圣经注释(旧约)

怀爱伦 著

 　怀爱伦注释——以下引文乃取自怀氏尚未发表的手稿和各种报刊中的论文，如《评论与通讯》一书，也未编入当前的怀爱伦任何作品中。 本引文前括号中的圣经引证阐明了引言中之别的经文。　

第二十一章

1-13（撒下24：1-14）

大卫信赖上帝的怜悯——在大卫感到自己犯大罪得罪上帝以前，他数点以色列民的工作并不是十分圆满的。他看出自己的过错，并在上帝面前自卑，承认自己愚昧地犯了数点百姓的大罪，但是他的悔改已经太晚了。上帝有话嘱咐他的忠心先知，将一道信息带给大卫，叫他选择一样因他犯罪后的刑罚，而大卫仍然表示他是信赖上帝的。他宁愿选择落在慈悲上帝的手中，他不愿落在恶人手中。（《预言之灵》卷一、385页）

14-27（撒下24：15-25）

大卫的悔改得蒙悦纳和停止毁灭——接着临到迅速的毁灭，有七万人因瘟疫而死。大卫和以色列的长老在上帝面前深切地自觉惭愧和悲哀，当上帝的使者在往毁灭耶路撒冷的路上，上帝嘱咐他停止灭命的工作。虽然他们叛逆，而怜悯人的上帝仍然爱祂的百姓。那象穿着军装的天使，手持着刀伸向耶路撒冷并显示给大卫和大卫一起的那些人。大卫看见了，便十分害怕，于是祂在这痛苦和患难中，就大声喊叫，他恳求怜悯以色列人的上帝拯救这些羊群，他又悲痛地认罪说，："吩咐数点百姓的不是我么，我犯了罪，行了恶，但这群羊作了什么呢？愿耶和华我上帝的手攻击我和我的父家"上帝藉着祂的先知对大卫说话，并吩咐祂要为自己赎罪。大卫撤底察查自己的心，而他的悔改却得蒙悦纳，阿珥楠的禾場是要免费给大卫。在那里他为耶和华筑一座坛，并有牛以及有所需要的各样献祭的东西，但是大卫告诉他必要作这慷慨的供献，上帝乃收纳他甘心献上的牺牲。他不能以毫无价值的献物来到上帝面前，所以他要用足价给他（阿珥楠）买这块地，他在那里献燔祭和平安祭，耶和华就接纳祭物，并应允大卫使火从天降下烧掉祭物。耶和华就吩咐祂的使者收刀入鞘，而停止毁灭工作。（《预言之灵》卷一、385-386页）。

第二十二章
　　

13.

上帝赐福给那些爱护原则的人——上帝使所罗门处于如此伟大的职分中是错误的吗？不，上帝乃预备他去肩负这些职任并应许他在顺从的景况下，赐他恩典和力量。［引代上22：13］。

上帝安置人在肩负职责的地位，乃是要行祂的旨意而不是依从他们自己的意志行事。只要他们爱护纯洁的政府原则，上帝就必赐福和加力量与他们，并承认他们作为自己的器皿。上帝决不弃绝一个忠诚于原则的人。（1902、164号手稿）

第二十三章

1-5 （代下8：14）

为圣殿服务的机构——［引代上23：1-5］有四千名乐师（音乐家）分为二十四班，每班由受特别训练和能运用乐器技巧的人来领导，那守门的工作也有一定的安排。

祭司分为二十四班，关于这个分配乃是一完全正确的记录。每班在它的首领之下都是精确组成的，而且每一个人一年两次来到耶路撒冷从事圣所服务一周。

利来人的责任，乃是帮助圣所工作的，他们的组织和部分分派都是相似精确的。（《评论与通讯》）1905.10.5）

第二十七章
　　

1.32-34（箴11：14；24：6）

广阔地分配职任能减轻负担——大卫让位给所罗门以后，都有计划地去管理国家公务。这位年老的王和他的儿子以及顾问等认为每件事都当以正规、适当、精确和迅速地去作成是很必要的。因而他们尽可能地效法以色列民出埃及以后不久所给的组织体系，利未人是被分配去作与圣殿崇事有关的工作，并包括从事唱歌、乐器和保持财富等。凡能武装军队和服事王的人分为十二班，每班有二万四千人，并有一位首领来管理各班。"约押作王的元帅"、"每班……周年按月轮流替换出入。"这样，每班二万四千人，每年中有一个月服 侍王。

大卫指派他的叔叔约拿单"作谋士，这人有智慧，又作书记。"亚希多弗 "也作王的谋士……亚希多弗之后，有……耶何耶大和亚比亚他"何西（Hushai）是王的朋友，藉着他慎重的榜样，这位年老的王教导所罗门说，"谋士多，人便安居。”

组织的圆满和准确在所罗门开始统治的时候是完善的。其计划的广博可带动一切人民来积极服务和广阔地分配职任，因而对上帝和对王的服务必不应过度地压制个别人或一班人——这些事乃是一切人可以学习获益的功课，而且这些功课对于基督教会领袖们是应该明白和效法的。

描述一个伟大而有能力的民族乃生活着许多单纯而愉快的农村家庭。每一个人都甘心而无代价地在每年的一部分为上帝和王服务。这就是我们能以收聚许多人有益的建议。（《评论与通讯》1905.10.12.）

第二十八章

9.

在赐福以先必须要忠实——［引代上28：9］这道指示是给以那些在今日靠赖上帝之工作的人正如曾给所罗门一样。那试验和试炼的日子临到他们身上也正如临到所罗门身上一样。上帝曾应许在祂能以赐福以前乃是需要忠实。那些献身为上帝服务而得蒙悦纳的人必须顺从祂一切的诫命。这样，他们才能成为基督的代表。（1902.163号手稿）

11-13，19

一位天使指导大卫写下有关房子的安排——上帝藉着祂的使者教导大卫并给他一个有关所罗门将为祂建造房子的模型。这位天使受托站在大卫旁边，同时他为了所罗门的益处而写下了有关房子之安排的重要指示，大卫的心乃专注于这工作中。（《预言之灵》卷一.387，388页）

拿撒勒的木匠就是天上的建筑师——基督就是犹太人之制度的基础。祂设计安排最初的地上圣幕。祂对于所罗门的建筑圣殿都给以详细说明。那在拿撒勒村庄里的一位木匠，就是天上的建筑师。祂指明那房子的规划，在那里，祂的名是受尊重的，天上地下的万物乃比许多人所体会的，更直接在基督管理之下。（1899.34号手稿）

20，21

上帝赐智慧以完成这工作——［引代上28：20，21］大卫的严肃指示应被今日那些受托职位的人存记在心，因为这些人确实如上帝使所罗门在那时担负起祂所指示给他的责任一样。现今在我们的宽容时期，上帝的子民都要如所罗门时代一样经受试炼。

本全章给以生活在现今时代的全体上帝的子民是非常重要的一章。上帝希望祂所委任职位的人要为祂国度的安全和成功而经营事业……

上帝的工作不是委托给一个人去审断和选择取舍的，而是要在那些甘心乐意和克已服务之人中间分配工作。这样，所有的人都依据上帝所给予他们的技巧和能力而担负祂指派给他们的职务。一个伟大民族的重要之事，就是要委托给那些适宜于自己才能的人处理这些职任；有些被选为作指导公务，其它的人被选为看管那关系于崇拜上帝之属灵事件。一切宗教的服务和事业的各部门都应带着天上的记号。"归耶和华为圣"这就是在每一部门的劳动人民的座右铭。每样事都要处理得有井有条，得体适当，并且还要精确而迅速。这乃是被认为很必要的。

对于一切从事祂工作的人，上帝都赐给他们有聪明。在旷野中的圣幕和在耶路撒冷的圣殿，都是按照上帝特别的指示而建筑的。在最初的时候，祂就详细说明对祂工作的计划和完成。在现代世界中，上帝已给祂的子民许多亮光以及有关如何推进祂工作的教导——就是在高尚，文雅、尊贵的基础上，祂不喜爱那些不履行祂所计划而服务的人。祂必弃绝这等人从事祂的工作，而且其它的人若是自私自利的话，便再而转让给别人来代替。（1900.81号手稿）

第二十九章

5.

分心的服务不能得蒙上帝喜悦——［引代上29：5］那些响应号召而来的人不仅慷慨献上财富作建筑费用，而且也甘心愿意在上帝的各项工作上服务。人心都充满了要转回到上帝自己身边的愿望，并藉着一切心力与体力献给祂的服务，那些在他们身上已经肩负国务担子的，他们决意诚心而无私地把上帝赐给他们的技巧与能力为上帝使用。

大卫给所罗门的劝勉和给挑负国家重任之人的请求应当让今日的那些受托上帝事业之职位的人存记在心，在我们这个时代的上帝子民必要成功地保守祂的训戒，而且那些挑负职责的人，乃是蒙召献身为上帝服务的，议会的公务员，教会的职员，传道人，以及在我们机构（学院）的各部门首脑，和在家或国外之田园中的工人——都藉着利用他们的才能全然忠心地为上帝服务，上帝并不喜爱那分心的服务，对于祂我们还欠祂数不清的债。（《评论与通讯》1905.9.14）

14、

大卫和上帝是同伴——使用上帝所托付给我们的资财，对于这个问题，我们应当予以留心考虑；因为上帝经常需要祂自己的东西，有许多在贫困之中的人把那有计划的赐给者看作是圣经所规定的；但是当他们得到金钱或资财时，他们便不承认上帝对他们的要求，他们看那所得的钱财是他们自己的。但他们并不象大卫王所作的。因他知道上帝就是那万物的伟大业主，而且他自己本人所受的大尊荣是与上帝作伙伴有关系的。他对上帝的恩惠与怜悯，心中充满了感恩之情。当他为建殿而献上祷告时说："我们把从你而得的献给你"（《评论与通讯》1896.12.8）
　

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