第一章

1

要留心学习申命记——今日那些生活在世上的人应当留心学习申命记，它乃包括所给以摩西传予以色列子民之教训的记录，在这里面有重复述说律法……

上帝的律法往往向以色列民重复述说，它的教训不可被忘记掉，它乃是保持在百姓面前，而且是永被高举和尊重的，父母们应向孩子们阅读这律法，并将一行又一行的训诫教导他们，但在公开场合的时候，就当把律法读给全体百姓听。

以色列的昌盛乃是靠赖顺从这律法，他们若顺从律法，必得生命。若不顺从必至灭亡。(《评论与通讯》1903．12．31)

(出1：1)

更多地学习申命记和出埃及记——我们不要以为把申命记和出埃及记已学够了，这些书卷乃记录上帝与以色列民的关系，上帝将以色列民出离为奴之地，而引领他们穿过旷野到达那应许之地。(1903．11号手稿)

6—10

以色列的看不见之首领藉着看得见的代表来统治——天上的耶和华上帝乃是我们的首领，袍是我们能以安全随从的一位首领，因为袍是决无差错的，唯愿我们尊崇上帝和袍的儿子耶稣基督，而且藉着主耶稣，上帝才能与世人交通，这就是基督给以摩西，而摩西又传给以色列民的教训，这也就是那位拯救以色列民出离埃及为奴之地的基督，摩西和亚伦都是百姓看得见的领袖，那给以摩西的教训就是由他们看不见的领袖赐给的，而他又向百姓重复述说。

假若以色列民顺从摩西给以他们的指导，那些出离埃及行路的 人中没有一个会在旷野患病或死亡，他们在安全的领导之下，若能遵从基督的指引，袍必保证亲自带领他们到那应许之地，这一大群的人约达百万人以上，他们都是直接由他管理的，他们都是属于他家中的人，他们每一个人也都是他所关怀的。(1903．144号手稿)

第四章

l

学习第四至第八章——我要求你们去学习申命记第四至第八章，好使你们可以明白上帝要袍古时的于民成为圣洁，现在我们正接近上帝的伟大之最后审查日子，那时这世上的每个人必须站在审判台前，并为自己的行为作交递。如今我们正处在审查的时候，每个品格都要被检查，每个案件都要永远被决定，唯愿上帝仆人所记录在这几章中的话语要留心阅读而得益处。(1909．112号信件)

第六章

1、2

顺从的后果——在圣经中我们得知顺从上帝的要求，也必使我们顺从那统治人的律法，那些保持他们自己健康的人，必须克服一切食欲和情欲，他们决不放纵情欲和过度的食欲，因为他们都要受上帝的管理。而且他们的身体、智力和道德力都明智地受到使用，以致使身体的机构保持良好的情况，健康、生命、和幸福都是顺从那治理我们身体之自然律的后果，如果我们的意志和道路与上帝的旨意和道路一致，而且我们所作的也得蒙我们的创造主悦纳，袍必保守人的器官在良好的景况中和恢复其德、智、体的力量，以便上帝可以藉着我们工作而荣耀袍，他所恢复了的持久不变的力量乃显示在我们的身体上，我们若在这工作上与袍合作。那么，健康和幸福、平安和利益就是这必然的后果。(1901．151号手稿)

6--9[引申6：25，罗10：5]

因信顺从就是因信称义——当我们将自己的生活带进完全顺从上帝的律法，并把上帝看作自己最高的领导以及靠近基督作为我们公义的希望时，上帝便为我们工作了，这就是因信称义，这义乃是在属世的人所不知道什么和不能明白的奥秘之中，诡辩和纷争是效法蛇所培养出来的，但是殷勤学习和实行上帝的命令时，就会向我们打开与上天交通之路，并能使我们可以区别真或假的来，而这个顺从使我们从基督生活中看出上帝的旨意，并能在我们生活中带进了公义和完全。(1907．43号手稿)

第九章

9见怀爱伦注释——出34：28

第十五章

11

在生命的网中没有自私的线——申命记包括了许多有关律法对我们的教训，而且我们要保持对上帝的关系，就当尊敬和顺从他的律法。

我们是上帝的仆人而为他服务的，我们不应把自私的线织进生命的大网中，因为这会损坏其模型的，但是他们是多么的轻率!多么少作上帝所关心苦难之人的事，在他们的周围都有贫穷的人，但是他们并不关心他们，他们也不看顾寡妇和孤儿，对于他们缺乏钱财和苦难也不理采。如果富人若把他们存放在银行里的小额给予需要的人c那么，便有多少受苦的人得到解救，上帝圣洁的爱必引领每个人看到去关心别人，就是他们的本分。而且这样便能保持了活泼的仁爱之精神了……上帝把袍所需要的良善，慈爱和爱心摆在他的子民面前，并告诉他们应当这样作，他尊重我们是因我们作为他的帮助之手，我们不要抱怨，而是要喜乐，因为我们有权利在一位极其良善、慈悲的主之下去服务。(1902．112号手稿)

第十八章

10(利18：21，20：2、3)

火炼的试验——上帝是一位智慧而有怜悯的律法赐给者，他公义地审判一切案件而毫无偏心，当以色列民在埃及国为奴的时候，他们都被偶像崇拜者所围绕，埃及人已接受有关献祭的惯例，他们并不认识天上上帝的存在，他们向他们的偶像假神献祭，并用极壮丽的景象和仪式履行他们的偶像崇拜，他们建立祭坛去尊崇他们的假神，甚至他们要他们自己的孩子经火，在他们建立自己的祭坛以后，他们要求自己孩子跳越祭坛经火，如果他们这样做了而没有被烧毁，那偶像祭司和人们便将这作为一个证据，证明他们的神接纳他们的祭物，并特别喜爱这个已经

过严格考验的人，他乃满得好处。而后他便大受众人尊重，即使他不论有怎样的罪行，他决不允许受刑罚，如果另有人去跳越经火而不幸被烧毁了，于是他的命运就这样被注定了，因为他们认为他们的神发怒，必要以这完全不幸的被害者的生命来平息，而且他作为一个牺牲在他们的偶像祭坛上被献上。

甚至有些以色列的孩子，也去实行这些恶劣的行为。而上帝便让火点燃在他们的孩子身上使他们经火，他们虽然没有竭力地像异邦各民族，但上帝因他们经火的行为，就使火消灭他们的孩子。

由于上帝的子民对于礼仪上之祭牲献上的思想模糊了，而且将异邦人的遗传与他们的正式崇拜混淆在一起，上帝便俯就给予他们明确的指导、，使他们可以明白那些牺牲的真正意义，那就是唯独在最后及至上帝的羔羊波杀就是他们一切献祭牲的伟大预示基督被 献。(《圣灵的恩赐》卷三303、304页)

第二十三章

14

没有不洁的身体、言语和心灵——为了要在上帝眼中得蒙悦纳，百姓的首领应严肃地注意以色列军队神圣的情况，甚至当他们出去战争时也该如此，每个人的心，从总司令到最低微的军中士兵，以及周围环境都要庄重地保持清洁，因为以色列民是上帝所拣选的特别子民，他们的身体和心灵都该严肃地保持圣洁，他们不应草率或疏忽他们个人的本分，在各方面都应保持清洁，他们不应允

准任何事物或在他们的周围环境杂乱无章，也不允准那以污染纯洁空气的事物，里里外外他们都当维持清洁。[引申23：14](1901． 35号信件)

我们要明白他的旨意，凡是一切远离袍的旨意而随从你自己意旨的，就是不尊重他的名和羞辱袍神圣的真理，每样有关于地上敬拜上帝的事，就是显著地带有与天上事物相似的，如果你期望有上帝与你同在的厚惠，在这些事上必是不轻率与疏忽的。他的工作也必不被置于平凡而暂时之事物的水平上。(1889．7号手稿)

那些来到他面前的一切人应当特别注意身体和服装，天国是清洁而神圣的地方，上帝是纯洁、神圣的，凡是一切来到他面前的人都应当留意他的指导，而且身体、衣服都要洁净，这样，便表显出对自己和对上帝的尊重，而其心地也必须圣洁，凡是这样作的人，他们必不因敬拜他而同时他们的心被污染和衣服不整齐，而侮辱他的名。上帝看明这些事情，他很清楚那些崇拜袍的人所具有的心思意念和表面上的洁净。(1901．126号手稿)

第二十六章

9

表明上帝权能的奇妙——上帝以显著的方式把他的子民从他

们长期奴役之地带出来，并给予埃及人一个机会显出他们有能力之人的微弱智慧和他们诸神的能力与天上上帝正成为反比例，上帝藉着他的仆人摩西向他们显示这位创造天、地的主，就是永活、全能的上帝，是超过万神之上的，袍的力量比最强的还强——这位全能的上帝用袍大能的手和伸出来的膀臂能以带领袍的子民，在法老面前所施行的神迹奇事，不单是为他的好处，而也是为上帝子民的好处，且使他们对上帝有更清楚和更崇高的认识，因而所有的以色列民都要敬畏袍，并且甘心而焦急地要赶快离开埃及而选择侍奉诚实而慈爱的上帝。如果没有显示这些奇迹，许多人必满意地逗留在埃及而不肯起身行走旷野之路。(《圣灵的恩赐》卷三204、205页)

16

没有什么保留的事——如果我们实行我们与上帝所立的约，我们对于我们的服务和我们的财力必须是毫无保留的。[引申26： 16]上帝一切诫命的宗旨就是启明人不仅对上帝，而也对自己同胞的本分，在这世界的末后时代，我们不应由于我们的私心而疑问或辩论有关上帝所提出这些要求的权利，或者我们自欺而剥夺我们的生命(灵魂)——就是上帝恩惠之最丰富的福气，心地、智力、灵性乃合并在上帝的旨意中，于是那从无穷智慧而来所构成的约，和由万王之王，万主之主的权威和能力结连在一起，必是我们的喜乐，上帝决不会与我们争论关于这些结合在一起的教训。他已足以说明那顺从袍的典章和律法的，就是他子民的生命和成功。(1901．67号手稿)
18(罗6：3、4)

相互的誓约和相互的祝福——上帝誓约的福惠是相互之间关系的。[引申26：18]……

藉着我们洗礼的誓约，我们保证和严肃承认主耶和华是我们的统治者，我们有效地宣誓从今以后我们的生命必要结合于这位伟大之上帝的生命，这样好使我们所度的新生活，必是度着信心和顺从上帝圣律法的生活，我们宣称我们自己是死了，而且我们的生命乃与基督一同藏在上帝里面，而后我们便在新生活中与他同行，正如人所经历的“新生”，我们承认上帝与我们所立的新约，而且我们自己又宣誓要寻求那上面的事，在那里有基督坐在上帝右边，我们凭着信心承认主耶和华乃是我们的上帝，而且我们使自己顺从他的诫命，我们既藉着顺从上帝的话，我们便得以证实在天上使者和人面前，是靠着上帝口中所出的每句话而生活的。(1901．67号手稿)

第三十章

15—19(书24：15)

决心乃基于确证——上帝的计划并不勉强人屈服他们恶毒的不信。光与暗，真理与谬道都摆在他们面前，他们可以决定接受那任何一个，人的头脑可赋有区别是非的能力，上帝并不企图人要由冲动而来作决定，但要从正确的法码，留心以经文来比较经文。(《救赎》或《基督的奇迹》112、11页)