第二篇  上帝的子民现今该作什么？

第廿五章 我们属灵生活上的最大需要是什么？

我们将讨论四个圣经中的人物，以帮助我们清楚的了解什么是我们属灵生活上的最大需要。

他们似乎都缺少一种属灵上的东西。

第一，耶稣告诉那富有的年青长官说：“你还缺少一件。”（可10:21)我们都非常熟悉这个故事。他所缺少的一件东西是 什么？上帝的爱，来自天上神圣的爱。

第二，尼哥底母缺少重生。

第三，那五位愚拙的童女缺少圣灵。

第四，那位从婚宴中被赶出的人，缺少基督的义袍。

在每个例子中，他们缺少一件东西。

其实，他们所缺少的都是同一件东西，但我们也可以说他们缺少所有的东西。

我们如何加以了解呢？他们是缺少一件东西或缺少所有的东西？对他们来说，所缺少的那件东西包括所有的东西。

如此，这件包括所有东西的基本东西是什么？

“义就是圣洁，像上帝的意思，而「上帝就是爱」（约壹4:16）。义是与上帝的律法相合的，「因你一切的命令尽都公义。」（诗119:172）而「爱就完全了律法」（罗13:10）。义就是爱，爱就是上帝的生命和荣光。上帝的义，是包含在基督里，所以我们接受他，就是接受了义。”（山边宝训，第18面）。当你接受基督，你便承受了那包括上述所有东西的义。

我们可用一句话来概括它：“耶和华我们的义。”圣经说：“他的名必称为耶和华我们的义。”（耶23:6）。

“基督之义的信息必要传遍天涯地极，预备主的道路。这乃是上帝的荣耀，结束了第三位天使的工作。”（证言精选，卷二，第373,374面）。我们将很快的完成宣扬基督之义的信息，也就是有关三天使的信息。这种义必须在我们内心，并由内心发挥出来。“基督在你们心里成了有荣耀的盼望（永生的盼望）。”（西1:27）。“因此，基督不可一刻离开我们的心灵。”（评阅宣报，卷二，第422面）。

耶稣在什么地方？他在你的心内或心外？

耶稣在我们内心便是过公义生活的力量。我们如何才能得著耶稣的义，并在我们的生活上反映出来。

“我们的元首在我们前面引领，当我们跟随他时，他便把自己的义赐给我们，并在我们中规中举的生活，和敬虔的谈吐上反映出来。信心与行为使我们成为基督徒，并预备我们，使我们能在天上与基督同坐。”（今日与上帝同在，原文第262面）。“我们必须具备先知们所预告，和使徒所传讲的信心——就是那生发仁爱和洁净心灵的信心。”（同上）。

我们如何才能披戴耶稣公义的衣袍呢？

“当我们归顺基督时，我们的心便与他的心合而为一，我们的意志便合并在他的意志之中，我们的心意便和他的心意联合一致，我们的思想也要归顺于他；我们也就要度基督所度的生活了。这就是穿上他义袍的真义。”（天路，第272面）。

这是整个过程的中心要义。“我们过度他的生活。”这是“原始或真正的敬虔。”假如我们明白并在我们的日常生活上实践出来，那么，基督的义便将从我们的身上发散出来。

我们如何过度有如耶稣的生活？

圣经说：“凡接待他的…他就赐他们权柄，作上帝的儿女。”（约1:12）。“这种权柄并不出于人类本身；这乃是上帝的能力。一个人接受了基督的时候，他就接受了能力去度基督所度的生活。”（天路，第274面）。

这权柄是什么？

“一个人接受了基督的时候，他就接受了能力去度基督所度的生活。”（同上）。
    耶稣是重生基督徒的力量（权柄）。这是度基督化生活的秘诀。

耶稣第一次降世的目的何在？

“耶稣来到我们的世界，为人带来属天的能力，使我们藉著他的恩典，可以变成他的样式。”（评阅宣报，1890年6月16日）。

“他以人子的身分，给我们留下一个顺从的榜样；以神子的身分，赐给我们顺从的力量。”（历代愿望，第25）。

我们明白上述两段引言是非常重要的，因为这是整个事件的中心要义，指示我们如何得著原始敬虔的奋兴。当耶稣住在我们内心，我们便过著 他的生活。这便是原始或真正的敬虔。

福音与律法

当复临运动在1844年兴起时，上帝向怀爱伦显示十条诫命的重要性。她在异象中看见上帝的律法放在天上至圣所的约柜里，有一圈光环围绕著安息日。教会自从那时候起，便特别注重安息日和十条诫命。许多人以律法主义的作风宣传有关上帝的律法。

“以整个教会来说，我们宣扬律法，直到好像没有雨露的基利波山。”（评阅宣报，1890年3月11日）。
    “我们必须宣传律法中的基督。”（同上）。

他们把耶稣遗忘了；并致力于律法的遵守。她想把他们带回耶稣面前，但却非常困难。

接著，上帝在1888年差派瓦格纳（E.J. Waggoner）和琼斯（A.T. Jones）两位青年人，他们也发现我们要先有耶稣住我们的内心，才能遵守上帝的律法，和过著真正基督化的生活。

他们宣传藉著恩典的因信称义道理——将耶稣与律法联合在一起。

许多教会的领袖认为他们是要废除律法。由于这个缘故，1888年在米利亚波利斯的大会，拒绝了因信称义这珍贵的道理。在那时，怀爱伦再度呼吁大家明白这因信称义的信息。

倘若这信息稍有贬低或废除上帝律法的迹象，那么，怀爱伦将是第一位反对这信息的人。然而，我们知道她是第一位公开表态支持这信息的人。

因信称义的信息非但没有贬低或废除上帝的律法，反而使人有能力来遵守它。在福音与律法之间没有任何争执。律法将人送往耶稣（福音），耶稣于是赐人力量来顺从它。如此，福音与律法，携手并行。

“人若不讲福音就不能正确的讲解律法；或不讲律法，也就不能正确的讲解福音。因为律法乃是福音的体现，而福音却是律法的开展。律法乃是根本，福音则是它芬芳的花朵，和所结的果实。”（天路，第99面）。

倘若我们单只强调福音或律法，那么，我们对因信称义的道理便失去了解。同样的，假若我们不了解律法与福音之间是和谐与互助的，我们对因信称义的道理便失去了解。“律法将人送往基督，基督指点他回到律法。”（评阅宣报，1881年9月27日）。

我们对这点的了解具有什么重要性？

“惟有把上帝的律法恢复到它应有的地位，才能在那些自命为他子民的人中恢复原始教会的信心和敬虔。”（善恶之争，第497面）。圣经说“上帝赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。”（徒5:32）。

我把多年研究上帝在1888年于米利亚波利斯所赐的信息转达大家，希望我们现在对这道理有正确的了解。

那么，最后的大奋兴和改革将在我们中间发生，而“晚雨”的圣灵也将沛降在我们身上。我们将本著这种力量——“大声呼喊”——宣扬三天使信息的永远福音，并完成上帝的工作。

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