第二篇  上帝的子民现今该作什么？

第十九章 我们如何知道我们已经悔改？

“往往有人提出这样的问题，为什么有许多人承认自己相信上帝的话，但在他们的言语、精神、和品格上却看不出 什么改良来呢？为什么有许多人每遇到别人反对他们的意见和计划就忍耐不住，竟表现不圣洁的脾气，并讲出急噪、蛮横、和凶狠的话来呢？在他们生活中也显出自私、纵欲、以及粗卤的言语，和世俗之徒生活中所表现的并无二致。他们同样的易起骄傲，同样的放纵私欲，同样的品格卑鄙，看上去似乎是完全不懂真理的人。其原因乃是他们根本没悔改。”（天路，第70面）。

为何我们需要重生的经验？

“弟兄们，我从前对你们说话，不把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，不是用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒纷争，这岂不是属乎肉体，照著世人的样子行么？有说，我是属保罗的。有说，我是属亚波罗的。这岂不是你们和世人（属肉体的）一样么？”（林前3:1-5）。

可悲的是，倘若保罗现在写信给我们的教会，也将是大同小异。但对那些重生的人来说，其情况是截然不同的。

“凡是从上帝生的，必有基督的灵出现在他们身上。凡为他的灵所管制的人中间，绝不会出现敌对与纷争的事。”（证言卷五，第227面）。

“真正的悔改乃是根本的改变。我们心思的趋势与意念的倾向，都当予以转变，我们的生活也要在基督里再成为新的生活。”（证言精选，卷一，第444面）。

保罗给了一些美好的劝勉：“我为主被囚的劝你们，既然蒙召行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容、用和平彼此联络、竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。”（弗4:1-4）。

“所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有 什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督的心为心。”（腓2:1-5）。

“但宗教若没有实际的表现就不是纯正的。真正的悔改会使我们在与人的交往上严守诚实。”（告青年书，第56面）。

悔改不只是我们人生上的一次作为

“跟从基督需要我们在开始时全然悔改，并在往后每日重复这种悔改。”（本会圣经注释，怀爱伦评论，卷一，第1113面）。

为何信徒在经历悔改后，还需要每日有新的悔改？

“信徒与基督同死，使罪不再支配他们…虽然我们的「旧人」被描写成与基督同钉十字架，我们尚有属肉体的身躯，和属世的需求与欲望…倘若我们容许，罪（属肉体的心意）仍能支配我们。由圣灵重生并不能排除肉体上属世的需求。然而，这种经验使我们能运用较高的机能（理智、意志、良知），使我们可以抗拒罪（属肉体的心意）要辖制我们的企图。但我们仍有决定继续忠于罪或基督的自主权。由于这个原因，我们每日必须有「新的悔改」。”（本会圣经注释，卷六，原文第540,541面）。

“我们昨天的经验不足应付今日的需要。”（同上，原文第540面）。

保罗说：“罪必不能作你们的主。”（罗6:14）。

改 革

在重生的经验之后，我们首先应在家中作出什么革新，以结出我们真正悔改的果实？

“基督徒的家庭也当成为世上之光。从这些家庭，早晚有祷告如同馨香升到上帝的面前…父母们阿，在每天早晚当招聚你们的儿女到身边来，在谦卑祈求之中，将心奉献给上帝，求他的帮助…惟有藉著不断地从上帝那里领受帮助，我们才能制胜自己…每日早晨，要为当天而将你们自己以及你们的儿女，奉献给上帝…

“要将你们的一切计划陈明在上帝面前，或进行，或放弃，都照著他的旨意而行…这样，你们的人生越久便越发照著他神圣的榜样而形成；如此，「上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。」（腓4:7）”（证言精选，卷三，第93,94面）。

1）我们如何知道我们是否按照正确的精神顺从上帝的诫命？其答案是：“人仅以尽义务的态度去遵守上帝的诫命 - 因为他奉命要如此行 - 绝不能得享那因顺服而来的喜乐。他并不是顺从。”（天路，第69面）。那是律法主义的顺从。

2）我们如何知道我们是否过著基督化的人生？其答案是：“如果上帝的要求因与人的心愿相抵触，而被视为一种重担，我们就可以知道这样的人生决不是基督化的人生。”（同上）。这是一种自由主义的思想。

3）我们如何认出真正顺从的精神？“真正的顺从乃是由内在原动力而产生的。它是发自爱公义和爱上帝律法的心。”（同上）。这是一种平衡的思想。

什么是公义的真谛？

“公义的真谛是效忠我们的救赎主。这就导使我们去为义而行义 - 因为行义乃是上帝所喜悦的。”（同上）。

我们何时可以将后果交给上帝？

“我们应当为义而行义，并把一切后果交给上帝。”（善恶之争，第479面）。

何谓完美主义？何谓律法主义？何谓基督化的完全？

完美主义的字源是什么？

（它的根源）。这词源自“完全”。如果你查看字典，它将告诉你完美主义是：“倘若某人想竭力达到完全的地步，”并把达到“完全”看作主要的目标或目的。

“完美主义”是消极的，但基督里的“完全”却是积极的，是圣经的用语。“完美主义”是“基督化成熟”的曲解。

当耶稣在世上时，他时常遇见一些在生活上表现“完美主义”的人。如要以词代词，那么，“完美主义”便是“律法主义”。

在有关救恩的事上，律法主义占有什么地位？

律法主义是依赖个人的义行来换取救恩。“律法主义”误用律法，想藉著行为来建立公义，是曲解人与上帝和他的律法之间的正确关系。

在安息日学研经指引的一个标题：“耶稣，律法主义的答案”有一段非常好的解释：“律法主义的真谛是依赖自我，而不是完全依靠耶稣来赦罪和得著能力…律法和自义是双生子…以人为得救的方法取代上帝的方法，便是律法主义。”然而顺从并非律法主义！

行为上的顺从是“律法主义”，但信心上的顺从，是发自信靠和爱耶稣，和他在十字架上的牺牲。

我们爱的顺从发自对耶稣的爱，和他为我们所成就的事。“原来基督的爱激励我们。因为我们想一人既替众人死，众人就都死了。并且 他替众人死，是叫那些活著的人，不再为自己活，乃是替他们死而复活的主活。”（林后5:14,15）。

这是发自信靠和爱耶稣，就是你个人的救主和主基督。（再说，爱的顺从并非“律法主义”。）

约翰壹书5:3节说：“我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。”耶稣基督在 约14:15节亲自吩咐我们说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”爱并不能代替顺从，但真正对耶稣的爱，却能激发顺从。

什么是基督化的完全？

人时常以为完全是什么？

他们以为“完全”是他们不论在言行或举动上，要绝对“十全十美”！这种想法时常带来不可承受的压力！

为了帮助你进一步的了解，我举出以下的例子：一个六个月大的婴儿会开始学坐；当他一岁的时候，便开始学走；当他两岁的时候，便开始讲话。这个婴孩在每一阶段中，都可说是“完全”的。

基督化的“完全”也是一样。在你每一个基督徒经验的阶段中，倘若你过著与上帝给你的“亮光”和“真理”相称的生活；（根据你目前所了解的）你便在这一阶段中完全，进而成为一位成熟的基督徒。

蒙启示的笔写著说：“在发育的每一阶段中，我们的人生也许是完全的；然而上帝对我们的旨意若得以成全，则我们仍将继续的长进。”（天路，第44面）。

使徒保罗在以弗所书4:12-14节清楚的解释说：“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。直到我们众人在直道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”

为了更好的了解基督化的完全，你该记住下列三件事：

第一，罪是道德上的问题。罪是在道德上作错。因此，若有人犯罪，他便是违犯了道德律。

第二，你在日常的生活上，必须符合十条道德律的要求，因为基督化的完全，是个道德问题。

“所要求的乃是道德方面的完全。”（天路，第285面）。

第三，我们在此所面对的是“道德上的完全”，不是“绝对的完全”，而“上帝的律法乃是道德完全的标准。”（成圣的生活，原文第80面）。

因此，基督化的“完全”本著圣经的说法是种道德上的要求。

什么是上帝的最大难题？

“上帝最大的难题不是将我们领往天庭，而是把天庭带来给我们。”（新图解研究指南，原文第205面）。

如此，上帝拯救世人的最大目的是什么？“上帝施行拯救的最大目的，不只是让人行事正直，更是因行事正直而喜乐。”（同上）。

例如：

“不只诚实，且喜爱诚实！不只正直，且喜爱正直！不只忠实，且喜爱忠实！不只良善，且喜爱良善！不只纯洁，且喜爱纯洁！不只圣洁，且饥渴追求圣洁！”（同上）。

一个大问题是我们如何在生活上完成这指望？其答案是：“一位来就主的人，是蒙选得救，正如一位参加诗班的人是被选唱歌…上帝愿意拯救凡是希望将他们的信心碇泊在基督为救主的人。”但“上帝定意拯救凡是与 他计划合作的人。”（本会圣经注释，卷六，第998面）。

什么是上帝的计划？

第一，藉著重生（称义）的经验（奋兴），在人身上恢复原始的心意。

第二，藉著成圣，在人身上恢复神圣的形像；或在恩典上的长进，而圣灵的果子是：“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制（原始敬虔的奋兴）。”（加5:22,23）。

第三，在我们生活上的每一时刻，和我们的救主保持活泼亲切的关系。

圣经对这点有应许给我们说：“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”（腓1:6）。

如何为耶稣基督的复临作好准备？

“倘若你今日在上帝眼中为正，那么，倘若耶稣今日来临，你已作好准备。”（至高之处，原文第227面）。

因此，我们若在上帝眼中为正，我们便为耶稣基督的复临作好准备。

我们如何在上帝眼中为正呢？

“务要时时作好准备；「因为你们想不到的时候，人子就来了。」晚上临睡之前，先承认每一过犯。正如我们在1884年预备迎接主的复临所作的。如今，这件大事比我们初信的时候更近了。不论在傍晚、在早晨、或在日午，务要时时作好准备。”（评阅宣报，1904年11月24日）。

我们如何时刻与上帝保持正确的关系？

向上帝祈祷，要求他指出你生活上的每一项过犯。倘若圣灵指出你的任何过错，要向上帝或任何你得罪的个人认错。要求上帝的赦免。最后你将领会灵性的宁静、心灵和意念的平安。那时，你将知道与上帝有正常的关系，并祈求上帝使你与 他时常保持正确的关系。那么，我们将在耶稣复临时坦然的迎接他。

使徒约翰说：“我们的心若不责备我们，就可以向上帝坦然无惧了。”（约壹3:21）。

上帝的子民当今该作什么？

第一，经验奋兴 - 重生，那么，我们便接受“早雨”中的圣灵。

第二，经历真正敬虔的奋兴，意即反映耶稣的品格，并结出圣灵的果子。

第三，在耶稣里，和上帝在末后的子民，以爱心和信心互相联合。

第四，作好准备，以便接受圣灵在晚雨的沛降，和

第五，藉著这种力量“大声”宣扬福音，以完成上帝在世上的工作。

如何经验原始的敬虔？

“敬虔是基督化品格的果子。倘若我们连接在葡萄树上，我们将结出圣灵的果子。葡萄树的活力将在它的枝条上显示出来。倘若我们要结出敬虔的恩典，我们必须与天庭保持亲切的关系。”（评阅宣报，1888年2月21日）。

“葡萄树的液汁从树根上升，传到枝梢，维持树的生长并使之开花结果。照样，圣灵赐生命的能力发源于救主，充满心灵，更新动机和情感，并使心思意念顺服上帝的旨意，而能令接受者结出圣洁行为的宝贵果实来。”（使徒行述，第232,233面）。这便是原始敬虔的经验。

然后我们将作好准备，以便接受圣灵在晚雨的沛降。这将使我们完成上帝的工作。

你是否看出我们在每日的生活上体验敬虔是多么重要？

 下一章