼望，但内心却没有根本的改变，生活上也没有根本的更新。这样，表面上悔改的人到处皆是，许多从来没有真正与基督联合的人也加入了教会。”（善恶之争，第487面）。

我们如何描绘这种悔改？表面上的悔改！

表面上悔改的原因是什么？其答案是：接受了救恩的盼望，但内心却没有根本的改变。

内心根本的改变是什么意思？

耶稣来到这个世界：“以便他能在人的身上，恢复人在伊甸园所丧失的原始心意。”（本会圣经注释，怀爱伦评论，卷七，原文第926面）。

因此，当一个真正的信徒在上帝里面体验了完全的悔改，耶稣便恢复他原始的心意。这也是最后大奋兴的经验。我们绝大多数的教友现在需要这种经验。

你是否看出重生的经验是何等的重要？

有一天，我和一位基督复临安息日会的长老交谈，并问他说：“某弟兄，你作基督复临安息日会的教友多久了？”他回答说：“我作基督复临安息日会的教友已有35年，但作真正悔改的基督徒只有两年。”

我们结束了谈话，但圣灵在我心中工作，这种思虑一直搅扰著我的内心：“我生来便是基督复临安息日会的教友，但我悔改了吗？”这种思想不住重现。你认为谁在我内心工作？是的，是圣灵！感谢上帝作成这事！

我前所未有的祷告说：“上帝阿，指明我是否一个悔改的基督徒，使我不致受自己属灵的情况所欺骗。”上帝应允我的祈求，改变我成为一个悔改的基督复临安息日会信徒。

上帝指示我重生之道，和如何过基督化的生活，因此我本著个人的经验为你编著这书。

有两项重要的主题，是我们现在该知道的。

第一，如何重生（奋兴将如何发生）。

第二，如何经历原始教会的敬虔或“真正敬虔的奋兴”是“我们最大和最迫切的需要。追求这种奋兴是我们当前要务。”（信息选粹，卷一，原文第121面）。

这事现今如何在我们的生活上发生？

什么是原始使徒时代的敬虔？“敬虔的奥秘，就是基督在你里面成了有荣耀的盼望。”（评阅宣报，1896年12月22日；西1:27）。

保罗也说：“因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。”（腓2:17）。

这两段引言告诉我们什么是原始使徒时代的敬虔。那是基督在我们心里运行，为要成就他的美意；他也住在我们里面，我们为上帝的灵所拥有。“葡萄树的液汁从树根上升，传到枝梢，维持树的生长并使之开花结果。照样，圣灵赐生命的能力发源于救主，充满心灵，更新动机和情感，并使心思意念顺服上帝的旨意，而能令接受者结出圣洁行为的宝贵果实来。”（使徒行述，第232,233面）。

敬虔是什么和我们如何获得？

“敬虔是基督徒品格的果实。”（评阅宣报，1888年2月21日）。“倘若我们联结于葡萄树（基督），我们就会结出圣灵的果实。”（同上）。

什么是早期基督徒的唯一热望？

“大家充满同一的兴趣。同一争胜的主题围绕著大家 - 信徒的唯一热望是反映与基督相似的品格，并极力工作以推广他的国度。”（同上，1908年4月30日）。这同一的热望应出现在上帝的末日余民中，来反映耶稣的仁爱品格和完成 他的圣工。

警 告

我将和你分享两项非常重要的警告，一项来自圣经，另一项则来自预言之灵。

1）“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。”（提后3:5）。

2）“徒具口头上的敬虔，是毫无价值的。”（崇高的恩召，原文第142面）。

这两段引言告诉我们即使在上帝的子民中，也有虚假的敬虔。藉著上帝的恩典，我愿意帮助那些徒具敬虔外貌的人；但重要的问题是：

他们徒具「敬虔的外貌」或「口头上的敬虔」的原因是什么？

“他们虽然接受救恩的盼望，但内心却没有根本的改变，生活上也没有根本的更新。这样，表面上悔改的人到处皆是，许多从来没有真正与基督联合的人也加入了教会。”（善恶之争，第487面）。

他们没有重生的经验，就是没有基督的意念。“除非上帝的意念成为人的心意，不然，每一企图洁净自己的努力必归于徒然。”（崇高的恩召，原文第142面）。

你是否看出重生的经验是多么的重要？这是真正基督徒生活的根基。那么，洁净、成圣、在基督里长进、反映他的品格、和原始使徒时代的敬虔将在我们的生活上出现。保罗呼吁基督徒说：“因为上帝救众人的恩典，已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲。在今世自守、公义、敬虔度日。等候所盼望的福，并等候至大的上帝，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。”（多2:11-13）。

所以，那些展望他们的主回来的人，应显出使徒时代之原始的敬虔，并完成上帝的工作。

那时辰已来到

我将与你分享一段非常有意义和蒙启示的话：“时间即将来到，那时人将前所未有的要与基督保持一种更密切的关系，与他的圣灵更加契合。”（信息选粹，卷二，原文第57面）。

你是否注意到首先的几个字？

“时间即将来到。”是的，这个时辰就快来到，那时上帝的子民要与基督保持一种更密切的关系，与 他的圣灵更加契合。

现在正是前所未有的与耶稣保持更密切的关系、友情、与团契的时辰了。我们现在就需要这种联系。时候不多，末日就在眼前！

我们如何得著这种关系？

“除非他们放弃自己的主见，和他们的作风，并降服于上帝的旨意和顺从他神圣的原则。”

以下的话带来进一步的警告：

第一，“那些自称是基督徒的大罪，是他们不打开心门来接受圣灵。”

第二，“当有人渴望基督，并寻求与他合一时，那些以外表的敬虔而满足的人将喊著说：「务要谨慎，不要走上极端。」”

第三，“现在，弟兄们，务要小心，不可堕入或企图制造人为的兴奋。我们虽然要谨慎和不堕入人为的兴奋中，但我们也不可置身于那些专对上帝之灵的工作，吹毛求疵者的行列中；因为当上帝的灵掌管某些男女时，常会有人在旁加以质疑问难，因为他们的心地刚硬、冷酷、和不受感化。”（同上）。

“别人的虔诚和良知被看为狂热，而那些实践真理与圣洁的人常受批评和质问。他们嘲笑那些教导和相信敬虔之奥秘的人，「基督在你们心里成了有荣耀的盼望。」”（评阅宣报，1896年，12月22日）。

我们必须了解这一点，并拣选上帝所要我们作的。倘若上帝站在我们的一边，我们便是超过半数。

上帝将什么特别的信息赐给他今日的教会？

“在上帝的刑罚最后临到世上之前，在主的子民中间必有一番奋兴，表现著原始教会的敬虔，是自从使徒时代以来所没有见过的。上帝的圣灵和能力必要倾降在他儿女的身上。”（善恶之争，第482面）。

这是上帝在末日给予他儿女的信息。我们已来到最后的时辰，而这也是上帝给我们的最后特别信息。他呼吁我们作出一种出自内心和全然的真正悔改。换句话说，教会中必须兴起一种属灵的奋兴，作出彻底的改革，以便具有我们救主耶稣的品格、 他的生命、他的公义、他的精神、和他的仁爱。这便是我们要在内心所作出的真正奋兴与改革。这种呼声现在必须响彻整个余民教会。

上帝的信使说：“我为最近在夜间所见的异象而大受感动，似乎有一种大运动，就是一种奋兴的工作，正在各处推进。我们的信徒正在列队前进，响应上帝的呼召。我的弟兄们，上帝正在对我们讲话。我们何不响应 他的呼召？”（证言宝藏，原文第441面）。

这话预告最后的大奋兴，将在上帝末后的子民中兴起。

第一，上帝末后的余民中将有最后的大奋兴经验，这将导致：

第二，“这种原始教会敬虔的奋兴经验，是我们最大和最迫切的需要。追求这经验是我们当前的要务。”（信息选粹，卷一，原文第121面）。

这种经验已经发动，但你的反应如何？

以上提及的两件事使我们作好准备，接受晚雨的圣灵，并在今世完成上帝的工作。

首先，我们必须绝对觉悟我们是上帝末后的余民。正如使徒和早期的基督徒预备接受“早雨”，我们作为上帝末后的子民，也当预备接受“晚雨”。正如他们在接受圣灵的大能之后，开始传扬耶稣基督的福音，我们也当在接受圣灵的大能之后，照样宣扬三天使信息中的永远福音，来完成上帝的工作。

我们能在这末后的世代完成上帝的工作，是我们的特权；但我们该记住这种大特权所带来的，是相等的大责任。

我们的使命是完成上帝的工作。

但要完成这种使命，必须具备三件事：

第一，最后的大奋兴经验（重生）。

第二，经历一种原始教会敬虔的奋兴（反映耶稣的品格）。

第三，预备接受晚雨的能力。

这是上帝的子民现在所该作的。

这是今日上帝教会生存的宗旨、目的、和指望。

愿上帝打开我们的眼睛，使我们能清楚的看清这点，并立即实践在我们每日的属灵生活上。

那么，我们将完成上帝的工作并返回天家。

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