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第二篇 第廿六章 当我在1995年赴全球总会在荷兰的优特利举行的大会时，总会长罗拔·傅金帕牧师呼吁全体会众，每日祈求圣灵的力量加给教会，并发给每人一张表格填写。以下是这份表格：
我每日的祷告约言
“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求 “一群恳切祈祷的信徒应环绕全球…祈求圣灵的沛降。”（评阅宣报，1907年1月3日）。
“有人将圣灵降与教会看为是将来的事，然而教会却有特权现在得著 “他们（使徒）藉著恒心恳切的祷告，得著圣灵的沛降…难道上帝的灵不会因恒心恳切的祷告，而在今日赐下吗？”（证言卷七，第32面）。 “让我们以忏悔的心灵，现在就开始祈求，以便圣灵在晚雨的时候，沛降在我们身上…如果我们凭信祈求，我们会按照上帝所应许的得著。”（给传道人的证言，第509面）。
我的祷告约言
我由衷的盼望耶稣复临，我也知道为了成就这事，无限量的圣灵必须降在我和我教会的身上。藉著上帝的恩典，我愿意向我的救主立约，每日在清晨大约6:15*祷告，一直到耶稣复临。我恳求圣灵不住增加其分量， 沛降在：（1）我的身上、（2）我所属的教会家庭、（3）我们的牧师和教会领袖、和（4）藉著我们，为世人祷告。 姓名：_________________________________ 每日自我提示
我的祷告约言 是的！我愿意在每日清晨6:15参加普世祷告组，以祈求圣灵的沛降。 姓名：_______________________________________ __________________国 地址：__________________________________________________________________ *
我亲爱的弟兄姊妹！你们是否愿意参加普世弟兄姊妹的集体祷告？ 我个人在每日早晨祷告说：“我在天上的圣父，我奉耶稣基督的名祷告。我现在正参加普世主内弟兄姊妹的集体祷告，以祈求圣灵的沛降…”这是每日可以体验的一种极大的特权，与我的天父、我的救主耶稣、和身为教师与安慰者的圣灵、以及普世的弟兄姊妹，交往团契；为共同的目的祷告。你务要与上帝普世复临信徒大家庭的成员互为一体。那么，上帝的平安将充满你的心灵、意念和生活；并有慈爱、喜乐、和满足在今世与往后永恒的岁月追随著你。 将你的名字列入祷告约言的声明表上，以祈求圣灵的沛降，表明你加入普世弟兄姊妹的祷告行列。
今日教会所面对的最大需要，是教会内的奋兴与改革。这是在晚雨中接受圣灵的先决条件。这事不该等候将来，而是现今可以实现的。 如今有个问题： 是否现今教会所奉行的政策难以接受圣灵的沛降？
现今该是整个教会和个别的教友，在思想上有断然改变的时候。教会应在其纲领和作为上有所改革。 但为了完成这事，首先应有奋兴运动——重生的经验——心意的更新；然后接踵而来的才是改革运动。 当使徒们和早期的基督徒接受早雨的圣灵之后，他们作了 “五旬节圣灵大沛降的神奇经验，使门徒有能力向不信的人传讲福音。这是种整体的敬拜经验，使门徒有能力完成他们的使命。”（安息日学研经指引，教员良助，1996年2月2日）。 因此，安息日学的崇拜应有其宗旨、目的、和动向，以预备教友接受晚雨圣灵的沛降，在这一世代完成上帝在地上的工作。五旬节的前后经验为我们提供一些独特的准则。在耶稣升天之后，门徒们极力省察内心、祷告、承认他们的罪、放弃自我、虚己以接受圣灵、摒弃他们的歧见、自高的精神、在上帝和信徒面前谦卑。在他们中间，前所未有的充满仁爱、合一、和友情。他们作尽一切准备，以便接受圣灵的沛降。我们今天也当如此行。 使徒与耶稣的追随者所以能有力的开始宣讲福音，是由于接受圣灵在“早雨”的沛降。 同样的，当我们接受圣灵在“晚雨”的大沛降，我们将完成宣扬三天使信息中的永远福音。 圣灵是唯一超自然的能力，能激励教会，将耶稣基督救恩的真理，光照全世界（参阅启18:1）。
由于这个缘故，我们的目的应是预备教会，接受晚雨中的圣灵，那么，属灵的恩赐，将吸引世人就近真理。 当耶稣的子民充满了仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制之时，便将彰显 但这圣灵的晚雨不是由于不受控制情绪的发泄而来。晚雨圣灵大沛降，和接受特别属灵恩赐的两大主要目的是： 第一，我们属灵上的健全。 第二，得著能力作见证。 耶稣基督的门徒利用十天的时间准备接受圣灵。当他们一得著能力，便立刻开始执行受委托的使命。接著，属灵的恩赐便赐下：讲方言、医病、行神迹、和赶鬼（参阅 徒2:1-4；可16:15-18）。这些所有的恩赐，加上罗12:6-8所提及的，使教会有效的工作。 同样的，我们现在也当作好准备，以迎接圣灵在晚雨的沛降，和接受额外的特别属灵恩赐，以便上帝能在这末后的世代，使用我们完成他在地上的工作。
重要的问题是：我们如何才能作好准备，以迎接圣灵在晚雨的沛降，和完成上帝的工作？ 蒙启示的笔回答说：“上帝呼吁一种属灵的奋兴和改革。”（信息选粹，卷一，原文第128面）。
“属灵的奋兴和改革。”这话是什么意思？ 第一，“属灵的奋兴象徵一种重生的属灵生活，更新意念与心灵的能力，从灵性的死亡中复活。”（同上）。这便是重生的经验。 第二，“改革有重组的意思；一种意见与理论，行为与作风的改变。”（同上），并反映耶稣的品格，充满圣灵的果子。这是一种原始教会敬虔的经验。那么，我们便能作好准备，以迎接圣灵在“晚雨”的沛降和完成上帝的工作。
预言之灵也说： “我看到没有人能分享这种复苏（晚雨），除非他们能制胜每一种困扰、自傲、自私、贪爱世界、和每一项不良的言行举动。”（早期的著作，原文第71面）。
“何时我们的心一与基督联合，我们的生活一与 “上帝那洁净心灵的能力，只临到那些藉著推行上帝所交托他们的工作，来准备自己的人，就是那些洁净自己肉体与心灵上的污秽，和因敬畏上帝而成圣的人。”（证言，卷一，原文第619面）。 “我们的品格如有任何沾染或瑕疵，便不能接受上帝的印记。矫正我们品格上的缺点，和清除我们心灵之殿的污秽，是我们本身的责任。那么，晚雨将降在我们的身上，有如早雨在五旬节，降在门徒身上一般。”（证言，卷五，原文第241面）。 “上帝将救我们于罪中的哲理或心态，是遏止圣灵沛降的一种不可克服的障碍（参阅太1:21）。上帝的灵和罪不能并存在同一个人心中。”（安息日学研经指引，1995年9月3日）。 “凡是没有足够的信心，相信基督能帮助他不致继续犯罪的人，也没有足够的信心，使他相信自己能进入上帝的国度。”（评阅宣报，1904年3月10日）。
倘若我们要时常为圣灵（在“早雨”的时候）所充满，并接受圣灵在“晚雨”的沛降，我们必须放弃观看电视节目和属世的录影带。我所谓观看电视节目和属世的录影带是何指？这意即世俗的影片、节目、幻想和虚构的电影等。只收看新闻、宗教影片、历史性记录片，自然界影片等是例外。
这儿是个严重的问题：为何我们要避免看这种电视和录影片？ 我要用肉体与属灵生活之间的实例来回答这个重要的问题。 第一，在人的肉体生活上，促发癌症的三大主因是压力太大、错误食物、和生活方式。当医生告诉某人得了癌症，无异向他宣判“死刑”。如今，在这文明的世界，患上灵性癌症的一大主因是观看电视节目和属世的录影带。这是千真万确的！ 你既身为基督徒而观看电视节目和属世的录影带，你便患上“灵性的癌症”，那么，很快的，你将步上灵性死亡的境界！现代基督徒失去永生的一个最大的原因，是因为受电视的影响。就是那么严重！收看电视上的影片和节目关系到一个基督徒的永生或永死！为何这么严重呢？因它摧毁品格！ 最重要的，我们要先了解品格是如何塑造和品格是
目前世上只有两等人。 第一，那些反映耶稣品德的人。 第二，那些反照撒但品格的人。你看，我们只有从这两种中选择其一！
预言之灵说：“除非他们反映基督耶稣的品格，不然便是反照大罪人的秉性。”（怀氏文稿，第十六卷，第9面）。 “基督要亲自决定谁配和天上的家族住在一起。 他要按各人的言语行为施行审判。口头上的宗教信仰在天平里等于无有。那决定命运的乃是品格。”（天路，第51面）。 “你们彼此若已疏远，以致有失圣经标准的基督徒体统，就当悔改；因为你们在宽容时期所造成的品格，也是你们在基督复临时所必具有的品格。你们若想在天国作圣徒，就必须先在地上作圣徒。你们在有生之年所培养的品格上的特质，绝不会因死亡或复活而有所改变。你们在死里复活之时所具有的品性，也就是你们在自己家庭中和社会上所表现的同一品性。耶稣再来时并不改变人的品格。这番变化的工夫必须在此时作成。我们的日常生活正在决定我们的命运。”（复临信徒的家庭，第4面）。 “那按照神圣的楷模而造成的品格，乃是我们能从今世带入来生的唯一财宝。”（天路，第287面）。
“恩典的最后光芒，就是那要传给世界的恩典的最后信息，乃是关乎上帝慈爱品德的启示（参阅 你是否看出在我们的生活上有耶稣的品格是非常重要的？ 因此，正确了解品格的塑造是非常重要的。 倘若你是一位重生的基督徒，你向“自我”和罪“死”，你现在就有新的生命，因为你已被救脱离那辖制你的自私、邪恶、和属肉体的心意-罪的律法和罪的权柄。 你要明白一位重生悔改的基督徒所要加以处理的，不是罪而是试探。除非你向试探屈服，不然它并不是罪。如果你决心战胜试探，你当知道试探如何进入你的内心，毒化你的思想和感情，就是你的品格。我们每一位都有五种感官：视觉、听觉、嗅觉、味觉、和触觉。这些都是进入我们内心、思想、和感情的孔道。因此，试探通过这五条管道引诱我们。是以作为基督徒的我们，有责任和义务保护我们的五种感官。为何这事非常重要？因为我们若不如此行，我们的灵命将被摧毁！
大卫和他的儿子所罗门都知道塑造品格的原则。“邪僻的事，我都不摆在我眼前。”（诗101:3）。“你的眼目，要向前正看，你的眼睛，当向前直观。”（箴4:25）。 你在影片中看见演员表露愤怒、激动、急躁、狂暴、和伤风败俗的事等。“心理与灵性的一个定律就是：我们所常注意的事物，足以使我们改变。”（善恶之争，第575面）。
你在观看属世影片之后，是否有祷告的愿望？即使你祷告，你是否恳切祈求？你是否为得圣灵而祷告？如没有，那是什么原因？那是因为你的心为另一个灵所占据！
倘若我们遵循保罗的劝勉，我们将一帆风顺：“弟兄们，我还有未尽的话。凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的、若有
我们如何才能作好准备，接受圣灵在“晚雨”的大沛降？ 当我们有重生的经验时，我们便领受圣灵的“早雨”。“跟随耶稣需要在开始时全然悔改，然后每日重复这种悔改的程序。”（本会圣经注释，怀爱伦评论，卷一，原文第1113面）。然后我们以“早雨”的表号，重新获得圣灵。“从五旬节起直到现今，保惠师一直降赐给凡已完全献身归主并为 圣灵的“早雨”已在五旬节降下，并开始宣讲耶稣基督的福音。同样的，我们将在“晚雨”的圣灵沛降时，以“大声呼喊”来完成福音的宣扬。
以下的图表讲解这要点
你可从图表上看出“早雨”在主后31年开始。自从五旬节以来，所有将心献给上帝的人，都接受了“早雨”并等候“晚雨”的沛降。 “从五旬节起直到现今，保惠师一直降赐给凡已完全献身归主并为他服务的人。”（使徒行述，第35面）。 为著完成上帝的圣工，我们需要“晚雨”的能力，就是圣灵的沛降。
“晚雨”是否一次降在上帝普世教会所有作好准备的人？或者在不同的时候，在世界不同的地方降下？ 倘若我们要明白这个答案，我将从自然界给你们一个例子：在世界的热带地区，雨季是从三月到八月，但因地理位置的不同而稍有差异。它有时可能延迟，但却在季节内随时下雨。 怀爱伦在1897年写著说：“这是「晚雨」的时期。”（给传道人的证言，原文第512面）。从那时起，我们便是处于“晚雨”的季节，但其雨季却延迟了。任何时候，晚雨都可能降下。 回顾我们先前的问题：怀爱伦说：“我们没有必要知道圣灵沛降，或耶稣复临的确实时辰。”（信息选粹，卷一，原文第188面）。 所以我们不知道晚雨沛降的确实时候。上帝既知道耶稣基督复临的确实时辰，也知道
你是否已经作好准备，以接受圣灵在“晚雨”的沛降？ 怀爱伦说：“有关圣灵沛降的确实时期，就是当那位从天上下来的大能天使，加入第三天使的行列，以完成上帝在地上圣工的事，我没有受到指示；我的信息是我们该随时作好准备，以接受圣灵的苏醒，这是唯一安全之道。我们当将我们的灯剔净和点燃。”（评阅宣报，1892年3月29日；怀爱伦评论，卷七，第984面）。 “今日你当洁净你的器皿，以便作好准备，承接天上的甘露，接受晚雨的浇灌；因为晚雨即将来到，上帝的福分，要填满每一位洁净每一污点的人。 “我们的工作是在今日把我们的心灵献给基督，使我们能在耶和华的台前，配得那苏醒人心的甘霖（晚雨）。”（传道论，原文第702面）。
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