|
圣经注释(旧约)
怀爱伦 著
怀爱伦注释——以下引文乃取自怀氏尚未发表的手稿和各种报刊中的论文，如《评论与通讯》一书，也未编入当前的怀爱伦任何作品中。
本引文前括号中的圣经引证阐明了引言中之别的经文。
第一章
3—6 见怀爱伦注释——王上3：4
7—10 见怀爱伦注释——王上3：8—9
7—12 见怀爱伦注释——王上3：5—15
第二章
3—14 见怀爱伦注释——王上5：3—18
13、14 见怀爱伦注释——王上7：13—14
第四章
11、见怀爱伦注释——王上7：13、14
第五章
7—8、12—14、见怀爱伦注释——王上6：23—28
第六章
13（王上8：54）
在公众敬拜时要屈膝跪下祷告——我接到来信询向我有关人向宇宙的君王献祷时所该取的适当态度，我们的弟兄们究竟从何处得到一种观点，就是当他们向上帝祷告时应双脚站立呢……？
［引路22：41；徒9：40；7：59，60；20：36；21：5；拉9：5、6；诗95：6；弗3：14］
当我们向上帝献上恳求时，不论是公众的或是私人的崇拜，我们的本分就应在祂面前双膝跪下……
［引代下6：1—13］……
上帝所赐给祂子民的亮光都在尊敬的这题旨上，而我们学校中的传道人，校长，教师藉着训诫和榜样，教导青年人都要象法利赛人一样站立祷告是合理的吗？我们能把这景况看作是他们妄自尊大和过于自信的含义吗？而这些特点将是成为引人注意的事吗？…… 我们希望我们的弟兄们在接近那唯一真活的上帝时，必不比外邦人对他们的偶像假神的尊重，敬畏表显得更差。要不然这些人在最后的判决日子将是作为我们的裁判者，我要向一切在我们学校占有教师地位的人说话，你们不要因你们的不敬虔和自负的行为羞辱了上帝，不要以法利赛派之伪善要站立向上帝献上祷告，不要信靠你自己的力量，也不要依赖它，你要时常在上帝面前屈身跪下敬拜祂。
当你们集体敬拜上帝的时候，必要在祂面前屈膝并要让这样的举动来证明你是全心全身、全意顺服真理的圣灵，谁曾对这个事例和这样尊敬的指示而精细研究过圣经呢？…… 人必须屈膝，要作为一个恩惠的题旨，而跪在施恩台前恳求，当他每日从上帝手中蒙怜悯时，他总会怀着感恩的心和表达感谢的话和赞美这些不配得的宠爱。［散叶笔记薄37号1—3页］
所罗门在圣殿落成典礼中所献的祷告。并不是站着祷告的，这位王乃是以谦卑的请求者身份跪下祷告。 这里对于今日的上帝子民是一门功课，我们的属灵力量和我们的影响力，不是因在祷告时遵照属世的态度而增强的……唯愿人要屈膝，作为一个恩惠的题旨，跪在施恩台前恳求，这样，他便证明自己是全心、全身、全意顺从他的创造主了。（《评论与通讯》1905.11.30）
第八章
14、见怀爱伦注释——代上23：1—5。
第九章
17—22 见怀爱伦注释——传1：14。
22，23（王上10：23，24）
上帝将才能赐给人——［引代下9：22，23］这个尊荣不是由所罗门自己造成的，上帝赐给他有支配力和大智慧的才能。唯愿人人要记住；机智与本领不是从普通的人而来的，凡是那些依赖牧师或依靠那认为比自己高一等之人的人，应当明白上帝就是那赐才能给人的一位。 我们看到在赠送丰富礼物和给人称赞之话语的危险，那些蒙上帝喜爱的人需要不断地警惕，以免骄傲和自尊自大取得优势，凡是有被异常拥护的人和有接受从上帝而来之称赞话语的人，需要特别祷告为作上帝忠心的守望者，这样，他便可以免去怀存自我尊大之思想和心灵骄傲的危险。这样的人是决不会表显高傲，自信，或者去尝试作一个独裁者和统治者的行为。他的弟兄们应当警告他有关他的危险，因为若任凭离开他，他必然会作错事和显得意志薄弱的人。 从学习所罗门的历史，我们能够清楚地看见那爱讨好、称赞和归荣耀给有才能的人，他们就是不认识和不归荣耀给那位藉着祂的器皿赐福与他们的上帝，他们既是扶持人和荣耀人，而上帝就不能被尊重了。上帝所规定并用来为祂圣工服务的器皿也变得不洁了。那具有本性之人的心灵和肖像开始出现了。而且他曾一度是遵行上帝旨意的，但却由于人的吹捧而变得腐败了。于是人因拣选不明智的朋友便显出他的衰微和软弱了。而这些朋友的行为乃帮助试探者使人落入他的圈套的，上帝之所以允准他落入网罗是因为他继续高抬自己的聪明，而不把上帝作为自己的倚靠，他不肯接受劝告，他要行走自己的道路…… 上帝安置人在实行上帝旨意而不实行他们自己意志之职务的地位上，祂赐智慧给那些寻求祂和倚靠祂作为自己顾问的人，只要人表达祂政府的纯正原则，祂必继续赐福和维持他们作自己的器皿来实行有关祂子民的计划。祂与那些和祂联络的人合作……那衡量所罗门的试验也用来衡量众人。（1900.81号手稿）
第十四章
11、
当我们信靠上帝的时候，祂必与我们一起作工————［引代下14：11］这节经文对于我们是一个适当的祷告：我们的期望决不是讨人喜欢。有许多人攻击真理的知识，而我们必须要把真光传送给他人，我们的希望不是在乎我们的真理知识，也不是在乎我们的才能，而是在乎永生的上帝……应当凭着活的信心为大能的上帝彰显祂的权柄，而其它一切都是不足道的，上帝战败以色列的敌人，祂把他们的军队搞混乱了，他们逃跑也不知逃到何处去，谁能在以色列的耶和华面前站立得住呢？ 现在我们不是与属血肉的争战，乃是与空中掌权的属灵气的恶魔争战，上帝勉励我们要依赖祂，并要把祂看作是我们一切力量的源头，是一位能以帮助我们的，我们可能依赖人，他们也能给予我们忠告，然而这都属于无效而会失败的。但当以色列的上帝要为我们工作时，他必能使事情成功。须知我们在上帝面前是需要正义的，我们若在祂面前不义，就当认真地努力与祂建立正义关系。我们还必须对我们自己个别地作些事情，我们不应冒险在臆测的事上发生无穷兴趣，我们必须正确安排一切事物并必须实行上帝对我们的要求。而后我们就期望上帝结合我们的努力一起工作（代下20.15）上帝藉着祂的真理亮光在我们里面工作，我们就必须顺从祂一切的命令。 鉴于这个论点，我们便能知道我们所作的工作，不是我们的工作。而是上帝的工作，并且我们好象是一个卑微的器皿，是与祂一起工作的工人，要专心注视上帝的荣耀，不要误解为实现基督徒人生之开端的意图，但是看到在地上训练我们为预备行上帝旨意的必须，我们就不应高抬自己和信任自己，而是要信靠上帝和明白祂是甘愿帮助我们的，上帝必要与祂的子民一起工作，然而我们需要处于靠赖和信任的地位，才会在祂里面成为坚强稳固。（《评论与通讯》1887.5.10）
第十七章
3—7，9，10
顺从带来上帝的恩惠——［引代下17：3—7，9，10］顺从上帝常会带来恩惠并必佩带着神圣的凭证，忠心履行公义的原则，但是当那些作上帝羊群之管家的人，维持和准许邪恶的工作，这便是侮辱上帝了。 那只在表面上的禁食和祷告而却没有一颗破碎而痛悔的心，在上帝眼中看来是毫无价值的，而内在的恩惠工作是很需要的，心灵的屈辱也是不可少的，上帝乃是重视这个的，祂必仁慈地接纳那些在祂面前虚心谦卑的人，祂必垂听他们的恳求和医治他们堕落的病。 传道人和百姓都需要作他们心灵洁净的工作，好使上帝的审判可以转离他们，上帝正在等待，又等待着人们因屈辱而悔改，祂必接纳凡一切全心全意归向祂的人。（1903.33号手稿）
第二十六章
16—21（王下15：5）
成功务必不抬举人——［引代下26：16—21］乌西王的景况显示了上帝是如何刑罚那骄傲之人的罪……上帝已规定人在祂教会中担任某个职务，祂决不愿意人离开祂所指派给他们的职责，当上帝给以他们表示成功的时候，他们就不应骄傲而以为自己有资格作不适宜于他们的工作，那就是上帝没有招唤他们作的工作。（《评论与通讯》1900.8.14）
第三十三章
9.13
上帝的工作方法——从玛拿西的景况，上帝给予我们一个有关祂工作方法的例子，［引代下33：9—13］ 上帝经常对祂的子民说警告和责备的话，祂以怜悯、爱心、仁慈彰显祂自己。祂并不容让祂堕落的百姓受敌人统制，而祂却长久容忍他们，就是在他们顽固的叛逆时间也是如此。但是在对他们徒然恳劝以后，祂便预备用杖来责罚。啊，上帝向祂子民所施行的竟是何等怜悯之爱！上帝可以除灭那些对抗祂旨意的罪人，然而祂并不这样做，祂的手依旧伸出，我们当感谢上帝，因祂没有从那些不肯行在祂道中的人收回祂的灵。（1899.94号信件）
第三十四章
18，19 见怀爱伦注释——王下22；10，11
21（王下22：13）
仍然遵守上帝的话——［引王下22：13］约书亚并不说："我不知道这本书，而这些都是古时的教训，它已因时间而改变了。"他却吩咐人要考查这事，于是这些人就往户勒大女先知那里去。［引王下22：15—20］ 在约书亚的日子，上帝的话是有束缚力而必需要听从并要严格地遵着书上所吩咐我们的去行。而在今日，也要与那时一样必须要遵从上帝的话。（《总会公报》1903.4.1） 22.（王下22.14）
户勒大受到国家最尊荣的会见——约书亚差遣使者到女先知那里去，她乃是受到人民最高而最尊荣的一位先知，他差派他国中的第一批人——就是国中占有可靠的高职位之人，这样，他就把尊荣归与上帝的圣谕了。（《总会公报》1903.4.1）
29—31 见怀爱伦注释——王下23：1—3
30、见怀爱伦注释——王下23：2
26—33 见怀爱伦注释——王下23：29，30
第三十五章
20—24 见怀爱伦注释——王下23：29，30
第三十六章
11—13 见怀爱伦注释——王下24：17—20
14—21
上帝容忍犹太人终止的例子——犹太民族乃是给我们一个上帝长久忍耐之终止的一个例子，耶路撒冷的毁灭，就是表征世界的毁灭。那常向悔改之人发声赐福和给贫穷遭难之人的勉励以及带给卑微之人快乐的口，也会发声诅咒那些曾赐给亮光而不去欣赏和接纳的人，那些想要避开上帝的清楚言语，而怀爱人为之遗传的人，祂说必要发现一切被杀在世界地基上的众先知之血的罪。 上帝曾再三地藉着严厉的谴责，阻止犹太人恶行，可是他们竟以自己的恶行和弃绝万军之耶和华的律法而激怒祂，而且在最后他们还拒绝而不敬畏祂的独生爱子，每个犯罪的世代积蓄愤怒一直到愤怒的日子，那稣吩咐顽固而不悔改的民族要堵塞他们的一切罪过，他们的恶性既不会被忘记也不会被疏忽，当那惩罚的审判时间完全来到时（期满时），就有命令从至高者神圣的地方发出而为了要维护上帝的尊荣和加强祂的律法。（145号手稿
未注日期）
19、见怀爱伦注释——王下25：9
20、见怀爱伦注释——王下24：10—16
返 回 |
