第十二章　兽印

五年前，我在得克萨斯一个小教会牧会。一天下午我在办公室中与一位浸信会的商人谈话。他也是我的好朋友。我们要谈基督复临的事。我一问他是否对复临信徒相信的将来所要发生的事有兴趣。当他回答说是时，我就将下面所写的告诉他。我讲完之后，他只是坐在那里微笑。所以，我就问他的意见如何。

他深深地吸了一口气。说：“听起来好傻。”

我对他的回答不感到惊奇。谢谢他诚实地告诉我。我高兴地告诉你，我们虽然在神学及预言上看法不同，在我还作那个教会的牧师之时，我们仍然是好朋友。所以我要你知道，假若你不同意我在这一章所说的，你与我及所有的复临信徒之间仍然是朋友。这是我们的盼望。

因此，让我们谈一谈我的那位浸信会朋友所认为无法置信的事。

　

大多数基督徒都承认星期六是实际十诫中第四诫所说的安息日。但是他们相信，遵守星期日，上帝也接纳是一种适当遵守诫命的方式。

复临信徒不同意，理由如下：　

研究日历的专家们告诉我们，七日一周的循环在中东及欧洲文化中至少已持续了三千年，未曾中断过。所以，我们知道，今天的星期六就是第四诫所说的安息日。复临信徒相信，上帝仍然要　的子民在实际的第七日遵守为安息日。

我们相信这项原则重要的程度，将成为末时顺从上帝与不顺从上帝的人之间的分界线。我们相信有一天美国政府将会立法，叫人遵守星期日。并且，世上各国会迅速效学美国的榜样。当这种情形发生时，当遵守星期日被地方订为律法时，遵守星期日就成为兽像。这就是我那在南得克萨斯的朋友完全无法相信的事。下面怀爱伦的话，表达复临信徒的信仰：

“安息日的问题，将成为全世界都会参与的最后大争战中的问题。”(注一)

“时候即降来到，那时上帝的律法，将以一种特别的方式，在我们这个地方(美国)被废除。国家的统治者，将藉著立法，推行星期日的律法。”(注二)

“惟有在这场争论明显地摆在民众之前，并要他们在守上帝的诫命与守人的法令二者选择其一之后，那些继续违背上帝律法的人就要受兽的印记了。”(注三)

　

你可能觉得奇怪，有人会要用政府的法令推行一个在宗教上遵守的日子。

怀爱伦回答了这个问题：

“但正是这一等人(宗教领袖)倒要主张说，世上罪恶之败坏迅速蔓延，大半是因为众人破坏了他们之所谓「基督教的安息日」（即星期日）所以说，若能厉行遵守星期日的律法，便可大大改善社会的道德。”(注四)

　

美国今天是否有作如是想呢？

南方浸礼会就正有这样的想法。他们一九九二年于印第安那波里斯年会的代表们曾通过一议决案，要求南方浸礼会“教导信徒适当地用主日的重要性”，因为监于“我们社会许多道德败坏的事，都是在主日被守为圣遭到大多数人忽视之后所发生的。(注五)

请你读张垂(Walter Chantry)的话。他是基督教界论遵守星期日，“称安息日为喜乐的”一书作者。

“人是否遵守安息日为圣，并非一个可以随便，不关重要的小事。当上帝颁布这四条诫命时，　比我们更了解人类。未能遵行这条道德律，乃是道德衰败，社会秩序不佳，及人类受苦情形蔓延的根源。若是医治之方中缺少了第四条诫命，就不会有成功的康复。”(注六)

人人都知道，美国道德混乱。那最关心这事的，就是右派的宗教人士。他们建议藉立法以恢复道德。他们称它为“家庭价值”，但是在后面还有宽广的，藉立法推行基要派基督徒价值观念，要将美国改变成基督教的国家。

我要清楚地讲明，我同意右派基督教人士所说的大部分家庭价值观念。但是，我却不要美国立法，强迫人去依从他们不愿意相信的宗教价值去生活。

不幸的是，那认为政府应该立法推行基督教价值观的想法，正迅速获得保守派基督徒的支持。基督复临安息日会的信徒只是说，有一天，遵守星期日会成为基要派基督徒要美国政府立法的“家庭价值”项目之一。这境况已显为真实。

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为何星期六那么重要？

　

我喜欢告诉你，为何基督复临安息日会在第七日遵守安息日的一些最重要的理由。

上帝曾告诉以色列人他为何赐下安息日时，那理由是十分重要的：

“你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我─耶和华是叫你们成为圣的。”(出31:13)

上帝说，安息日是一个 他使他们成为圣的证据。上帝的子民成为圣洁，是藉著用研读圣经，祷告，及与其他基督徒交通，与上帝培植亲密的关系而得。安息日赐给我们作这些事的时间。

这个原则如此重要，使上帝在伊甸园中就将它建立。(创2：1-3)以后上帝又将之放在十诫的中心。“当记念安息日，”　说：“守为圣日”。 他并且清楚地讲明他指的是那一日：

“因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”(出 20:11)

　

有人说：“我天天上教堂。”基督复临安息日会的信徒认为那好极了，但它与安息日毫无关系。上帝并没有说：“当记念安息日上教堂，”他是说：“当记念安息日，守为圣日。”安息日的重要性在于上帝将之分别出来，作为一个神圣的时间。当上帝将一个日子定为圣，我们就不可说，另一个日子是圣的。

举个例说，假设亚当，夏娃，指著那棵知善恶树说：“我们知道，上帝告诉我们不可吃那棵树上的果子，但是，在一百尺外另有一棵树，我们喜欢用作这个目的。”假设那时他们用这种理论，作为他们吃那棵树上果子，不吃另外一颗树上果子的理由，上帝会接受吗？当然不会。上帝一旦指定一样事物，并发出一个关乎这项事物的命令时，我们就无权改变。

　

我们也不能用一周的第一日去代替一周的第七日。

我常常读到，守星期日的基督徒，他们真正地守星期日为圣日。有些牧师甚至守星期一为圣，因为星期日是他们最忙的日子。他们说，那一天并不重要。你选择那一天，上帝都无问题，只要守它为圣日就好了。我赞赏这些基督徒用时间与上帝同在。但是，他们是否真正遵守了第四条诫命呢？　

我想没有。理由是，安息日是个集体的日子，不是个人的日子。在旧约圣经中，以色列的全体会众要一同庆贺安息日。但若是各人在一周中选择自己的日子作为安息日，这项集体庆贺就不可能了。

那全会众也应该六天作工。那条诫命说：“六日你要劳碌作你一切的工”(出20：9)试想像，若是各人在一周中选择不同的日子守为圣日时会造成何等的混乱！

就只为了实用的理由，安息日也必须是个集体的日子，不是一个各人可自由选择的日子。因为上帝为我们选择了这一天，就免去了许许多多信徒之间对该遵守那一天为圣的争论。

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兽 印

　

但是基督复临安息日会的信徒有何圣经根据说，在律法规定之下遵守星期日，就是兽印呢? 启示录第十三章描写兽印。让我们来看那一段经文。请注意，不论兽印是甚么，它都是强迫人遵守的。

“它又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。”(启13:16，17)

　

兽印也与崇拜有关。

启示录十四章九节说：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，....”显然，兽像与崇拜有关，其前后的经文使人毫无怀疑地知道，兽像是虚假的崇拜。

　

第十三章中充满了假崇拜的主题。

在第四节开始：“又拜那龙─因为它将自己的权柄给了兽，也拜兽，”第八节说：“凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。”

在这些经文中，假崇拜似乎是随人自己选择的，没有甚么显明，地上的居民被迫要拜那龙与那兽。但是，启示录十三中的那兽像则强迫人作虚假的崇拜。“叫所有不拜兽像的人都被杀害。”(启13：15)但这仍然没有告诉我们，这虚假的崇拜与第四条诫命有关。复临信徒从那里得到那样的想法呢？让我们来看启示录第十四章六，七节。第六节讲到一位天使大声向地上的居民宣讲：

“应当敬畏神，将荣耀归给　! 因　施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”(启 14:7)

这节经文显然指那与第十三章中所说兽像强迫人的假崇拜相对比的对上帝的真崇拜。

　

现在让我们将这节经文与与第四诫的后半段比较一下。

天使说：“应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”(启 14:7)

第四条诫命说“因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，”(出20:11)

你看见了它们的相似性了吗？

在启示录十四章七节中，当上帝的天使叫末时上帝的子民敬拜上帝时，他实际上是引用第四诫中的话。

现在再加上，在启示录的这一部分两次告诉我们上帝末时的百姓，乃是守诫命的百姓：

“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命、为耶稣作见证的。”(启12:17)

“圣徒的忍耐就在此；他们是守神诫命和耶稣真道的。”(启14：12)

　

若是末时上帝的百姓遵守上帝的诫命，显然他们也是守第四诫的。若是末时对神的真崇拜，是根据第四诫，那与之对比的对神的假崇拜会是甚么呢？它必定是违背第四诫的崇拜。今日世上的基督徒是如何违犯第四诫的呢？是藉著他们守为圣的日子。

而且，这项虚假的崇拜，说是启示录第十三章第一兽的像。在前面我曾解释，为何复临信徒认为这兽是罗马天主教会。你或者不知道，但是天主教会声称他们已将安息日从第七日改为第一日。不仅如此，罗马天主教会声称已从上帝领受权柄，作这样的改变。换句话说，将安息日改为星期日，乃是罗马天主教会权柄的标记。

毫无疑问的，基督徒将守第七日为圣改为守第一日，是在圣经写成之后发展出来的。圣经中没有守第一日的命令。若是一个人的组织，可以为安息日改为星期日负责，那组织就必定是罗马天主教会。巴其欧吉博士(Dr. Samuele Bacchiocchi)在其所著(从安息日到星期日)一书中，作了下面肯定的叙述：

“罗马天主教会....看来在使人遵守星期日上，扮演了领导的角色。我们发现，这不仅在设立及推行新的复活节星期日(与每周的星期日有著密切的关系”上显示出来，也在罗马教庭在神学上，及实用上，用以贬低安息日所采取的措施上显示出来。安息日被重新解释为上帝赐给犹太人作为他们不忠心的记号的一种临时制度。因此基督徒受命要藉著在那一天禁食，在那一天不举行圣餐，在那天不参加宗教聚会，表示他们与犹太人的安息日没有关系。”(注七)

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忠诚的试验

　

在本章结束时我愿用更进一步的思想作结论。你会记得上帝赐给亚当夏娃一个十分清楚，简单的忠诚的试验。 他说：“不要吃我指示你的那棵树上的果子。”复临信徒相信，上帝用以试验地上最后一代人的问题，也与　试验第一代人的问题同样的简单明白。而那人所了解最清楚简单的事，莫过于选择一个崇拜的日子。

那棵知善恶树与安息日是上帝随自己的意思选定的。 他可以选伊甸园中的一百棵树、告诉亚当夏娃说不可以吃那些树上的果子。他也可以拣选一周中的任何一天作为安息日。但是他一旦选定了一棵树，他一旦选了一个日子，他的意思作了决定，这决定就成了人类无权更改的神圣的命令。

启示录第十三章告诉我们，在末时上帝的子民将会面临一项抉择。以错误的方式敬拜或者被杀。复临信徒相信在这场争战中的问题，除了是上帝的规定之外，并无其它逻辑性的理由。唯一的问题是，你与我顺从或是不顺从。

现在你明白为甚么我二十五年前在南得克萨斯的朋友要相信是如此之难。但是在二十五年之前与今天之间，有一个重要的不同点。在那个时候政治与宗教的情况使得复临信徒所预测的情况显得十分不可能。但是今天凡熟习美国政治潮流的人都知道，它是可能发生的。

　

复临信徒仍然相信它必发生。

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注一：基督复临安息日会圣经注释(Hagerstown, Md: Review and Herald, 1957), 7-977

注二：同上。

注三：怀爱伦著“善恶之争”468面.

注四：同上608面，

注五：Southern Baptist Convention, Indianapolis, Indiana, June 9-11, 1992. "Resolution on Keeping the Lord's Day"

注六：Walter Chantry, Call the Sabbath a Delight (Carlisle, Pa.,:The Banner of Truth, 1991) 12.

注七：Samuele Bacchiocchi, From Sabbath to Sunday (Rome: The Pontifical Gregorian University Press, 1977), 212.

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