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第二篇 上帝的子民现今该作什么？ 第廿四章 什么是奋兴与改革的条件？ 我们要具备什么条件，才能确保原始的信心与敬虔在我们当中出现？ “惟有把上帝的律法恢复到它应有的地位，才能在那些自命为他子民的人中恢复原始教会的信心和敬虔。”（善恶之争，第４９７面）。
如何将律法恢复到它应有的地位呢？ “我们听到许多受撒但欺骗的人经常说：「我已得救了」；但他们却对上帝公义的律法那么轻视，使我们看出他们对救赎的恩典一无所知。他们的心不但不和上帝的律法配合，反而仇视那律法。这便是导至天上的大背叛。上帝会将那些漠视他宇宙之律的男女，带往天庭吗？ 什么作为使罪人知道他犯了罪？除非他先知道何谓罪。约壹3：4节说：‘ 违背律法就是罪。’罪人必须有知罪的感觉，而基督在十字架上的代死，最能吸引他的注意力。为什么基督要牺牲？因为这是唯一能使人得救的途径。 他承当了我们的罪，使他能将他的义注入凡是相信他的人。上帝的良善与慈爱引领罪人向他认罪，并接受我们的主耶稣基督。那知罪的罪人相信律法本身没有赦免罪的功能来赦免过犯，而他的案件似乎一无所望。但律法引他归向基督。不论他的过犯是多么重大，耶稣基督的宝血足以洗净他一切的罪污。律法与福音携手并行。它们相辅而行。律法如没有相信基督的福音，就不能拯救犯罪的人；福音没有律法是无能为力。律法和福音是一对完全的组合。 主耶稣立下房屋的根基，他说：‘他必搬出一块石头。人且大声欢呼说，愿恩惠，恩惠，归于这殿。’（亚4：7）他是我们信心创始成终者，是阿拉法和俄梅戛，是初和终，是首先和末后。基督的福音和上帝律法的结合，产生无伪的爱心与信心。”（崇高的恩召，原文第141面）。
福音没有削弱或废除上帝的律法，反而赐与力量来遵守它。在福音与律法之间，不存任何纠纷，反而是和谐与相得益彰。 蒙启示的笔写著说：“人若不讲福音就不能正确的讲解律法；或不讲律法，也就不能正确的讲解福音。因为律法乃是福音的具体化，而福音却是律法的开展。律法乃是根本，福音则是它芬芳的花朵和所结的果实。”（天路，第99面）。
倘若我们单只强调福音或律法，那么，我们便失去对福音和律法双方的正确了解。作个比方说，当一列火车脱轨时，它同时脱离双轨。我们也是一样，我们要明白福音和律法之间的互相关系，和它们在我们属灵生活上所扮演的角色。上帝通过他的仆人说：“律法送人就近基督（福音），而基督指点他回到律法。”（评阅宣报，1881年9月27日）。
福音和上帝的律法是什么？
什么是福音？ 我们可在林前1章找到这个非常重要问题的答案：“弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道，这福音你们也领受了，又靠著站立得住。并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。我当日所领受又赐给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。” 因此，这便是福音。
那么，救恩的根据是什么？ 答案是：耶稣基督在格挖利十字架上的牺牲——他赎罪的牺牲——和他为我们的罪所流的宝血。这便是我们救恩的根据。 在十字架上，“基督忍受我们所该受的，使我们得以享受他所配享受的。他为我们的罪， - 他原是无分的 - 被定为罪 ，使我们因他的义 - 我们原是无分的 - 得称为义。他忍受了我们的死，使我们得以接受他的生。”（历代愿望 P26）。
什么该是我们属灵生活的中心？ “人若没有十字架（耶稣基督在格挖利十字架上的牺牲）就不能与天父联合。我们一切的指望全在于此。十字架放射出救主爱的光辉；所以当罪人在十字架跟前仰望那位舍命救他的主时，他就必有满足的喜乐，因为他的罪已蒙赦免。他既凭信心跪在十字架前，就已到达人类所能到达的最高处了。”（使徒行述 P170）。
“但愿我们以基督的十字架作为一切教育的科学，一切教导和研究的中心。但愿我们使它成为我们日常生活上的实际经验。因此，救主将成为青年人日常生活上的夥伴和朋友。我们的每一个思念，将臣服于基督。他们将和使徒保罗同声说：「我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上，就世界而论，我已经钉在十字架上。」（加）。”（证言卷八， 原文320）。
“骷髅的十字架，如加以正确的认识，便是真正的悟道，是纯正和不受沾污的宗教。 为凡是相信的人带来永生。”（上帝的儿女 原文231）。 “基督为赎罪而作的牺牲，乃是伟大的真理，其他一切真理都集结在这个中心上。为了对真理有正确的了解和重视起见，圣经上的每一项真理，从创世记至启示录，都必须根据从髑髅地十字架上所发射的光辉而加以研究。我向你们提出一个关于恩典与重生，救恩与得赎的伟大高贵的纪念，就是上帝的儿子高挂在十字架上。这也是本会传道人每一篇道理的根基。”（传道良助314-315）。 由此，整个圣所的崇事集中在动物的献祭上，预表基督在十字架上的牺牲。
地上圣所献祭制度的目的何在？ 其目的是令参与敬拜的人感受上帝那无穷的仁爱、怜恤、和公义的光照，并向人指出救恩之道。使犹太人能因领略救恩代价的昂贵而离弃罪恶，并就近他们的救主。对我们来说，也是一样。圣经告诉我们说：“你要给他起名叫耶稣，因为他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1：21）。 蒙启示的笔写著说：“耶稣来到世上救罪人，不是在他们的罪中拯救他们，而是救他们脱离罪。”（使我认识他）。 耶稣如何拯救罪人脱离罪？
怀爱伦说：“让他（基督）恢复人在伊甸园中因撒但的诱惑，而失去的原有心意；使人认识顺从上帝的要求，能为他带来今生和永远的福惠。不顺从并非人在伊甸园受造时的本性。”（本会圣经注释，怀爱伦评论，卷七 P926）。
使人恢复原有的心意——重生的经验——让人顺从上帝律法的要求。
上帝藉著以西结先知说：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”为什么？“我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例（法律），谨守遵行我的典章。”（结36：26-27）。
上帝赐人新的心和意念，并赐他遵行上帝律法的能力。
“基督来到世上，为人恢复上帝道德上的形像。”（克雷斯选辑，原文第48面）。
为了什么目的？ 怀爱伦说：“我护卫的天使说：「时候就快结束，你是否按照你所应当的，反映耶稣仁爱的形像？」”（早期的著作 原文64页）。
天使指出我们现今的两件要道： 第一，“时候就快结束。” 第二，“你是否按照你所应该的反映耶稣仁爱的形像？”
为著达到这目的，我们必须了解：何谓品格？ “心思与意念的结合，构成道德上的品格。”所罗门更说：“因为他心怎样思量，他为人就是怎样。”（箴23：7）。你既对品格有了清楚的概念，便当知道时常保守心思和意念的清廉与圣洁是非常重要的。 使徒保罗劝勉基督徒说：“将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”（林后10：5）。
顺服上帝的律法在基督徒的生活上占有非常重要的地位。什么是上帝的律法？ “上帝的律法是他旨意的启示，是他品德的写真。”（先祖与先知 P22）。 这意思是说当我们顺从十条道德律，我们便是反映上帝的品德。
在结束时我要重新发问：福音是什么？ 福音是耶稣基督在髑髅地十字架上的牺牲，为我们的罪所献上的赎罪祭。这是上帝对世人极大和无比之爱的启示。耶稣藉著福音的大能，本著人的重生（称义）经验，使人恢复原始的心意。耶稣基督也使人恢复上帝的形像，并和他保持活泼的交谊与友情的关系（成圣）。 耶稣在恢复人原始的心意之后，便住进人的内心，赐他有能力遵守上帝的律法。他反映耶稣基督的品格，并结满属灵的果子。这便是基督徒的生活。并越来越像耶稣。 “藉著相信基督而来的救恩，是真理的根基和栋梁。凡是在基督里运用真正信心的人，将藉著顺从上帝的律法，显示圣洁的品格。”（评阅宣报）。 在本章开始所发的问题：须要具备什么条件，才能实现奋兴与改革？“惟有把上帝的律法恢复到它应有的地位，才能在那些自命为他子民的人中恢复原始教会的信心和敬虔。”（善恶之争 P497）。 律法与福音的关系已有清楚的说明。在救赎的计画上它们分工合作，也该是我们属灵的生活的总纲。 “律法将人送往基督（福音），基督指点他回到律法。”（评阅宣报 1881年9月27日）。这是上帝律法的正确位置。
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