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世界新秩序 Marvin Moore 本文为时兆类内容，请大家参考着阅读 （初稿） 第七章 末时概况
多数福音派的基督徒会同意我所说，关于撒但在天上的背叛，他在伊甸园中对亚当，夏娃的欺骗，及当基督在地上时，他要得胜基督的努力。许多基督徒也多半会同意，至少在原则上会同意，我所说中世纪教会在欧洲政治上所扮演的角色。但是，这些思想作为背景资料虽然重要，但它们并非本书的主旨。本书的主题是讲论地上历史末后的大事。 你必须知道的事 在你继续读下去之前，我认为十分重要的是，从我所写的对宗教的透视，你必须了解两个重点。
基督复临安息日会对末世的观点－－第一，你必须知道我是一个基督复临安息日会的信徒，因此，我在这本书中所讲论的，是复临信徒对末时大事的看法。 你可能问你自己说：“基督复临安息日会对地上末后大事的了解，与我何干?我为何要花时间去知道呢? ” 这是个该问的问题。其实，今天许多基督徒都相信基督复临的日子近了。这项信仰若为真， 或者它可能是真，我们所有的人就需要知道有关要临到世界的重要大事，并知道如何为之作准备。而最好的办法是我们每个人，不论你的宗教信仰如何，将我们所了解有关末时的大事告诉别人。我相信，不管你是否同意基督复临安息日会的结论，若是藉著研读这本书，你更加了解圣经所教导有关地上末时的大事，你花的时间就不会白费。 我要写这本书的主要理由就是要与你分享我们相信基督复临的圣经基础，及圣经所说，基督复临之前将有的大事。
但是，另一点我也认为十分重要的是，上帝曾赐下预言的恩赐给一个名叫怀爱伦 的基督复临安息日会信徒，她一直以来的教训，都是以圣经为基础和依据的。她说，在她有生之年(1827－1915)所领受的上帝赐下的异象，数目在两千左右。怀爱伦是历代以来最多产的女作家，而她最关心的一件事，就是末时的大事。我们相信上帝曾将今天基督徒所需要知道的许多末时的详情显明给她。因此，虽然我们已经了解，我们有关末时基本的教训是以圣经为基础，我们对她所讲的也十分认真。 要让你完全了解基督复临安息日会对末时的信仰，而不告诉你一些怀爱伦所讲的话，对我十分困难。为了这个缘故，在本书下面，我会常常引用怀爱伦的话。但是我盼望你了解，我并不期望你接受怀爱伦是末时大事的权威，或她在任何事上是权威，那是你自己的选择。请你只要接受她在我所讨论的复临信徒的信仰上，她是一个最具代表性的复临信徒的代言人就好了。 复临信徒所见末时的情景 下面的图解列出了基督复临安息日会所了解的末时的基本情形。我们称这些大事为“最后的危机”。我们将它分为两部分：
复临信徒相信, 最后的危机，其特征是在经济、政治及宗教上的大动乱，并伴随著天然的灾害。 请注意这图表的前半称为“小患难时期”，后半称为“大患难时期”。依照我们所了解的，在最后危机的前半，普世将有动乱；而在后半，动乱将更为强烈。 在这两种患难时期之间，在时间上有一点，我们称为“恩典时期结束”。在本书的后面，有一章专论到恩典时期的结束，但在此我们要简短地讲到它的含意。
大多数幅音派的信徒都同意，接受基督的人必须在今生接受 祂。那些不在基督复临之前藉著信靠祂领受永生的人，在祂复临以后就再不会有机会了。这样基督复临就成了一个分界点。在基督复临之前可以接受 祂，之后就不可能了。
基督复临安息日会的信徒同意这种看法。但是稍有调整，那是我在上面的图表中已经表示出来的。我们相信，那接受或拒绝基督的最后决定时刻，实际上在基督复临之前，但极为接近基督复临的时间－－可能只有几个月。 我们称这个在此之后一切属灵的决定都永远不更改的时刻为“恩典时期结束”。这是复临信徒所教导有关末时大事的要点之一。让我们再在图表上加上两样东西，然后加以讨论：
在动乱时期，人心总是转到属灵的事上。启示录清楚地说，在基督复临就要来到数月之前，甚或数年之前，世上会有严重的动乱，人的心思会思想属灵的事。启示录也清楚地讲到，在这项危机中站在上帝一边的人，将领受上帝的印记；而那些站在那敌基督者撒但一边的人，则会受兽的印记。 一切支持上帝或反对上帝，支持撒但或反对撒但的选择都将在恩典时期结束前作成。当上帝的子民最后决定站在上帝一边时，他们就会领受上帝的印记；而那些最后决定支持敌基督者的人，就会接受兽的印记。上帝的印记，与兽的印记乃是象徵恩典时期结束时他们是站在那一边。 复临信徒相信，全世界上的人将在那恩典时期结束之前的小患难时期中，作出他们最后支持或反对上帝的决定。这就是为何我将“上帝的印记”与“兽的印记”放在“小患难时期”之下。 在恩典时期结束之后，在大患难时期中，上帝要倾降最后的七大灾难在那些领受兽的印记的人身上。 启示录十三章 下面我列出了启12：17节，及第十三章全章的经文。除非你十分熟习这些经文，我建议你在继续研究本章之前，先细心读这些经文。 “龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命、为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。 “我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴著十个冠冕，七头上有亵渎的名号。我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位、和大权柄都给了它。我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽，又拜那龙─因为它将自己的权柄给了兽，也拜兽，说：“谁能比这兽，谁能与它交战呢？” “又赐给它说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月。兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名并他的帐幕，以及那些住在天上的。又任凭它与圣徒争战，并且得胜；也把权柄赐给它，制伏各族、各民、各方、各国。凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。 “凡有耳的，就应当听! “掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。 “圣徒的忍耐和信心就是在此。 “我又看见另有一个兽从地中上来，有两角如同羊羔，说话好像龙。它在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。它因赐给它权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：「要给那受刀伤还活著的兽作个像。」又有权柄赐给它，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。它又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。 “在这里有智慧：凡有聪明的，可以算计兽的数目；因为这是人的数目，它的数目是六百六十六。”
第一个我们要注意的是，这段经文描写世上善与恶两股势力之间一场激烈的争战。十二章十七节说，那龙，就是撒但或敌基督者，“向妇人发怒，去与她其余的儿女(上帝的子民)争战。”第十三章则是描写这场战争。 启示录十三章描写两个巨兽。头一个兽从海里上来。第二个兽从地里上来。显然，这两个兽都是站在撒但的一边，因为它们都逼迫上帝的子民。那头一个兽“又有权柄赐给它……任凭它与圣徒争战，并且得胜。”第二个兽不让那没有兽的印记的人作买卖。这是一场最激烈的属灵的战争。
在对这两个兽的描写中，敬拜是一个显著的重点。这就显明，那最后的危机将是一个深切的宗教表现及宗教热诚的时期。使人惊奇的是，几乎整个世界都站在错误的一边，作错误的敬拜。 启示录说：“凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。” “人人都做呀！”在末时将不能成为藉口。
还有一个我们要注意的极端重要的事，那就是启示录十三章描写了地上一项宗教与政治之紧密的联合。那头一个兽无疑的是一个宗教团体，因为它接受普世之人的崇拜。它亵渎上帝，并有亵渎上帝的名号。但是，它也是政治的，因为启示录说，有“权柄赐给它，制伏各族、各民、各方、各国。”
那第二个兽也代表政教权势的联合，因为“它又叫众人，....都在右手上或在额上受一个印记。”一般说来，单单宗教或政治的权势，都无法强迫人作宗教的崇拜。政治权势对此没有兴趣，而宗教团体则没有权柄。要强迫人敬拜，需要二者的联合。 也请注意，那第二个兽也能采行经济上的措施，而那是政府的特权。它可以准许或禁止人买卖。并且，这买卖的特权取决于一个宗教性的试验。这再度清楚地指出宗教与政治权势的联合。或者用美国人所熟习的说法，它乃是政教联合。 普世危机之时 在萧安(Ann Schaef)与费丝黛安娜(Diane Fassel)合著之“Addictive Organization”一书中，有一段话，对我们的讨论极为重要： “在危机时，我们容许人掌权，订立不寻常的各种程序。危机带给人幻想，认为施行控制，就能使情势得到控制。危机被管理者用来作为他们强烈的不规则行动的藉口。....在危机时，当管理当局聚合权力解决问题之时，个人的责任就减轻了。当危机不断时，管理当局就容易经常拥有不健康的大量的权力。”(注一) 启示录十三章没有提到危机。 但是这两个兽表现出施行高度控制，并且，人民容许他们施行这种控制，就让我们要问，是否是有危机存在。请考虑启示录十三章所讲的以下的话： △ “全地的人都希奇跟从那兽，”(3节)既然这个兽如此不能容忍他人，为何世上这样多人还要跟随它？回答是：因为有一个普世的危机存在。但它是甚么危机呢？ △ “凡住在地上....的人，都要拜它。”(8节)在危机之时，人转向宗教。 △ “又任凭它与圣徒争战，”(7节)为了某种理由，这些人对现有的组 织是一项威胁。为甚么？ △ “也把权柄赐给它，制伏各族、各民、各方、各国。”(7节)通常人只在危机时给与管理者这种程度的权力。此时，世上发生了甚么事呢？ △ 那第二个兽使凡不肯拜兽像的人都被杀害。(15节)同样地，这些人，为了某种缘故，对现有的制度，构成威胁。为甚么？ △ “它又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或在额上受一个印记。”否则接受经济制裁。(16节)配给制。这是一项高度的经济危机。
启示录没有告诉我们那造成这种宗教，政治，经济高度控制的是甚么危机。但是，圣经的其它地方 却有线索可寻。先知但以理曾预言，就在末时之前，世人会经验“大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。”(但 12:1)
耶稣在 但以理的耳中赐下这样的话，也说：“那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。”(太 24:21) 继续说，这项大灾难如此强烈，“若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的。”(太24:22)耶稣描写了一个全球性的大危机，其大的程度是当它来到时，将威胁到整个人类的存亡。
耶稣对这项灾难讲得十分详细。要感到 祂的话的全部力量，我们需要对马太福音及路加福音的记载，两边一起读：在马太福音中，说： “那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。”(太24:29) 路加福音记载了这同样的预言： “日、月、星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦；因海中波浪的响声，就慌慌不定。天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。”(路21:25，26) 路加记载的耶稣的话，清楚地讲到，在 祂心中想到的是一个普世惊慌动乱的时期。将耶稣的话总结起来，可以帮助使这一点更清楚： △ 邦国有困苦(她们将陷于深深的困苦之中) △ 邦国惶惑(她们的领袖不知要怎么办) △ 整个人类受到威胁。 △ 他们恐怖的原因是，害怕将要临到世界的事。 △ 那将要临到之事的原因是，天体的震动。在马太福音中则说是日月变黑，及众星坠落。
这些话显明是各种可怕的天然灾害。它们使世上政治，宗教，及科学界的领袖们惊慌失措。今天的科学家们提供给我们的殒星之类的情况，与耶稣所讲的话完全相合。我们知道，比如，若有一棵直径一公里的殒石撞击巴西的中心点，其所造成的火球及巨风，会将四方八面千里之内的城市夷为平地。它会使亚马森丛林若非全部，也大部分烧毁，而亚马森丛林乃是地上氧气的主要来源。那撞击造成的震波在数千里外都会感觉到，使拉丁美洲大多数的城市毁于一旦。在二十四小时内，尘埃与烟会笼罩地球，大大减少到达地球的日光，可能因此造成冰河期的来到。撞击点若在海洋，则会造成巨大的海啸，冲扫连接的陆地。(注二)
启示录八章六至十二节精确地描述了殒星撞在陆地或海洋时对生态的大破坏。若耶稣讲述路加福音二十一章二十五，二十六节中的话，是指这些， 祂所描述的困苦与惶惑也是十分写实的。科学家已称殒石为“末日的石头”，因为他们认识到，一次大殒星的撞击，就会威胁到人类的生存。这会帮助我们在马太福音二十四章二十二节耶稣所说“若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的”话中看见新的亮光。在这样的背景之下，启示录十三章中的两个兽拥有极大的权力，及地上的居民乐意顺从他们权柄的情形，就都得到解释了。 在今天的世界之中，即使在欧洲的共产国家中，自由正方兴未艾，我相信，必须有这样大的危机，才能使每一个人来到生死的决择点。只有在那时，人类的恩典时期才会结束，耶稣才会回来。
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