圣经注释(旧约)

怀爱伦著

　怀爱伦注释——创世记至申命记。以下引文乃取自怀氏尚未发表的手稿和各种报刊中的论文，如《评论与通讯》一书，也未编入当前的怀爱伦任何作品中。这些引文依次排列于自创世记至申命记。而这几卷书即满载有本册的注释。本引文前括号中的圣经引证阐明了引言中之别的经文。
　

利末记

第一章第五章第八章第十章第十四章第十六章第十七章第二十五章

第一章

　　 1、2

熟悉利未人的律法——在一切举止行为上要熟悉利未人的律法，因为这是包括务须要顺从的规律、和包含我们若学习这敬训必使我们能更明白依从我们相互之间的信心与行为的规则，没有人对黑暗蒙昧之事有任何的原谅，凡是那些凭信心接受基督的，也有权柄成为上帝的儿子。（1903.3号信件）

3（玛1：13）

每只牺牲被上帝检验过——基督乃是检查人心的，而且也管束人类子民的，我们所作的一切事都是赤露揭开在祂眼前，任何生物也无不显明在祂眼中，在古时的以色列民，他们把祭物带到大祭司那里被破开能看见骨脊，仿佛能听见它们的心声，同样今日我们带来祭牲也揭开在我们的大祭司之利锐的眼前，祂破开和审查被人带来的每只牺牲，好使祂可以证明它是否配得呈献给天父。（1901.42号手稿）

　

第五章

带来一只赎愆祭牲献上——唯愿每个家庭的分子开始为自己的家工作，并愿他们在上帝面前自卑，要有一只看得见的献赎罪祭牲的箱，并有家庭全体人员都一致赞同，凡是对人说不仁的话或说生气的话语都要投进那有一定款额的赎罪祭牲的箱，这样，必然使他们防止说伤人的邪恶言语，这不仅对他们的弟兄，而也对他们自己。没有什么人能靠自己本身驯服那难以控制的家庭成员和舌头，但是上帝必能为那凭信心并以痛悔的心和谦卑的恳求而来就他的人做工。要藉着上帝的帮助，勒住你的舌头，要少说说，而多祷告。（《评论与通讯》1895.3.12）

　

第八章

祭司为有罪的百姓供献——百姓的罪按照表号转移在任职的祭司身上，他乃是作百姓的中保，祭司本身不能为罪成为供物献上，也不能以自己的生命去作为一个赎价，因为他也是一个罪人，所以那要献上代替他自己死的祭物，他务要杀一只没有残疾的羊羔，那罪的刑罚转移给无罪的牲畜，这样，那牲畜便成为他的替身，而且这也表征耶稣基督的完全献上，藉着这个牺牲的血，人可以凭着信心展望到基督为世人赎罪的血。（《时兆》1878.3.14）

　

第十章

（利16：12、13）

今日献上凡火——上帝是没有改变的，在今日，祂那独特而正确的要求，是与摩西时代一样的，但在我们这时代的崇拜场所（圣堂）伴有唱赞美诗、祷告和教士讲道等，那里不但有凡火，而也有一定的污秽，那代替从上帝而来的神圣而甜蜜言语传讲真理，乃有时在烟酒影响之下而宣讲的，而这的确是凡火。圣经的真理和圣经的神圣向人们陈述，而祷告乃向上帝献上，它们都是搓杂着烟草的恶臭。这样的烧香是最得撒但喜悦的，这就是一种可怕的欺骗，在上帝眼中看来，这是个何等的过错！对于那居住在不可接近之光中的神圣的一位是个何等的侮辱。

　　如果那自称为基督徒之人的心志、能力是健全的话，他必能辨认出这样的崇拜是不合理的，犹如拿答和亚比户一样，他们的感觉是如此迟钝，以致认为圣俗之间都是一样的，神圣和圣洁的事物由于他们的烟叶气味和麻木的头脑，而降低水准了，而且他们的心灵由于放纵贪欲和情欲而败坏了，那自称为是基督徒的人，他们吃吃喝喝、抽烟和咀嚼烟叶而成为贪吃者和醉汉，以来满足自己的食欲，但他们却仍然谈论有关克制如同基督克制一般。（《评论与通讯》1875.3.25）
　　
　

第十四章

4-8（约1：29）

只鸟——一只蘸在血中——那只活鸟蘸在被宰的鸟血中，而后又释放它得享快乐之生命的这奇妙表号，就是我们得以赎罪的表号。有生和死的混合向那寻求隐藏财宝之真理的人陈明，那带有复活之赦罪的血和我们救世主的生命联在一起，这被宰的鸟是在污水上，那流动的溪水是象征基督的血有永远洁净的功效，这被杀的羔羊是被杀在这世界的地基上，而这泉源乃向犹太和耶路撒冷开启，在那里他们可以洗净罪的每个污点，并能随意接近基督的赎罪之血，这样，我们务须尊重这给予罪人的最宝贵的特权和最大的福气，而这个伟大的恩赐所作成的竟是何等地微小，这条溪水是多么地深多么地宽和如何地永流不竭！对于每个渴慕圣洁的心灵，可得以安静歇息和有圣灵活泼的感化力，自然就与基督有圣洁、快乐、平安的行走和宝贵的交通，于是我们便能与约翰一样明智的说："看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。"（1894.87号信件）
　　
　

第十六章

23、24

大祭司的衣服——大祭司如何脱下自己壮观的衣服而穿上一件普通祭司的白色细麻布衣服行使职务，照样，基督也如何虚已而取了仆人的样式，并献上祭牲，而基督本身就是祭司，也就是牺牲。大祭司如何在至圣所里履行他的事务后，穿着他壮观的衣服出来等候人群，照样，基督也必如何穿着最洁白的荣耀衣袍第二次降临。祂将要在祂自己的荣耀和祂父的荣耀里降临，祂作为万王之王，万主之主，并有众使者护送祂而来。（1899.113号手稿）
　　
　

第十七章

11（太26：28，来9：22）

血是圣洁的——上帝儿子的血是由被杀之牺牲的血来表征的，上帝必然有清楚而肯定的观念，保存在圣与俗之间的，血是圣洁的，唯独藉着上帝儿子所流的血才能赎罪。（《时兆》1880.7.15）
　　
　

第二十五章

五十周年——每五十年，五十周年，地上的每个居民要归自己的产业，上帝说："第五十年……各人要归自己的产业。"

　上帝以自己无限的智慧教育祂的百姓，祂的要求并不是专横的，关于百姓从众光之源所领受的教训，就是顺从和叛逆的结果。那授予他们的教导就是凡顺从的必带给他们最丰富的属灵恩惠，并使他们能识辨出圣与俗之间的事，而叛逆的也必带来它必然的后果，如果百姓要以他们自己的智慧来处理土地，他们便发觉上帝必不施行奇迹来阻止祂所要拯救他们脱离的恶行。

　　上帝向祂的百姓陈明，他们若是要有一个繁荣、独立的民族，他们务须有所追求的目标，如果他们顺从祂，祂说那健康与平安必是属于他们的，而且在祂的管理之下，其土地也必增加其产量。（1899.121号手稿）

　　 18-22

农业和什一律的试验——什一制度乃是由上帝设立的，这是对于帮助人实行律法原则的一个最好的安排，假若人顺从了这律法，人必然受托管理这整个葡萄园和土地。［引利25：18-22］

人应与上帝合作把这有病的土地恢复健康，以便使祂的名能得到赞美和荣耀，而且这归于他们所有的地土。若如何以技巧和认真去管理而出产它的财物珍品，同样他们的心若受上帝管理也必如何反映出祂的品格……。

上帝在给以耕种土壤的律中，祂使人有机会来克服他们的自私而变成上天的心志，如果他们顺从上帝的话，那迦南地对于他们必似伊甸一般，上帝企图藉着他们教导世上所有民族如何来耕种泥土，以便不受病毒的影响，而使它出产健全的果子，这地球就是上帝的葡萄园，而且是按照祂的计划而对待的，那些耕种泥土的人应当明白他们乃在作上帝的工。他们是被指派作祭司职务的人，并且是作有关圣所的工作，上帝告诉百姓说那利未人就是赐给他们的恩赐，而且不管他们是作什么买卖，他们都应扶助支持利未人。（1899.121号手稿）
　