上帝另立塞特

◆上帝另给我去了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。……亚当……生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。创4:25-5:3。

上帝又赐给亚当一个儿子，作神圣应许的继承者，就是属灵长子继承权的后嗣。夏娃给这个儿子起名叫塞特，就是“设立”或“补充”的意思。祂说：“上帝另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。”塞特的身材比该隐亚伯更魁梧，并且比亚当其他的儿子更像亚当。他品质高贵，正是步亚伯的后尘，可是他并没有承受比该隐更良善的天性。关于亚当的受造，经上记着说：“当上帝造人的日子，是照着自己的样式造的；”但是亚当于堕落之后，“生了一个儿子，形像样式和自己相似。”……

亚当的儿女中凡尽忠於上帝的，都尊敬安息日。但该隐和他的后裔却不敬重上帝安息的日子。他们不顾耶和华的明令，而自定做工和休息的时间。……

这两等人分离了一个时期。该隐的一族从他们起先居留的地方向外发展，散布在塞特的儿女曾经居住过的平原和山谷之中；塞特的子孙为避免受他们腐化的影响起见，於是就退往山里去住了……但时间久了，他们渐渐地出来与山下的居民来往。这种来往就产生了极恶劣的后果。“上帝的儿子们看见人的女子美貌。”塞特的子孙迷恋于该隐后代女子的美色，与她们通婚，因此上帝就不喜悦他们。许多敬拜上帝的人，被现今经常在他们面前的引诱所迷惑，就陷在罪里，丧失了他们特殊、圣洁的品格。……

亚当在人间住了将近一千年，亲眼见到罪的结果。他忠心地设法挽回罪恶的狂澜……他眼见世界到处败坏，最后要造成洪水毁灭全世界的结局；起先创造主宣判他的死刑时，他虽然觉得可怕，但后来他眼见罪的结果几乎有一千年之久，他就觉得上帝使一个痛苦忧患的人生结束了，乃是出于祂的慈爱。——《先祖与先知》，第52-55面。

塞特的后裔每下愈况

◆塞持也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。创4:26。

以诺被接升天之后，人的众子不但不敬拜上帝，反而更逐步引诱上帝的众子走入迷途。那时的世界有两等人，将来也是一样。那些敬拜上帝的人，称自己为上帝的儿子。塞特的后代移住山区，并和该隐的后裔划地为界。他们自以为这么一来便能自保，不受该隐后裔那种充满罪恶与拜偶像之风所影响。但当以诺的劝戒和影响力逐渐在他们当中消失时，他们便开始和该隐的后裔结合。

在此我想奉劝诸位，请大家紧记不忘，世上永远有两等人：那些作为上帝忠心的守卫者，和那些敌对上帝的人。上帝为每一位生到世上的人，预备了某种考验和试炼。世上时时存有上帝忠心的见证人，作为上帝公义的代表，也存有敌对上帝的人，成为撒但政权的代理人。每一位见证这两等人的人，都有特权从中选择其一并加入。……

塞特的后代在上帝面前可能忠心耿耿，或许也为挪亚时代的世人，发挥某种救赎的影响力，但由于这么作，便自然而然的和盛行在平原上的腐败，逐渐打成一片。

该隐的后裔，对那代表要除去世人之罪的上帝羔羊的献祭，一概加以藐视……我们在此看到在那逐渐败坏的世代中，存有两等人。不都是败坏；但也不完全忠心不二。……

上帝的律法，为该隐的敬拜者所贱踏——他们是拜偶像者；他们敬拜受造物而不是造物主。塞特的后裔承认永活的上帝，有施行统治的权势与政权。上帝对那长久败坏和邪恶世代的宽容，已到了极限，直到祂宣告忍无可忍。祂差派天使告诉挪亚，要如何处置旧世界的居民。那位公义的忠心受造者（挪亚），向当时的居民宣布一个信息，他们只有一百二十年的恩典时期。——《怀氏文稿》86,1886年。

一个少有属灵机会的世代

◆因为他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀祂，也不感谢祂。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。罗1:21。

洪水以前的世界虽然邪恶，但那个世代并不像一般人所想像的一样，是一个无知野蛮的社会。那时的人有达到道德和学识造就方面崇高标准的机会。他们具有非常的体力和智力，而且他们所有获得信仰与科学知识的机会，也是无可比拟的。有人认为他们的寿命长，所以心智的成长也晚，其实这是错误的；他们的智力早就发育了，那些敬畏上帝并照着祂秘旨意而生活的人，在他们一生的年日中，不断地在知识和智慧上有长进。现代卓越的学者若与洪水以前相同年龄的人相比，他们在智力和体力上就必显着不如远甚了。当人的寿数减短，体力减弱时，他的智力也照样减低了。……

　　固然，洪水以前的人没有书籍，也没有文献可读，但是他们既有非常的体力和智力，记忆力也非常之强，因之能以领会并记忆一切所听到的事，又能原原本本地传给他们的后代……那时绝不是宗教的黑暗时代，乃是极其光明的时代。全世界的人都有机会接受亚当的教训。……

当那进口有天使守护着的伊甸园尚在人眼前时，怀疑派是无法否认其存在的。创造的程序，伊甸园的目的，园中两棵与人类命运息息相关之树的历史，都是无可置辩的事实。当亚当还在人间的时候，上帝的存在和权威，以及人对祂律法的义务，都是不容世人轻易怀疑的真理。

虽然那时罪孽充斥，但仍有一族圣洁的人，藉着与上帝交往而成为高尚尊贵，他们住在世上好像是与上天为邻为友。这些人有高超的智力和非常的造诣，他们负有重大而神圣的使命——要发展公义的品格，将敬虔的教训不但传给当时的众人，也要留给将来的世代。圣经中只提到多数最杰出的人物，但是上帝在各世代都有忠心的见证人和诚心的敬拜者。——《先祖与先知》，第55,56面。

你和谁同行？

◆二人若不同心，岂能同行呢？摩3:3。

即使一些极力想制胜仇敌的人，都孕育着一种倾向作恶的习性。他们由于不完全信靠基督，所以让邪恶胜过良善。他们不住在祂里面，并由于不完全信靠上帝，便在品德上反复无常。但没有人受迫加入这一等人成为亲密的伙伴。人生的试探随处可遇，那些指责教友冷漠、骄矜、傲慢、不像基督的人，不需与这等人交往。那里有许多心里火热、自我谦卑、自我牺牲的人，如有必要，自愿为救人而献上他们的生命。但愿没有人成为信徒的控诉者，而是让稗子与麦子一起生长，正如基督所说的。虽然所收割的，不全都是麦子，但我们不需要成为稗子。

那些排斥耶稣的人生与品德，拒绝像祂的人，即宣称与上帝对立。基督宣告说：“不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。”那些爱上帝的人，绝不会选择祂的仇敌为朋友。但有人会问：“你是否应帮助不敬虔，并爱那些恨主的人呢？”真正的基督徒，决不会置身于非基督化的团体。

倘若主赐给他们一个属世的特别职分，有如约瑟和但以理，祂会作出安排，使他们不受污染。我们必须能分别善恶。我们需要来自真正信心的帮助和指示。我们需要听从圣经的谆谆教诲，因为其中完全排除那大骗子的谬论与欺诈。我们必须尽可能处身于一种纯洁的宗教气氛中，让我们有坚固的栋梁，以塑造自己的品格。

我们若与那些不信上帝的人为伍，那位欺诈大师的错误理念，便会不知不觉中渗透我们的心思意念。这种情况确实摧毁了许多人。你会选择和那些公开违背上帝律法，不敬虔和不忠心的人为伍吗？你是否会自我作出选择，与那些爱上帝的人对擂呢？你会让自己越远离真光越好吗？这些都会引人走上迷路。你决不会到一处真光太多的地方，但那些宁愿黑暗而不要真光的人有祸了。——《怀氏文稿》49,1893年。

我们可能得着以诺的经验

◆因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。所以，祂称他们为弟兄也不以为耻。来2:11。

经上记着说，以诺六十五岁时得了一个儿子，然后与上帝同行三百年。以诺早年时敬爱上帝，并遵行祂的诫命……而且第一个儿子出世之后，以诺与上帝的经验达到巅峰，他被吸引与上帝保持一种更亲密的关系。他更清楚看出，身为上帝儿子，更应尽他的义务与责任。

我们有以诺这种人在我们中间，是一件多么值得庆幸的事！……不论他的环境多么腐败，他还是与上帝同行，将他的光照耀在那败坏的世代。倘若以诺能在当时腐化的时代中与上帝同行，那么今日的男女，为何不能在这个世代中与上帝同行呢？我们中间有许多人熟悉某些这种经验。我们知道在悲伤痛苦中我们非常脆弱，但我们知道耶稣就站在我们身边，同情我们，帮助我们。我们能和这位最好的朋友交通，祂就在我们左右。我们不需上到天庭请祂下凡，因为祂无时不与我们同在、帮助我们。

当我们在街上，与那些对上帝不屑一顾或不关心属天或属天之事的人，摩肩接踵同行时，我们可以和他们谈论有关耶稣的事。我们拥有某种比他们心目中所盼望的更贵重的珍宝——那就是耶稣，祂在这道德败坏的世代与我们同在。我们可以将心灵的痛伤以及世界的腐败告诉祂，而这些事物都不足以拦阻我们就近祂。我们可以向耶稣倾吐心声。我们可以和耶稣交谈，有如以诺和上帝交通，将一切有关自己的试炼都告诉上帝。……

以诺培养了一种公义的品德，结果他被接升天，不需面对死亡。当我们的主复临时，有些人会活活被接升天，而我们想要知道我们是否会身列其中。我们想要知道，我们是否完全站在主的一边——分享主的神性，回避世上因情欲而来的败坏——不是走在没有试炼或苦难的康庄大道上，而是和上帝保持一种正确的关系，并让祂负责和安排一切后果。——《怀氏文稿》83,1886年。

以诺如何与上帝同行？

◆求你开我的眼睹，使我看出你律法中的奇妙。诗 119:18。

倘若你的眼睛能打开，你不但会看见好天使正在感化人心，也会看到恶天使正从事抵消上帝凭祂慈爱所送出真理信息的功效。

当我们还在世上的时候，除非我们能倚靠不住的祷告上达天上的上帝，使我们在这败坏的世界保持白璧无瑕，不然我们的安全便会危如垒卵。我们的救主已将末日的实况预先告诉我们。不法的事比比皆是，但那些打开心门接受上帝圣灵感化的人，必得着能力，以抗拒腐败的世代。

以诺感化被接升天之前，用三百年的时间和上帝同行。当时世界的情况，对造就基督徒完全的品格上，并没有比今日较为有利。那么以诺如何与上帝同行呢？他约束自己的心思意念，觉得自己是侍立在上帝面前，当面对困惑的事时，他向上帝祷告，祈求上帝保守。他拒绝作出任何会触犯上帝的事。他时时将主摆在面前。他会这么祷告说：“主啊，请将您的道指示我，让我不致作错。我的上帝啊，我如何才能得您的心？我当怎么作才能荣耀您的圣名？”……

我们当和大卫同声祷告说：“求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。”许多人有意闭起眼睛，以免看出真理。他们不想看出自己生活和品格上的缺点，倘若你提起任何有关上帝的律法，他们会觉得受骚扰。在这事上，他们表明自己有一套人为的标准，他们的意愿并非是上帝的旨意。我们不要你受撒但这位上帝律法首号大仇敌的欺瞒，我们要牢牢记住，上帝的律法是祂审判我们的唯一标准。……

上帝在起初说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人。”但罪已几乎在人的身上，将上帝的道德形像摧毁殆尽。耶稣于是来到世上，给我们一个活生生的榜样，让我们知道如何生活，怎样遵行上帝的道。祂是天父的形像。祂那完美无瑕疵的圣德在我们面前，是我们效法的榜样。我们必须研究、学习、效法耶稣基督，才能将祂的良善和完美带入我们的品格。我们如这么作，便是凭信站在上帝面前，藉着抗拒黑暗的势力，得回自制能力以及亚当所失去的上帝之爱。——《怀氏文稿》6a，1886年（《讲章与谈论》，卷一，原文第 31一34面）。

以诺的榜样向我们发出挑战

◆因此，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们即脱离世上从情欲来的败环，就得与上帝的性情有分。彼后 1:4。

那世代以诺要过着公义的人生，并不比我们现今更为容易。当时以诺的世界，并没有比我们现在更有利于在恩典和圣洁上长进，但以诺利用时间向上帝祷告和交通，这种作为，使他能回避世界从情欲来的败坏。他对上帝忠诚不二的决心，让他配得变化升天。

我们正处在末日的危险时代，我们必须像以诺一样，从同一源头得着力量。我们必须与上帝同行，上帝要求我们和世界隔离。除非我们追随以诺忠心榜样与上帝同行，我们便不能避免今世的污染。但今日有多少人，成为肉体的情欲、眼目的情欲和今生骄傲的奴隶。由于这个原因，他们不能分享上帝的神性，也不能逃避此世从情欲而来的败坏。他们以自我的舒畅和荣誉为中心：“我该吃什么，我当喝什么，以及我应穿什么？”

许多人谈论牺牲，但他们却不晓得牺牲的真谛。他们根本没有尝到初步牺牲的滋味。他们谈及基督的十字架，他们宣称有信仰，但他们没有自制的经验，也没有背起十字架来跟从他们的主。

倘若他们分享了神圣的性情，那么，住在主内的同一圣灵，也必住在他们心中。同一温柔与慈爱，同一怜恤与同情，必在他们的生活上表现出来。他们不会等待需要和不幸的人来就近他们，才同情他们的祸患。他们会自然而然补足不幸者的需要和缺欠，有如耶稣周游四方广行善事。

凡是奉行基督宗教的男、女、老、幼，都应负起肩上的责任。所有的人都应在日常中实行个人的工作，个人的战争，个人的布道。倘若人都能看出这一点，并忠心加以执行，我们必是一队战无不胜的军旅。属天的灵鸽将飞翔遮盖我们，公义的太阳将光照我们。上帝荣耀之光将照耀我们，有如覆庇敬虔的以诺一般。——《怀氏文稿》1,1869年（《讲章与谈论》，卷二，原文第 5, 6面）。

上帝恩典的管道

◆你们的光也当送样照在人前．叫他们看见你们的好行为，便将祭耀归给你们在天上的父。太 5:16。

圣灵正等待藉着人的管道来工作。倘若所有的人都能负起受委派的工作，将有千万人会得救，撒但也不会节节胜利。上帝的器皿一旦准备好，圣灵便会大大沛降在教会里……何不运用信心，让上帝圣灵的神圣福气大大增加，并强化人心，使上帝的荣耀得以彰显？

我的儿子艾逊 *，你若越自我谦卑，你便越能接近上帝，并越发倚靠祂，有如一个孩子倚靠他的父母，那么你便越能刚强行走。你的力量完全来自上帝——-以单纯的信心倚靠上帝。基督复临安息日会有必要更加倚靠信心而行，少靠感觉。……

上帝之灵住在人心，能产生一种柔和、克制的影响力，促使上帝真正的子民，能在基督耶稣里面，同心合力的坐在至高之处……那些仰望耶稣的人，将具备一种柔和、克制的精神。耶稣的爱，时常带来基督化的温柔、言语的优雅、态度的纯洁，向周围的人指出，我们有如以诺一般的与上帝同行。我们的谈吐，不再是尖酸刻薄，而是带有馨香的灵气。

上帝的话，必须是我们研究的对象。这儿有一座无穷价值的金矿，大多数的矿苗已被挖掘，发出耀眼的光辉，但有一些尚待发掘，以找出珍贵的宝藏。有些人只是虚应其事，以一种最不经心和懒散的心态，加以敷衍了事，然而其他的人则仔细、虔诚和竭力的加以搜索，于是隐藏和无价之宝被发掘了。 ……

切勿让任何人的言谈，或以行动所表现的意念所影响。你所要的，是一位住在内心的基督。祂爱你，祂以慈绳爱索吸引了你。让人看出你的人生和基督一同藏身在上帝里面。你的谈吐没有急躁的话、没有粗俗的言语以及卑鄙的词句。但愿你所彰显的是一位你所尊崇的上帝，不致让祂因你而蒙羞带愧。我亲爱的孩子（艾逊和他的妻子爱玛），唯要想到我们是耶稣基督的大使！那么，务要在言行举动上代表祂的品德，让别人看出你们的好行为，因而荣耀上帝。——-《怀氏言简》171,1897年。

*怀雅各与怀爱伦的次子（1849一1928年）。

融合个人虔诚及对外救灵

◆保守自己常在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。犹 21。

我们是基督之家的成员，祂的子民藉着祂，教导我们有关现在和将来的事。在为那将要发生的大事作准备时，我们必须做醒等候和恳切盼望。在基督里完全的男女，并非利用他们所有的时间，来等候、沉思和默想。虽然当我们暂时撇下那繁忙紧张的生活，与上帝交通时，我们需要有安静和默想的祷告时辰，以认识祂对我们的旨意；但是我们不可忘记，我们有一个确实的警告信息要传给世人。

以诺与上帝同行，但他也有警告的信息传给古时的人。他的言行举动以及虔诚的榜样，不停的为真理作见证。当时的处境，在培养纯洁和神圣品格上，并没有比现在较为有利，但他却过着一种顺从的人生。当时世上所充满的尽都是恶，以致上帝不得不用洪水来把他们冲走。祂将世界翻转过来，倒空败坏的世界。

以诺是圣洁的，因他按上帝的道与上帝同行。世人在他身上看到一个完全的榜样，就是那些在耶稣复临时被提到云中与祂相会之人所必须具有的品格。以诺当日如何，我们将来也要如何。个人的虔诚，必须和最诚恳与最有力的警告和呼吁配合。我们要指出现在的情况，以及接踵而来的是什么。我们受指示要“殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。”我们必须尽到我们的力量，扫清天上大君的大道，预备一群人迎接主的再来。我们为上帝服务时，必须带着热切的精神。心灵的灯必须添满圣灵的油并点燃。

为上帝服务必须全身投入——心灵、意念、精神与能力。我们必须毫无保留的完全奉献给上帝，使我们带有属天而不是属世的形像。我们必须激励责任感，使我们负起最后的工作，将福音传结不论高或低、富或贫、有学问或不学无术，所有阶级的人。我们必须发出循循善诱的精神，有如那位伟大的牧者：将小羊抱在怀中，保护羊群不遭伤害，并引领它们走上安全的道路。跟随基督者，必须反映祂的仁慈与怜悯，并表现一种迫不及待的心态，将永生的真理传给凡愿意接受的人。——《怀氏书简》 97,1902年（《公开文稿》，卷十二，原文第 213, 214面）。

2月10日

随处与上帝同行

◆然而在撤狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的．他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。启 3:4。

凡是身负最重大责任的人，也有最迫切的需要，经常将上帝摆在他们面前。当撒但试探他们的心灵时，倘若他们孕育一种“耶和华如此说的心态”，他们便能被引领，进入至高者的隐密处。祂的应许要成为他们的堡垒，在一切困惑与来去匆匆的处境中，他们将找到一处安歇之地。倘若他们全然倚靠上帝，祂必成为他们安息之所。

务要随处与上帝同在，上帝的门户时刻为祂的儿女打开。凡是寻求主的人，祂不会离他们太远。许多人陷在试探之中，乃由于他们不经常将主摆在他们面前。你在最没有想到上帝的地方，便是你最需要携带生命之灯的所在。倘若我们不仰望上帝，假如我们的信心和交通与祂断绝，生灵便处在危险之中，人便不能忠贞自守。

主耶和华是我们随时的帮助，是我们的保护者。上帝已安排凡倚靠祂的人必胜过仇敌。信基督的人在任何情况下，受迫与世界联合的时候，祂会与他们同在，正如当他们在祂的殿中，敬拜祂时与他们同在一般。请想想以下的话：“然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命们上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。”

这些话是对那些仍然与世界有联系，并正在受试探与不良影响的欺骗与诱惑的人说的。当他们一心一意，倚靠那位身为他们公义的日头与盾牌的上帝时，那围绕着他们的幽暗与黑夜，决不会在他们的衣袍上，留下丝毫瑕疵。他们将与基督同行，他们会祷告、相信，并尽力工作，以救拔那些正要沦亡的人，这些人正极力想挣脱撒但加在他们身上的锁链。倘若他们凭信以基督作为他们的伙伴，他们将不致蒙羞带愧。那位欺骗的大师，会不住的带来欺骗与试探，破坏人工作的成果，但他们若信靠上帝，并自我谦逊、卑微、虚心，又遵行主的道，天庭会因他们而欢呼，因为他们必将得胜。－－《怀氏文稿》 97,1898年。

以诺的信，时常显明

◆亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：“看哪，主带着祂的千万圣者降临，要在众人身上行审判。”犹14,15。

以诺是一位积极为上帝工作的人。他不寻求自己的安逸与舒适，他也不利用时间，来从事无益的默想，或追求自己的快乐。他不参与洪水前的世人，从事放纵自我的庆典与娱乐。在他的日子里，人都不遗余力沉醉在属世的快乐上－－那些引诱他们走上迷途的娱乐。但以诺极其清醒，他从不在街头闲荡，或在娱乐场所附近徘徊，犹如游手好闲的人。他从不与那些放荡的人，从事无聊的闲谈，犹如他是其中的一分子。他只以上帝信使的身分，置身在那些罪人与不法之人群中，警戒他们憎恶他们的邪道，并悔改和寻求上帝。

以诺过着一种积极自制和热心的人生。他在一个那么败坏，以致上帝不得不以洪水来毁灭的世界上，与上帝同行。他与不敬虔的人同行，但不是随波逐流，而是中流砥柱，并显示他的目的、工作和盼望，不但要长久，而且永远存留。他没有给属世智慧的人，留下任何质问他的自白与信仰的藉口。他藉着诚恳的话语，坚决的行为，指出他和世界有别。他在经过短期的养精蓄锐之后，便又回到不敬虔的人群中，恳求他们弃绝邪恶，选择行善。他以上帝一位忠心工人的身分，尽力企图救拔他们。他警戒世人，传讲对基督的信，就是那位罪人的救主，沦亡之人的唯一盼望。

以诺是一位复临信徒，他将人心带向上帝的大日，那时基督要再来，并按照各人的行为审判他们。……

我们要像以诺一样，把我们的意愿降服在上帝旨意下。我们必须愿意到耶稣所引领的地方去，愿意为祂的缘故作出任何牺牲。可藉着拯救基督所代死的人，在克服困难事上、和保守我们不受世界沾染上，彰显我们宗教的纯洁。忠心的基督徒，从不寻求最轻易的职分，最轻省的担子。他们会在最艰辛的工作上。以及最需要帮助的地方出现。——《怀氏文稿》 36,1902年。

时常坚守重要岗位

◆在上帝我们的父面前，不住地记念你们因信心所做的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。帖前1:3。

在旧约与新约圣经中上帝给我们的指示，即希望我们学会不把我们自己，以及和我们自己有关系的人，跟那些在思想、言语和行动上败坏的人保持密切的关系。倘若经验有限的新工人，被安置在和这种人有亲密关系的岗位上，便是冒着让他们受到潜移默化的危险，效法他们的作风，那么圣洁与真理的标准，便将大大降低。如此，那些败坏的事，在那些想作出某种改革之人的心目中，便会不显得是那么邪恶，导致真理和那些平凡与低贱的道理互相搀杂。……

一个好人与恶人之间的区别，并非由於天性上的好气质所引起的。良善是由于神圣的大能，改变人性的一种结果。基督来到世上所拯救的堕落世人，可能藉着相信祂，而获得那生发仁爱的信心，并赖以洁净心灵上的一切污秽。接着，基督化的美德出现了，因为人可以藉着仰望基督而改变，有了同一的形像。……

那些由于他们所不能控制的环境而遭到压制的人——为罪恶所层层包围——当记住上帝和圣天使就在他们的身边。他们唯一安全之道，即不住仰望那信心创始成终的耶稣。他们的父亲、母亲、兄弟和姊妹，可能站在仇敌的一边，但他们却得保证，有主耶稣的保护。他们可能因信仰而丧失他们的生命，但在恶人受毁灭时，却会得回生命……。

他（以诺）并不把住处安置在恶人当中。他没有因想救所多玛的人，而住在所多玛城。他把自己家眷尽可能的安置在安全的地方。然后定时带着上帝的信息，到世人的住处向他们传讲。他每一次采访，都是非常痛苦的。因他看出和理会罪有如痳疯病一样可怕。他在传讲信息之后，每次总会带着一些接受警告的人回到他的住处。其中有些人成为得胜者，并在洪水之前死去，但有些人由于久住在罪的影响下而不能忍受公义。他们不能保守信仰上的纯洁，于是故态复萌，回复先前的习俗。——《怀氏文稿》42,19OO年。

心中有耶稣

◆我在他们里面，祢在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道祢差了我来，也知道祢爱他们如同爱我一样。约17:23。

以诺不但默想、祷告、披戴儆醒的军装，并且由于为自己祷告，进而为不信者向上帝恳求。他不修饰真理，以迎合不信者的心意，因而忽略了他们心灵上的需要。这种与上帝亲密的关系，使他有勇气为上帝工作。以诺与上帝同行，并得着证明，他的作法“蒙主喜悦”，这是今日每一位信徒的特权。这是信徒住在上帝里面，而上帝以信徒作为祂的居所。耶稣说：“我在他们里面，祢在我里面。”与上帝同行，证明他们的作法蒙上帝喜悦的经验，不只限于以诺、以赛亚、先祖、先知、使徒、殉道者。这不但是每一位信徒的特权，也是他们的责任，让耶稣住在他们内心，随处带着耶稣，那么他们将真正成为结果子的树木。……

许多人虽受托赋有影响力的才干和资产，却看不见他们那伟大的楷模，追随了属世的标准，而不是基督的榜样。许多有幸拥有诺般财物、房屋和田地的男女，通常教导他们儿女过着一种游手好闲、自私放纵的人生。因此他们被塑造，成为今生无用、来生无望的人。基督以祂的一生，给人截然不同的榜样。祂在年轻时，帮助祂属世的父亲作木工；但今日的青年人，受教认为金钱造就一个人。这种教育的不幸后果，可从盛行在这败坏世代的自傲、虚荣、爱宴乐和不法之事看出端倪。

凡好吃懒做之人的所在，便是撒但施展其伎俩的地方，以从事破坏人性和品格。青年人若不受训从事有益的劳动，不论他们是富或穷，撒但将按照自己的纲领为他们找到工作。凡是没有以原则作为堡垒的青少年，不会将光阴看为一种珍贵的财物，然而这却是上帝所赐的一种托管物，每个人要为此交账。金钱也是上帝的一种委托物。祂将金钱赐给作为父母的，不是要他们用来挥霍，以满足自己的欲望，以致摧残自己和他们的儿女，而是用来造福需要的人。－－《怀氏文稿》43,1900年。

以诺遵守上帝的律法

◆耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。创6:5。

在亚当、夏娃、亚伯以喜乐和欢呼的精神，接受了耶稣要成他们救主的好消息时，上帝便有了一个在地上的教会。他们在那个时候和我们现今一样，完全认识了那应许，并看出上帝要住在他们当中。不论在何处，以诺如发现有一两个人，愿意听他的信息，耶稣便加入他们的行列，和他们一起敬拜上帝。当以诺的日子，在那些邪恶的居民中，有些人接受他的信仰。虽则只有一小群的人，主耶和华也会与他们同在，同时也不会让世界在任何时候没有见证人。

以诺在他所处的世代，乃是一位传讲真理的教师。他教导真理，他活出真理，而这位与上帝同行教师的品格，在每一方面，无不与他那伟大和神圣的使命互相辉映。以诺是一位先知，在受圣灵的感动下随时讲预言。他在道德黑暗的世代中是一盏明灯……一位和上帝同行的人，并顺从上帝的律法——那律法为撒但所拒绝顺从，为亚当所违背，为亚伯所顺从，并由于他的听命因而被杀。现在，上帝能够向宇宙万物证明撒但的控告，人不能守全上帝的律法是错误的。祂指出人虽犯罪，却能和上帝保持一种关系，使他们具有上帝的心意和精神，并成为基督代表性的表号。这位圣人为上帝所拣选，来指责世界的邪恶，并向世界证明，人是可以遵守上帝全部诫命的。……

以诺与上帝同行，然而神圣的历史，记载有关他周围的人说：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”以诺所过的公义人生，以及他周围那些人的邪恶，形成一种分明的对比。他的虔诚、他的纯洁、他那中流砥柱的忠贞，是由于他与上帝同行的结果，而普世的邪恶，却是他们与那大骗子狼狈为奸的后果。……

以诺是一位有代表性的人，但他没有受到称赞，他也没有受到高举；他只不过是作出每一位亚当的儿女所应尽的责任。——《怀氏文稿》43,19OO年。

挤到基督跟前

◆从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。弗5:8。

“论到基督，你们的意见如何？”祂对你个人具有什么重要性？你的信心是否以祂为中心，并作为你的救主？你是否相信祂从罪中救了你，并将祂的义分赠给你？

“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。”他们不会就近光，因为害怕他们的行为，会受到光的责备，这是许多人所采取的立场。他们的名字保留在教会名册里，他们遵守全部的礼节，但他们不喜爱真理，他们一向以站在门口为满足。他们不想挤到基督的面前，来分享祂那君王生活的荣耀。他们的品格没有和真理相称，他们没有那生发仁爱的信心，并藉以洁净心灵。邪恶的谈吐、恶意的猜测、不忠的作为，构成一片幽暗的阴影，横扫在他们的道路上。他们的信心，陷入这蒙羞带愧的阴影中，并觉得已和基督隔离了。他们的良知存有一根刺，而在人生上被定了罪。他们有躲避上帝的感受。光已来到世间，但他们爱黑暗过于爱光，因为他们的行为是邪恶的。……

时间已经来到，现在该是为永恒的利益归向基督的时候了……祂是上帝的羔羊，为要除去世人的罪孽。祂说：“我要将我的律法……写在他们心上。”祂将在那些凭信就近祂的人心中，立下一种圣洁的神圣原则，在心灵中作主，启迪悟性，辖制感情。……

(引用马太福音11:28一30。)多么美妙的邀请！在世界被洪水毁灭之前，祂赐给以诺的，便是这个邀请……基督是以诺的救主，正如祂是我们的救主一般，而以诺便是本着祂的大能，在那败坏世代的腐败中，塑造了一个完全的品格。

有声音对我们说：“跟从我的，就不在黑暗里走。”同样的话也对以诺说，向他保证，倘若他跟从救主，就不致在无知的黑暗中行走。

主耶和华教导以诺，使以诺成为祂的守望者。他是上帝的一位忠实见证人，他警戒旧世界的居民，不可效法该隐敬拜者的榜样，而要事奉永活的上帝。——《怀氏文稿》13。1899年。

我们需要不断增强信心

◆当恐惧战兢做成你们得救的工夫。因为你们立志行事都是上帝在你们心里运行，为要成就祂的美意。腓2:12,13

世人能取悦上帝的这种事实，对我们来说是一种奇妙的动机，使我们能以最坚强和最大的努力，就是发出和目标之价值相称的力量，来获得上帝的喜悦。“我们是与上帝同工的：你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋。”……以诺与上帝同行。他不以和同胞作伴为满足，他与上帝同行，他得上帝的欢心。当上帝眼见祂所造的是罪人时，祂是非常痛心的。我们要不住的与上帝同行，并认识耶稣基督，因祂制胜我们所遭遇的每一种试探。祂凡事像我们一样，面对各种试探，只是没有犯罪。

主耶稣吸引人就近祂，与他们同行，和他们共同工作，并教导他们，祂如何以人的力量制胜每一种试探，使他们能藉着主所提供的力量同样得胜。每一种试探，都可藉着谦卑与上帝同行，而找到回避的出路。人非有信，一种不住增长的信，便不能得上帝的喜悦。……

有着堕落天性的人类，藉着耶稣为他们所提供的帮助，作到上帝期望他们所要作的每一种事情。他们可以藉着相信上帝的儿子，和上帝同行，为祂工作和生活。上帝不会因他们满足过着一种动物般的生活而喜悦。祂以自己的形像创造他们，祂立意要他们藉着遵守祂的律法，拥有上帝的品德。上帝已赐给他们思想、理智、感情，上帝将这些恩赐委托给他们，让他们加以运用和改进。上帝已赐给他们良知，他们必须仔细加以珍惜和赏识。祂也赐给他们知识和美德，这些受委托的才能，要用来完成上帝定意要他们达到的崇高标准。

主期待每一个人都要运用信心的机能。那是一种真正且重要的基督化因素，藉着信心掌握那所不能眼见的，并向前握紧那在基督里所能找到的属灵果效。倘若人不经常藉着运用上帝的恩赐来加以改进，他们便不能具有那生发仁爱和洁净心灵的信心。只培养一些上帝所委托的恩赐是不够的，良知必须不住的与上帝的灵命和圣德保持联系。这便是在灵性上与耶稣基督同行，分享神圣的灵性，并制胜世上那因情欲而来的败坏。——《怀氏书简》195,1899年。

一种活泼信心的价值

◆你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人吗？路11:13。

我们得着保证，上帝所能赐给人的最大恩物，祂不会加以保留。耶稣说：“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求祂的人吗？”但要凭信要求，一无疑虑。我们的许多教友之所以萎靡不振，乃是由于他们的不信。基督在拉撒路的坟墓前对马大说：“你若信，就必看见上帝的荣耀。”

这是上帝所能赐给祂相信的儿女最大的福气，但许多人没有这种活泼信心的美德。他们自以为有信心，但那只不过是昙花一现的意念或作为而已。他们没有持续的叩门，不住在主面前献上他们的祈求。我们要献给上帝的，不是一种片刻的意念。我们的祈求要热烈和诚恳，有如那位有迫切需要的朋友，在深夜为面包而祈求。你求得越多，你与上帝的属灵联系便越牢靠。你可能由于增长的信心，得着更多的福分。

当你依靠你在天上的父，求取你所需要的帮助时，祂绝不会抛弃你。上帝拥有充满天上府库的福分，要向那些恳切祈求帮助的人，随时赐下那唯独祂能赏赐的帮助。以诺便是因为凭信仰望耶稣，藉着自己向祂祈求，相信祂口中所说而能得着证明的每一句话，来与上帝同行。他紧靠在上帝的身边，顺从祂的每一句话。於是那个记录便沿着历史传承到我们的时代，对我们说：“以诺与上帝同行。”他所过的，是一种合一的美妙人生，基督是他的伙伴，他与上帝保持一种亲密的关系。

以诺预言有关末日的事。他说：“看哪，主带着祂的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞祂的刚愎话。”——《怀氏文稿》111,1898年。

我们能像挪亚，有真正的信心

◆耶和华对挪亚说：“你和你的全家都要进入方舟；因为在这世代中，我见你在我面前是义人。”创7:1。

上帝吩咐挪亚建造一艘方舟，来救自己和他的一家。圣经有话说：“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。”接着又说：“挪亚与上帝同行。”挪亚并没有停下来这么问：“假如我开始在陆地上建造这么一艘大方舟，旧世界的人对我会有什么看法？”他相信上帝所说的每一句话，按照上帝所给他的指示和计划，开始他的工作。他必须雇用许多木匠，帮助他从事这项伟大的建筑工程，而这些工人中，有许多是当时的信徒。但挪亚时代的人，绝大多数是不信的人，于是借题发挥大肆挖苦挪亚。他们耻笑他竟然在干地上，建造这么一个庞然大物。

地面虽然多少有点改变，但还和上帝创造的时候约略一样。他们看着上帝在自然界所造的那些硕大无比的树木和一切美物，然后说：“上帝不可能毁灭这一切的东西。”对那些挪亚时代的居民来说，他们所眼见和所领悟的，比来自天上的信息更具说服性，但挪亚刚强立稳、忠贞不二的作为，是那世代的一个见证人。

亚伯、以诺、挪亚，在旧世界时代的居民中，都是代表性的人物。每一个人都各自受到律法的考验。他们会顺从上帝吗？他们是否按上帝所吩咐的去作？或者他们会不顺从并看出其后果？假如挪亚像我们今日的许多人说：“相信！相信！你们所要作的只是相信便能得救，”那么他便不会指责当时的世界。但挪亚有着真正的信心，一种付诸行动的信念。他以他的信心与行为，向那世代的居民作见证，指出他是相信上帝的。假如他畏缩又说：“我不能建造这艘方舟；倘若我在旱地上建造这方舟，人将百般嘲笑我。”那么他便不能在他们身上，发出向善的影响力。但他相信上帝所说的每一句话，默默执行他的任务。

他们认为他是发疯了，他们对他加以嘲笑和戏弄，但他仍然按照上帝的指示，——执行他的工作。

当挪亚站在众人面前，向那悖逆的世代发出最后警告时，他们却一面嘲笑一面离去。他们听腻了挪亚为他们的缘故日日所献上的祷告，但挪亚仍然本着维护他们的心，向他们发出最后警告。——《怀氏文稿》86,1886年。

唯有两等人；只有一艘安全的方舟

◆上帝就对挪亚说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前；因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。”创6:13。

在将来，世界的王国将支离破碎，列邦也必患难丛生，撒但将空前的活跃。世上将充满列国苟延残喘的悲叹，战争前仆后继，世界各地将徬徨不定，多处必有地震，喷射其肆虐的岩浆，掩埋世上的居民，因为他们的罪恶，迎头赶上洪水之前世人的罪恶。

在那时（洪水之前）和现今一样，世上有两等人，就是义人和恶人。以诺和一些其他的人，秉公行义与上帝同行，但世上绝大多数的居民，却无恶不作罪孽滔天上达天庭。……

上帝吩咐挪亚造一艘方舟，盼为那些希望得救的人，藉以逃避要来的毁灭。祂就要以坚决的语气，宣判罪人的噩运，因为他们的罪孽已恶贯满盈。祂正要披上复仇的衣袍，向那些违背祂律法的人，执行处决令。——《怀氏文稿72》，1902年《公开文稿》，卷十八，原文第92,93面。

当挪亚宣讲警告的信息时，有些人接受并加入建方舟的行列，但他们却半途而废。罪恶的势力制胜了他们，他们离弃真理，反过来成为真理的嘲笑者。

这个世界历史的末日也必如此。今日那些听到真理信息却不相信的人，将列身在那些不信者的行列中，正如挪亚的日子，那些没有坚定立场的人，不能立稳脚步，直到他们恩典时期的结束。当上帝按照每一个人的行为施行报应的时候，这些人将明白上帝是信实的，并领悟倘若他们接受上帝所赐的证据，并按照祂所立的条件而行，祂的信息便是他们的生命和救恩。那时他们将看出，若不是他们拒绝得救的唯一媒介，他们可能是会得救的。

上帝子民所遭受的试炼，可能历时长久和严峻，但上帝从没有忘记他们。那些相信真理而又顺从诫命的人，将在基督里找到避难之处。他们只要站在上帝的一边，顺从那现在和将来要统治祂国度的律法，便会得着祂那永远之爱的实际眷顾。——《怀氏文稿》42,19OO年。

　2月20日

当我们受考验时，

我们的信心是否会坚持到底？

◆挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。创7:5。

上帝告诉挪亚，他的妻子、他的儿子，以及他们的妻子都要进入方舟。你看，愿意相信来自天上的信息。就是上帝的话，因而免被洪水消灭的人，是何等的少。违背上帝律法的后果，在当时世人身上和地上，都是有眼皆见，暴力与败坏的的事充斥各地。

但时候终于来到，挪亚时代的世人，看见了一幅空前绝后的奇景。那些耻笑、嘲弄、挖苦挪亚的人，亲眼看见了一些奇妙的事情正在发生。他们看到从树林里，从地上各个角落，有动物一对一对的走向方舟。这些动物顺从上帝的命令，然而世人却硬着颈项。接着他们看见天空的飞鸟，有如片片黑云遮满了大地般飞向方舟。那种景象，大大的震撼了他们。但当他们互相交换意见时，由于他们的不信与败坏，令他们对这一切视若无睹，无动于衷。

接着，上帝吩咐挪亚和他的一家进入方舟。上帝给予挪亚时代世人的恩典时期已经结束。就在挪亚进入方舟的那时，天空出现了一道亮光——一位天上的使者下来关上方舟那沉重的门……挪亚和他的一家被关在里面，而不义的人则被关在外面。上帝的慈爱已从那败坏和腐化的世代中收回。……

挪亚和他的一家，所面对的是一个莫大的考验。他们被关在方舟里面七天，然而却没有下雨。他们仇敌的嘲笑、揶揄和胜利，似乎有根有据。但就在第七日结束的时候，天空吹来他们前所未见的浓云密雾，其云雾不断的加深，倾盆大雨跟着降下。

直到那时，人从未见过雨水，只有雾气从地面升起滋润大地，由於这个缘故，人们自以为事情不可能发生而自得。但大雨继续滂沱的降下，令他们不得不作出严肃的思考。但由于要驱除这些念头，他们变本加厉的作恶，并希望看到某些证据，黑云会自动消散，却没有如愿以偿。雨继续的倾盆而下，直到汇成洪流。——《怀氏文稿》86,1886年。

　2月21日

违背上帝律法的结局

◆我的百姓啊，要向我留心；我的国民哪，要向我侧耳；因为训诲必从我而出；我必坚定我的公理为万民之光。赛51；4。

上帝在地下封存祂的武器，以便到那时用来洁净世界。地下深渊的水开始往上冒，而当地上的水汇集成洪流时，它排山倒海，将大树连根拔起。你认为在那时，是否有人想躲入方舟避难？有些人尽力接近方舟，有些人发出哀求，但一切已为时太晚。他们开始迁移他们的家眷，攀登地的最高处……企图找到避难之所。他们有的爬上高树，以为可以避过大难，但那些巨木终会被连根拔起，并被埋在急流之中。

于是，那些久住在地上的居民在洪水中灭绝了，甚至万兽也不例外，只有那些在方舟里的被保留下来。基督说：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。”因此，当基督第二次降临和显现时，也必如此。

上帝的律法首先在天庭被撒但所贱踏。撒但坚持争论直到现代，并会持续下去直到未时。那为以往各世代的代表所预备的考验，也会加在这世代之代表的身上。世上的男女，将来是否会承认宇宙之上帝的政体，并尊崇那政权？旧世界的人，是否因贱踏耶和华的律法而变得更好？他们的状况，是否因与他们的创造主隔离而有所改进？现在的男女，是否会因曾把上帝神圣的律法贱踏在脚下加以违犯，因此变得更好？

挪亚时代的人，因违背上帝律法所带来的同一结局，必重现在这一世代人的身上。那时，人权与产权以及人的生命得不到尊重，甚至被蓄意破坏。他们的心思和意念，江河日下坏到极处。他们敬拜除上帝以外的任何一样东西。因此，这一世代也不例外——欺骗、不忠、拜偶像之风，无以复加坏到极处。——《怀氏文稿》86,1886年。

　2月 22日

上帝律法的辩护者

◆惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。雅1:25。

一个民族是否因弃绝上帝的律法而得着喜乐？这些国家（在欧洲）各有他们的法律，而这些国家居民的安全，有赖于他们是否遵守这些法律，而且你知道，他们要求这些法律要一概被遵守。当你看一位警官，站在一个人的身边，并为他戴上手铐时。你便知道那人触犯了当地的律法。他因违犯那个国家的律法，而失去自由并被处监。

既然如此，是否有人胆敢宣称宇宙间的主宰，没有律法来统治祂的国度？是否耶稣基督或天国的道理，指出上帝的律法对世上的居民没有约束作用？当然，十条诫命的律法，是上帝在天上和地上之公义的伟大道德标准。这个伟大的道德律，是所有的律法、所有的国家和所有的家庭的根基。

魔鬼竟然敢说上帝的律法已被废，对人再也没有约束作用，多么荒唐的一件事。我们知道那些凶杀犯、淫乱者和盗窃犯，因有这种律法的存在而即刻惹上麻烦。就是这一批人，巴不得一举将这律法抛到九霄云外，使他们有自由能畅所欲为，从事邪恶的勾当。我们不会在看见有人为司法官员逮捕时，认为他是一个守法的人，我们即刻联想他犯了法。

我们这些生活在世上的每一个人，都必须面对我们的考验和试炼。在上帝的安排下，我们将受召在这种情况里，为我们的信仰辩护。我们必须给予一种决定性的证据，指出我们是站在哪一边。我们将坚决的指出，我们是上帝神圣律法的辩护人，或者是站在违背律法者的一边。我们要像挪亚一样受到考验。在他的世代中，败坏几乎是一种普世性现象，他是否为自己辩护，要单独在这种环境中为上帝的律法作证，是得不偿失的？他是以一种仁者无敌的态度，站在正义的一方，也就是上帝的一边。——《怀氏文稿》86,1886年。

　2月23日

有求于我们的是多过于信

◆你信上帝只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。雅2:19。

在不久的将来，我们将会明白受考验是怎么一回事。将有地方性的法律，会干预我们对上帝律法的顺从，那时考验便临到我们，决定我们要站在那一边：立稳在上帝的一方，或站在敌对上帝之人的一边。我们每一个人都要作好准备，面对那将要临到我们世界的大事。你们任何一位，都不能在顷刻之间，跳入上帝要考验你的位置上。那是由于不间断的善行，使你塑造必要的品格，令你最终在面对考验时，能站立得住。那是由于日复一日，藉着心灵上的忠贞不二和恳求上帝的帮助，使我们得着力量来抗拒考验。

将有形形色色的外在影响力，诱使我们轻看上帝对我们的要求。但倘若我们要在人子驾着天上的云降临时迎接祂，我们现在便要作好准备……我们所需要的，是一种活的信心和真的宗教。我们所要的信心，要因我们的行为而完全。对于那些不住呼喊：“只要信，只要信，你便能得救。”的人，我们要追问：“我们要相信什么？现今信心的考验是什么？”。……

在基督给我们的比喻中，有一个人要求某位死了的人，到他亲戚那里去警告他们，或许他们会因而相信。但基督告诉他们说：“（他们）若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”……

我们读到“鬼魔也信，却是战惊，”那种信不足以救他。我们所要的信，是以圣经为根基的信——一种紧握一位永活之救主和永活之上帝的信……基督的宝血，足以洁净罪人的污点。倘若他们领受那律法，它便会向他们这些旧世界的人，指出罪是什么，那么他们便不敢犯罪。……

上帝正在召集和缔结那些爱祂和事奉祂的人，恶人却要被打成捆，预备被投入末日的火湖中。这一切在乎我们的决定，看我们要置身在什么地方，我们是要在麦子的禾捆中，或落在裨子的草堆里，等候末日的烈火。……

永生的报赏，是要赐给那些忠心和顺从上帝的人。——《怀氏文稿》86,1886年。

　2月24日

我们寻求保障是否为时已晚？

◆那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。创7:11。

洪水前的人受到警告，但圣经说他们不加理会，直到洪水来将他们冲走……他们看见挪亚和他的妻子，以及挪亚的儿子和他们的妻子进入方舟，然后门就关了。只有八个人进入那避难所躲避洪水。他们在里面等了七天……每一日，他们从那晴朗的碧空看到日出日落，每一日，试探引诱挪亚怀疑。但耶和华说洪水会来到，而挪亚信靠这话。

在七日的最后一天，黑云开始聚集。这是一个新的奇景，因为那时的人从没有看过乌云……乌云越来越厚，雨也开始下了，但那些人仍然认为不值得大惊小怪。接着，天窗似乎打开了，雨水有如天河倒泻。有一阵子，雨水为泥土所吸收；但很快的，地上的水位开始上升，而日复一日，水位越升越高。每天早上，当他们看见雨还下个不停时，他们唯有相顾失色，而每天晚上，他们复述同一句话：“雨还在下！”就这样，日夜不停的下着。

有四十昼夜之久，倾盆大雨连绵不断。大水灌进他们的房子，把他们赶往他们建来拜偶像的神庙，但那些寺庙也被大水冲走。地壳都裂开了，而被封闭在地中心的水破土而出，甚至巨大的石块，也被抛上天空。到处都有人四处奔跑，寻找可避难的地方。这时间终于来到，他们大喜过望的想进入方舟。他们在极度惊慌下狂喊道：“啊，那里是安全之地！”有些人向挪亚狂声哀求，让他们进入方舟。但在狂风暴雨的咆哮声中，他们的声音根本没有作用。有人攀住方舟，直到被击打方舟的大浪冲走。上帝已将那些相信祂话的人，封闭在里面，没有任何其他的人可以进去。作父母的和他们的孩子，爬上还存在的最高树枝避难；但当他们一接近顶端，便连树带人地被风吹倒在翻腾澎湃的大水中。……

如今，方舟和那些被嘲笑的人在哪里？那庞大的船，在上帝大能的保护下，漂浮在水面上，而挪亚和他的一家人，安然无恙的住在里面。——《时兆》，1901年4月10日。

　2月25日

处世界却不属于世界

◆你们务要从他们中间出来，与他们分别;不要沾不洁净的物，我就收纳你们。林后6:17。

由于不法的事增多，许多人的爱心便冷淡了，但我们是否要因为这种事实，而遮掩我们的光？其实不法的事越盛行，越是上帝子民殷勤工作的时候。当你看见许多人的爱心逐渐冷淡时，你必须尽力工作，把基督介绍给世人。

律法与福音相辅而行，正如地球上经纬的交织。在此，仁慈与真理聚首，而公义与平安互相碰头。我们要就近上帝的标准，祂有一种定律，管制人的理智，而顺从这定律是为我们的利益着想。我们要爱上帝。那种悖逆的爱是来自于魔鬼；而带来顺从的爱，是来自于天庭。

主耶和华说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，”又说：“当洁净自己。”但我们如何知道我们不洁？上帝的律法指明这一点。首先的前四条诫命，指明我们对上帝的责任，而其余的六条，禁止我们对朋友和认识的人存有私心。当我看出自己的缺欠，我便奔向千古保障，我深知祂赦免无知之罪。耶稣是一位赦罪的救主，耶稣遵守祂天父的诫命，而祂说那些遵守诫命的人是有福的，他们得以进入享受主人的快乐。

当我们顺从时，我们便有快乐的家庭，要不住将上帝的诫命教导儿童。在以色列的时代，这是一件重要的大事，现今它的重要性，也不低于那时。你承认遵守上帝诫命的重要，并不能让你进入天庭。将它们植入你的心中，并在一切的行动上表现出来。……

你能否就在今天，代表基督出现在世人面前呢？你将得到一处避难之所，你将是一位灿烂的基督徒。我们久已受到压制，我们是否应该步出藏身的洞穴，并和上帝站在一起？那么我们便能有基督和我们同在，并谈讲救赎的道理，有如门徒当日与耶稣同在，并向祂学习一样。务要高举耶稣的真光，确保将它传给邻舍。当我们将基督带进我们的经验中，便会相亲相爱，打开刚硬的心门……倘若我们自我谦卑，并时刻带着祂那更新的大能，祂的公义便会遮盖我们。——《怀氏文稿》27,1891年（《讲章与谈论》，卷二，原文第97,98面）。

　2月26日

耶稣：永不改变

◆耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。来13:8。

我们应把基督的大能、一位被钉十字架的救主和祂所赐下的永生，介绍给世人。我们必须向他们指出，旧约圣经实在是新约圣经之福音的预表和影像。新约不是一个新的宗教，而旧约也不是一个旧的宗教并为新的所取代。新约只是旧约的展现和揭露。亚伯是基督的一位信徒，并有如彼得和保罗一样的得救。

以诺是基督的一位代表，有如蒙爱的约翰。以诺和上帝同行，因为上帝把他取去，所以不在世上。基督再来的信息，实在委托给以诺。“亚当的七世孙以诺，曾预言这些人说，看哪，主带着祂千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞祂的刚愎话。”以诺所传的信息和他的被接升天，对当日的人来说，是一个有说服性的辩证。这些事是一种有力的证据，指出玛土撒拉和挪亚也可以用这能力，指出义人可以变化升天。

那位与以诺同行的上帝，也是我们的主和救主耶稣基督。祂是当日世界的光，正如今日一样。那些住在当日的人，并非没有教师教导他们有关生命之道，因为挪亚和以诺也是基督徒。利未记已列出福音的原则，如今所需要的绝对顺从，和当日的一样。我们需明白这个片语是多么的重要。世界上唯有两等人——顺从与悖逆的人。在我们一切的工作上，必须分明指出这一点。我们必须谨记，基督经常以各种形式出现在我们身边。“我在你的右边帮助你。”我们要作为祂的见证人，向罪人指出他们的罪。没有人会受迫作出他们所不愿意的事，但他们要信服。基督本身便是个行神迹的力量，足以成就这事。——《怀氏书简》119,1895年。

　2月27日

专一的目的

◆眼睛就是身上的灯。你的眼睛若瞭亮，全身就光明。太6:22。

这儿所说的是“你的眼睛”，不是某一个人的眼睛。当我们期待别人成为我们的眼睛，替我观看和在我们的灵程上引领我们，有如我们是瞎眼的，那么我们便失去了应是我们之特权的大好经验。我们必须专注上帝的荣耀，目不转睛地坚持以别人而不是自己的利益为主旨。我们不应问：“倘若我走这条路线，我会增加或减少个人的财富吗？”

凡是寻求上帝智慧的人，必须蕴育一种最纯洁的意念，那么他们的步伐便不致滑跌。“义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。恶人的道好像幽暗，自己不知因什么跌倒”……

一位真正热爱和敬畏上帝的人，会专一的尽心尽力遵行上帝的旨意，并献上自己的身体、心思、意念、精神、力量，为上帝服务。以诺正是如此。他与上帝同行，他的心智没有受不洁和有缺陷的视觉所污染。凡是决心奉行上帝旨意的人，须要在一切的事上，事奉并得上帝的喜悦。那么其品格必会和谐、平衡、一致、喜悦和纯正。

“你的眼睛若昏花，”假如你怀抱自私的目的，并专朝那方向进行，那么整个品格便有了缺陷，全身因而黑暗，这样的人不会仰望耶稣。他们没有效法祂的品德，也不会带有祂的形像。属灵的眼光於是模糊，而从地到天的通路，为撒但那地狱似的幽暗所笼罩。撒但会因而高兴，因为他可以蒙上那人的眼睛，令他走上死亡的道路。

“你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”良知是一种调节的官能，人若容许他们的良知受到破坏，他们便不能正当的事奉上帝。他们人生上的目标，是向世人指出他们是基督徒或背逆上帝的人。他们的人生一败涂地，其良知受到扭曲而模糊，於是所有的官能受到误导。表面上看起来还好，但他的信心却被败坏了，并由他的行为上表达出来，误导了其他的人。“一个仆人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉上帝，又事奉玛门。”——《怀氏书简》128,1897年（《公开文稿》，卷十三，原文第154,155面）。

　2月28日

多想天上的事，少想自己的事

◆这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。启7:14。

我真想引领你的心志去预见将来的荣耀，并令每一个人看出，为要拯救世人所必须作的重大牺牲。你是否能享受这种荣耀，完全取决於你。……

上帝把诸般的才干赐给人，倘若我们忽略而不加以培养，我们将失败并丧失永生。上帝为了提升我们，一切所能做的事都为我们做了，倘若我们不尽一己之责，那么就我们个人来说，以往所作的牺牲将白白浪费了。我们是否愿意被放在天平里，显出我们的亏欠？或者我们要列身在穿白衣的群众中？这完全要看我们所采取的行动而定。倘若我们敬拜上帝，祂将修饰我们、琢磨我们，那么我们便配承受天上的华厦。

啊！我们亲爱救主的吸引力，是多么的无可比拟！世上的任何珍宝都不足与相比，只要仰望髑髅地，便一无所缺。我多么希望每一个人，都能接受为我们所预备的救恩，又倘若他们能成为得胜的人，他们将欢呼说：“为我们被杀的羔羊是配得，配得我们称颂的。”

你是否要得着永远的生命？若要，你必须弃绝属世的宴乐。今日的邪恶，有如挪亚之日的严重。但即使在那悖逆和败坏的世代，仍然有一个人与上帝同行。以诺与上帝心心相印，上帝不但没有弃之不顾，而且最后把他带离这个罪恶的世界。这个人是那些在基督来带回祂子民时，要变化被接升天之人的代表。我们是否已为基督的显现作好准备？我们是否不断寻求上帝的力量，以抗拒仇敌的诡计？我们是否以羔羊的血，洗净我们的衣袍？

上帝极想亲近我们，并掌管我们的一切所有。我们需要这位伟大的医师来医治我们。我们需要多想天上的公事，少想自己的私事。我们必须分享属天的神性。啊！那向我们所彰显的爱，是多么的浩瀚：上帝的圣子步下天上的宝座，为我们献上祂的生命，并因我们的缘故成为贫穷。祂以人性遮盖神性。如今为了有所回报，你是否愿意弃绝自我并跟从基督？切勿荒废你那短暂的时光，追求属世的荣誉。因而丧失永生的无比福乐。——《怀氏文稿》40,1886年。

　2月29日

基督徒是上帝的代理人

◆你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃。赛55:1。

基督在以人性遮盖神性来到我们世界之前，上帝已藉着挪亚、以诺、塞特和玛土撒拉传达祂的信息。罗得把信息带给所多玛的人，并有一群信使宣告要来的那一位。就在这个时候，其信息要被传到各方各处。……婚筵已经预备好了。最后的邀请已经发出，传给地上的万族直到地极，这便是我们的工作。如今的信使，有一个比较特殊的呼召要发出：“留意听！”其信息要从人的口中发出。那位亲自来到世上传扬这信息的，就是主基督本身。那么告诉世人，基督是以人的形式来到世上，以便用祂的人性接触人性，用祂的神性掌握神性。祂的仆人要齐心协力合为一环。祂说：“我们是与上帝同工的；你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋。”倘若祂的工人为圣灵工作，将能完成伟大的工作。祂吩咐所有的信使说：“你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。”我们主耶稣的话，意味着我们要殷勤工作。倘若我们全然献身，圣灵必定与我们同工。

你们这些自称为基督徒的，请看看我们今日的世界。你是否因看出一位仁慈与长久忍耐的上帝，如何受着蔑视与彻底被拒绝的情况而惊醒过来？有限、堕落的世人，实在需要得着赦免和平安，并都被邀请就近救主。主耶稣这位伟大的教师，亲自发出邀请，却时常为琐碎的藉口所推辞，或甚而被嘲笑与轻视，并弃之如敞屣。凡是愿意的，都可以进前来，接受恩典的邀请。为何人看不出接受邀请的重要性，并和上帝和好如初？

魔鬼并非死了。他正施展其浑身解数，用尽他那诱惑世人的诡计，唆使他们听而不闻，视若不见，并令成千上万本应将这考验性的信息传给世人的人，反而藏身在他们属世的帐幕里。他们没有使用所赋予的才能，带领生灵赴那丰盛和已摆设的婚筵。不忠、偷懒的仆人啊！上帝终有一天要你交账。但我们要感谢上帝，仍有一些信心之人听到祂的声音，仍有些人明白他们的责任，并本着他们的每一才能勉强世人进来。——《怀氏书简》89,1898年。