第十二章   律法主义与爱 

　

本书的焦点都在小事上，以及撒但如何蚕食上帝子民崇高的属灵标准。我们分析了逐渐妥协的心理典型，及其如何将真理的力量变迟钝了。有人提出说，我们专在次要的事上用功夫。这种关注太琐碎，反而使人分心，不能专注重要的问题。他们怀疑那位创造宇宙的神，竟会关心到个人的行为细节。他们称这项关心为律法主义。但是它到底是律法主义呢，还是爱呢？

 即使这项标准稍微降低，并未导致对真理的大偏差，但仍有重要的理由让我们对稍稍偏离上帝的旨意，也采取严格的态度。基督教并非建基于法律与禁令上。即使上帝亲手写下，受到高度尊重的十条诫命也不是。实际上，基督教的基础在于与救主耶稣基督之间所建立的爱的关系。真实基督徒的生活基础，包括在基督在马太福音22：37-40节中所举出的两大诫命：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（太 22:37-40）

 所有圣经作者都讲得很清楚。这实在就是基督教的全部内涵。爱的主题编织在全部旧约圣经与新约圣经之中。爱的果效乃是顺从的行为。耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约 14:15）耶稣的爱徒约翰写着说：“我们遵守神的诫命，这就是爱祂了，并且祂的诫命不是难守的。”（约壹 5:3）

 即使人间的爱，在行事取悦所爱的唯一对象之时，也不会有问题。新郎与新娘并不会认为让对方幸福的努力，乃是不愉快的责任。他们履行誓言不是因为国家的法律规定，若不如此，就会罚款或遭监禁。实际上，他们因相爱之深，所行的远超过了法律的要求。任何为对方快乐而作的小事，都成了愉快的工作。

 真爱的试验每每在细微的关切上显明出来。任何为妻的人都能证实此点。即使是几朵就要凋谢的花，如果妻子知道是丈夫出外专为她找来的，也能使妻子流下情感丰富的眼泪。贵重的礼物并不会比出外采来的几朵野菊花更感人。为甚么？答案简单。它在爱的试验结果上大了千倍，因为丈夫如此行，只为了一个理由；使他的妻快乐。

请注意，我们与基督之间的爱的关系，也应如此。约翰说：“并且我们一切所求的，就从祂得着；因为我们遵守祂的命令，行祂所喜悦的事。”（约壹 3:22）基督徒并不仅仅遵守十条诫命明白的要求，也追求凡事得蒙上帝的喜悦，这就关系到查考圣经，追求明白上帝的旨意。不冒险使上帝不悦。真实的爱，永远是不求自己的益处，但求对方的益处。

 如果上帝关心祂子民所表现的爱，祂就必极为关注地注意他们在小事上对祂旨意的反应。那真正对上帝献身的最大试验，极可能就是对散布启示在全本圣经中使祂喜悦的小事上乐意依从的程度。在审判中这些行为不但不算是律法主义，反而可能被视为最高形式的无私之爱。

 愿上帝帮助我们天天查考圣经，明白如何在我们的衣食住行，服饰，言语及外表上，知道上帝的旨意如何。之后，就愿我们以爱心欢欢喜喜地在我们日常的基督徒生活方式里，遵照祂的期望而活。

  无论你怎样想，绝不叫思想让你脸红慌张。
它在上帝面前敞开，你也泰然。
无论你怎样讲，悄悄地讲，朗朗地讲
耶稣不要听的，一个字你也不敢讲。

  无论你读甚么书，甚么在你脑中注入，
若是你清楚，只要上帝不悦地说，“放下那本书！”
你那惊惶的容颜会立即显露，
你就绝不去读。

无论你怎样写，专心地写，匆忙地写，
不要耶稣读的。就绝不写。
在欢乐中无论你唱甚么，
祂不喜欢听的，就绝不唱。

  无论你去那里，一些地方绝对不去，
免得那位伟大的上帝问你：“为何来到这里？”
一些东西好玩，你可不敢，
免得祂问你；“你在这儿贵干？” 

无论你穿甚么衣裳，只要心里平安，
感觉纯洁，他人不会责难。
当耶稣打开你的衣箱。
你的脸不红，良心不会不安， 

思想，读书，写作，说话，
唱歌，走路，娱乐，都不错差，
在外，或在家，
永远活在上帝圣眼鉴察之下。
　

（我衷心的感谢本书的作者有如此敏锐的洞察力和勇气著此书。我更感谢主，是他的灵在感动此人作此项工作。我想，在许多人麻木或专注于其它事上时，一些人更关注于细节或被人忽视的问题，为要帮助我们更趋于真道。这种态度和这种心志足令人敬慕！——这个时代需要这样的人。——慕义生 感言）

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