最后危机与你的家

最后危机与你的家

上帝年轻圣徒的特征

　　一艘正在下沉的船，其上的乘客要在寒冷的大西洋中生存，据我所知，只能存活六分钟。

　　一九一五年的一家美国公司要差遣一个年轻的专家搭乘路安号轮船到英国去，当德国威胁要使那艘船沉没之时，那家公司改变了主意。但是，那位青年人仍然坚持要去。他说，他擅长游泳，并且，最近，他天天泡在冰水里。起初，他只能支持几分钟，但他现在已经能够轻易地支持两小时了。

　　他搭上了那艘船。但是他没有与船一同沉下去。沉船五小时之后，他获救了，并仍然处在良好的状态之中。（注六七）

　　你家中有这样的青年人吗？若是有，他们可以与你一同面对最后的危机。他们若要能够存活，与主一同度过难关，要接受何等的训练呢？

　　这里列出一些品格的素质让你思想。你可能想在一些地方加以修改。其中大多数，得自尼尔博士（Dr. Beatrice Neall）的著作（注六八）

　　上帝年轻圣徒的特征──根据我们已经作过的研究，那要在大灾难中存活的青年人，现在就该培植以下的品格：

　　1.作选择的能力──要能不顾任何代价去选择行得对，甚至不惜牺牲自己的性命。（启12:11）
　　2.即使全世界都跟从那兽，也有力量抗拒友伴和亲人的压力。（启13:3）
　　3.即使敌基督者的欺骗如此厉害\连选民也可能受惑之时，有能力区别真假。（太24:24）
　　4.能忍耐到底（太24:13；启14:12）
　　5.对上帝与祂的子民保持最大的忠诚（启示录中上帝的子民被视为团体）。
　　6.将服务与永生置于今世买卖与自己事业之上的价值观。
　　7.崇拜上帝的经验。（启14:6,7）
　　8.信心与愉快的习惯。（启14:12；但6:10）
　　9.用话语表达信仰的能力──因为上帝的子民，包括年轻人，乃是将真理传给他人的管道（启22:17）。并且，他们要用自己所见证的道，胜过撒但（但12:11）。

　　世俗人道主义的敌对──那位身为母亲及基督化教育家的尼尔博士十分关切，因为在太多美国公立学校中，青年人正接受一套称为世俗人道主义的教导，而这一套学说，会巧妙地破坏这些品格的素质。（注六九）

　　世俗人道主义鼓励青年人相信我们是从原始海洋中的氨基酸进化而来，并无一位有位格的上帝。今生之外并无来世，也无绝对的道德标准。那么青年人所能作的最好的事是“订立自己的价值观，尽可能过舒服的生活，小心照顾自己，尽量赚钱，并享乐”他们要不受父母，教会，或圣经各项标准的约束。

　　世俗人道主义是基于古代希腊罗马异教的观念。这样，这有角如羔羊的兽，借着她的许多公立学校，正将那龙的谎言教导青年人。

　　那接受了世俗人道主义训练的青年人（我们称他为George──注七十），他的世界观与基督教的世界观会大不相同。他看自己是个为生存而挣扎的生物，而基督徒则认为自己是上帝创造大功的杰作。

　　这位接受世俗教育的青年人，受鼓励去聚敛财物──金钱，衣服，汽车，家俱，房屋，游艇、美女等，但基督徒则受激励要赢得生灵，劝人爱上帝。

　　受世俗教育的青年人，视自己受环境的左右，对自己的行为不负最终的责任。但基督徒则认为上帝已赋予他选择权，并要完全为自己的行为负责。

　　受世俗教育的青年人，只要按他自己的判断去作决定，而基督徒则要基于上帝已启示的旨意作决定。

　　受世俗教育的青年人，受鼓励在自我满足中寻找意义，基督徒则在自我牺牲中去寻求。

　　新闻媒体显露出这位受世俗教育的青年人，与他相信基督的女朋友之间，有着严重的困难。横蛮、暴行、强暴、私生的儿女（美国1981年私生子人数为二十六万八千人），性病的猖獗、醉酒、说谎、欺诈、显然都因这世俗人道主义的情势伦理及否认道德绝对标准而变本加厉。

　　然而，世俗人道主义并非威胁我们儿女品格发展的唯一的东西：

　　电视对孩子的影响──温玛莉也是一位关心儿女的母亲。她曾写过一篇经过仔细研究，广受重视的论文，论到多看电视的影响。（注七一）

　　她指出，孩子到十二岁时，许多孩子已在半暗的屋子里看过一万小时的电视，他们不去玩，不与父母交通，不睡觉，但又不是完全清醒，看了又看，但多半并不了解所看的，更不会去评估所看的。她的这本书名是：“插头上的毒品”（The Plug-in Drug）。

　　一位纽约时报书评家在封面里推荐说：“我们都知道，孩子过电视瘾的情形。他们以毯子，姆指为装备，那迟钝的眼神，那无法与之交通的景况，那完全无法突破的昏迷……。我们最好注意温玛莉所关心的事。”

　　在温玛莉所关心的事中居高位的是当十分年幼的孩子每天看几小时电视之时，在孩子的脑子及人格上所造成的永久性的不平衡。看电视而不用思想，如同听背景音乐、或看火烧、或看水泡在溪流中漂过一般，使右脑在左脑不发育的情形下变成畸形发育。

　　上帝赐给我们脑的分为两半。我们需要右半获得充分发育，好欣赏上帝创造的美。但是在我们左半的脑中评估各种情势，合乎逻辑的思想，作决定，并构成我们用以表达自己的语言。

　　一批独立的研究者，甚至建立了“芝麻街”，藉以帮助发育迟缓的孩子获得正常的心智发育。（注七二）

　　孩子确会从电视学习。当他们长大之时，他们喜欢谈论的其它事不多，他们所学到的东西是不真实的、容易处理的。“今天的孩子在忍受挫折的能力上，较不成熟。”温玛莉的研究显明。“也不能认识，一些事情需要较长的时间，不是立即快速的。他们很难让自己专心致力于一些看起来稍觉困难的事情之中，或是将自己放在一些不是马上会感兴趣的事情里。”（注七三）

　　世俗人道主义与不用心思看电视，看来正预备一般在末世愈来愈缺乏能力去逻辑地思想、辨别是非、表白信仰、忍受艰难、牺牲服务、抗拒友伴压力、及崇拜创造主的人。

　　若是我们作父母的人满足于让孩子用许多小时将自己黏在电视机上，就说明我们没有用时间去思考和了解，怎样知道孩子们真正的情形，或他们内心的需要是什么。我们没有照应该有的情形与他们真正交往，为前面的危机领导及训练他们。

　　我们还没有讲到摇滚乐与毒品。据说，美国有一半自称基督徒的人滥用毒品。还有关于电影的神学呢？你是否知道，“星际大战”中的能力，乃是基于拜物教及印度教的信仰？当孩子们甚至在开玩笑时说：“愿能力与你同在”时，他们乃是在呼求异教的魔鬼影响力。（注七四）

　　遵守安息日是帮助家人──启示录讲到一位创造主及羔羊在帮助我们预备前面所要遭遇的事。天国会预备一般子民经得住最后的试验，并且我们每个人借着上帝的恩都可以列身在那般子民中间。

　　上帝引领我们去帮助孩子面对最后争战的最精美的计划之一是守安息日的诫命。“在这一日，无论何工都不可作，”它说：“你与你的儿女，仆婢，”都包括在内，它是一条家庭的诫命，它更是一条带有考验与试验性的诫命。

　　守安息日的成人们在安息日不工作，他们若作生意，都在安息日停业，这样，他与他的工人都可以休息。若是不工作遭致财物上的损失，孩子们就可以在大人身上看到守安息日、及安息日的主对你们是多么重要！他们就会受你榜样的影响，不效法恶，只效法善（约参11）。而且，因为不去工作，作父母的就有时间与家人孩子们同在。

　　一切诫命都关系到爱（太22:36-40）。安息日显然是个快乐日（赛58:13-14）。除非安息日在快乐中遵守，就不是遵守安息日。家中的安息日能真正的快乐，因为满怀爱心的成人们可以将这一天愉快地用在帮助孩子们学习更多的认识上帝。

　　上帝显明，祂十分关心孩子。祂在申命记六章六至八节叫父母殷勤教导孩子，在日常生活的一切大小事情上，将祂的教训教导孩子，起床与上床、吃饭、走路、工作、都要谈论。“也要系在手上为记号，戴在额上为经文”。

　　在额上与手上的记号！它听起来像上帝的印记，它也就是。当父母及祖父母将上帝的真理教导他们的儿女之时，他们就是与天使合作在他们的儿女身上盖印，使他们能列身在那十四万四千人中，在玻璃海上唱歌。

　　忠于良心的父母，天天管教及指导孩子。他们每天都知道孩子们在学校中所学的，好在家中讨论帮助他们。安息日提供了特别的机会将上帝的真理印在孩子的心上。每一具电视机都关了时，家中的主人就有特别的机会消除世俗人道主义的影响及当代文化使人堕落的影响力。

　　孩子们安息日作什么──安息日于星期五日落时开始，星期六日落时结束（利23:32；可1:32）。当日头下落时，守安息日的家庭可以共进晚餐。在谈话中，各人都可讲论上帝如何回答他们的祷告（作个人的见证），或什么人曾如何仁慈地待他们（讲述爱的事），或讲述一周之中一些其它因主而快乐的事。

　　安息日实际到来的时刻，值得我们庆贺。可以唱赞美诗或演奏赞美诗及其它属灵的歌。可以读一些圣经，或其它的好书，各人都可以跪下来祷告。最好是家人轮流，即使只有两个人也好，轮流读经与祷告。

　　在我儿时的记忆之中，有着日落时家庭礼拜的记忆。母亲读一点适合我们年龄的东西。我们一起歌唱（我们一共五个孩子），大姐姐则奏琴。我们中几个人祷告。那最小的的祷告是最有趣的。父亲作祷告，然后我们一起背诵主祷文。

　　星期五（预备日）下午帮助清洁屋子，家庭礼拜迎接安息日，享受全家一起的晚餐，对我意义重大。当我十岁乘巴士回家之时，就曾令我想到，那不守安息日的家庭，不知彼此相处得如何。

　　守安息日的父母，带他们的孩子安息日上教会的学校。他们称之为安息日学，也参加崇拜聚会。他们在那里借着公共祷告、唱赞美诗、及重新献身、与其它的教友一同学习敬拜上帝。为了帮助小孩们乖，他们让孩子玩那只在教堂才玩的柔软的玩具或安静书。

　　安息日午餐时，我喜欢听各人讲述他们在安息日学各不同部门所听见的不同的故事及思想。我们温习牧师的讲章。有时我们玩圣经游戏或作此健身操。

　　“我想到圣经中的一个人物，他的名字头一个字是‘约’。”一个孩子说。各人就轮流猜这人是谁，直到有人猜中。以后就轮到他出题给他人猜了。

　　在圣经研究中学得深入而认真的孩子们常使圣经游戏更复杂。他们不回答说：“是约瑟吗？”“是约翰吗？”而回答说：“是那位被卖到埃及的孩子吗？”“是那位在约但河施洗的吗？”他们或者玩二十个问题猜圣经中一件东西的游戏。

　　当其他的孩子不吃不玩而在看电视之时，他们就在玩这样的游戏。我们要领导他们玩安息日的游戏。这样他们会更早认识到安息日是个特别的日子，而且是越早越好。

　　他们可以扮演在安息日学中听见的故事, 或用积木盖教堂或布道所。他们也可听宗教节目的录音带，或读一本好书。四大洲千千万万的孩子们都喜欢听故事录音带。马思威的圣经故事及床边故事已译成二十几种语言，由父母、大哥哥、大姐姐们读给孩子们听。（注七五）

　　当他们长大一点，玩得较少的时候，我们可以让孩子自己作慰问卡片，送给在报上登讣文的人、或与别的家庭聚在一起，围着纲琴或吉他唱歌、或读适当的书籍、或听人读书（给世人带去信上帝之人的喜乐与平安）。

　　但是安息日不应该全用在户内。他们可以通过植物、动物、风景等引导孩子们去学习认识这位在六天之内在天地间创造出有趣东西的创造主上帝。这样父母就可利用安息日作为与进化论相战的宝贵的机会了。

　　同时，在其它的日子，父母可带孩子去拜访那些行动不便的人，这样教导孩子为人服务。

　　安息日与准备面临最后的危机──要培植花园的花、及烘蛋糕、都需要时间，年轻的基督徒成熟也需要时间。安息日是上天赐下的机会，供给了所需的时间。

　　当父母们教导孩子在安息日不作普通的游戏，不玩普通玩具之时，他们就是帮助孩子在较高的层次上作决定，因为上帝爱他们，要他们将这一天特别留给祂。若是他们的玩伴或朋友、或教师，要他们去参与不合适的活动，借着父母的帮助，孩子就可学到抗拒友伴的压力，自己选择行上帝的旨意。

　　当他们讨论在教会中学到的东西，温习上帝给他们的赐福之时，他们就获得了用话语表达信仰的机会。

　　若在夏天，日落时间晚，安息日时间似乎较长，他们就可掌握到一点忍耐的观念。

　　安息日提供时间，可以用赦免的方式谈论家中的困难，并为一些粗心的刺伤人的话道歉。这时候可讨论前面将有的患难时期。及上帝所计划的奇妙的拯救。可帮助你的家人看见自己在荣耀中升天在空中与主相遇，与主共度永恒。

　　安息日供给较平常更长的家庭礼拜的时间，有丰富的时间讲述上帝的爱与赦免的故事，及十字架的故事。孩子们可以知道，耶稣为他们受死、为他们的父母受死，耶稣可以赐给他们各人抵抗试探时所需的帮助。“小子们哪，……那在你们里面的，比那在世界上的更大。”（约壹4:4）

　　帮助他们效学但以理。当但以理决心忠于上帝被丢进狮子坑时，上帝施行拯救（但6）。帮助他们效学但以理的朋友们。他们拒绝向尼布甲尼撒所立的像下拜。人子与他们一同在火窑里行走（但3）。当那角如羔羊的兽为豹体的兽立像时，上帝也会站在那些拒绝向像下拜的青年人旁边。

　　得胜的秘诀是信心（约壹5:4），而当我们研究上帝的话时，信心就会增长。（罗10:17）

　　要让你的家人想到耶稣在橄榄山谈话中所讲的故事。那四个比喻，是特别要帮助我们为末日作准备的。可帮助你的孩子不要像那位醉酒虐待人的人。要帮助他们选择效学那位增加他才干的仆人，像那些将自己所有的与他人分享的仁慈的人。帮助他们看自己是五个聪明的童女，确使自己的灯有足够的油，当事情未照预先的计划时，可以为耶稣发光。

　　在上头有丰盛的帮助──父母们有他们所需要的一切的帮助。上帝已在新约中应许差遣祂的圣灵将祂的律法写在心上（耶31:33-35；结36:27）圣灵的恩赐不只是为大人。彼得在五旬节时说：“这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们上帝所召来的。”（徒2:39）

　　上帝已经应许将“仇恨”，放在女人的后裔与蛇的后裔之间，祂的应许指向耶稣被钉十字架。但它可用在更近的地方。它本来是向一位母亲所作的有关她儿女的应许。

　　撒但，像个猎人一样，专门对付离开上帝的儿女。那蛇加强牠狡猾的谎言，正以各种方式劝服青年人说：他们不必、不应该、或不能够顺从上帝。借着激情的音乐、毒品、及世俗人道主义，他日夜作工、要阻止他们不为最后的危机作准备。我们作父母，或祖父母的人，必须热切工作。我们若要帮助青年人成熟，不仅需要时间，也需要劳力及耗用精神。（西1:28,29）

　　撒但与兽强迫人，但上帝呼请人。在我们为孩子作了一切之后，最后的选择是他们的，上帝保证他们有这项权利。他们或选择失丧、犹大曾在耶稣面前作了如此的选择。但是当我们祷告、研经、并与其它基督徒商量之时，上帝会感动我们作要作的事，说要说的话。上帝也感动其它的基督徒影响我们的儿女。祂将门打开或关闭、使情形改变、使变坏更难、使变好更容易。

　　上帝有千万种方法回答我们的祷告，将仇恨放在我们的孩子与那蛇之间，让他们记起上帝的善良、能力、及祂的诸般应许。

　　耶稣全心要救我们的青年人，祂是那为拯救儿童及保持家庭完整而舍命的羔羊。

　　祂正积极帮助父母帮助他们的孩子成为成熟的庄稼，在末时的危机之中，保持对祂的忠贞。祂关心我们。

注六十七：The employer was Lord Joseph Duveen, American head of the art firm that bore his name. See Herbert Douglass, The End (Mountain View, Calif.: Pacific Press Publishing Assn., 1979), p.152, and Christianity Today, February 2, 1979.

注六十八：For the next several pages I am indebted for some good ideas to Beatrice S. Neall, The Concept of Character in the Apocalypse With Implications for Character Education (Washington: University Press of America, Inc., 1983), esp. pp.166,167,205,200 in this order.

注六十九：For an argument that old-fashioned values are still taught in some public schools see Thomas E. Robinson,"'Where There Is No Vision': Are Public High Schools Teaching Values?" Liberty, May-June, 1984, p.17.

注七十：Dr. Neall's name for "George" is Emile, from Rousseau.

注七十一：Marie Winn, The Plug-in Drug (New York: Bantam Books,1977,1978). The next few paragraphs draw heavily from pp.37-40,47,48,100,108,121,171.

注七十二：Winn, Plug-in Drug, pp.37-40. Children were found to have benefitted from "Sesame Street" only in widely publicized families which on the quiet had been carefully prepared in advance.

注七十三：Ibid., p.171.

注七十四：Conversation with Russell Staples, 1984; research paper by Stanley Maxwell, 1983.

注七十五：The cassettes are available from Your Story Hour, Box 366, Medina, Ohio 44258. The Arthur S. Maxwell sets are available from the Pacific Press Publishing Association.