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圣经注释(旧约)
怀爱伦 著
怀爱伦注释——以下引文乃取自怀氏尚未发表的手稿和各种报刊中的论文，如《评论与通讯》一书，也未编入当前的怀爱伦任何作品中。
本引文前括号中的圣经引证阐明了引言中之别的经文。
以斯拉记
第三章
第七章
第八章
第九章
第三章
10-12
有些人赞美，而其它的人哀号——［引拉3：10］我们无需说这个赞美和称谢乃是完全适当的，他们所看见的这殿就是上帝再三向建筑师说出勉励之话的充分后果，上帝又向祂众仆人说话；而且当他们看见立下殿的根基……都表示感恩……
但是又出现了另外不同的事，就是由于这殿的外观不如第一次圣殿的荣耀，便听到悲哀哭号之声，有那些利用他们善于辞令之才能的人，谈论着这建筑的低劣而比不上所罗门的建筑，那所混杂着乐器和歌唱赞美上帝之欢乐声，确是个不和的音调，这并不是喜乐、或赞美、或称谢，而乃是不满和不平［引拉：3：12］。
他们充分地看见他们在赞美上帝！他们也看见上帝在他们因忘恩负义和不忠于祂的诫命而分散以后，会见了他们。祂曾感动古列的心去帮助那些被指派重建祂殿的人，但是那些灰心的人并不凭着信心行事，他们怀着沮丧的情绪而毫无生气地去很好工作。（1897.116号手稿）
第七章
6-10
以斯拉公布律法的副本——以斯拉是祭司亚伦众子中的一位祭司，上帝拣选他作为以色列的一个好器皿，祂能使祭司职位得到尊荣，而这尊荣已在他们俘掳期间全然被遮蔽了，以斯拉是一位极其虔诚而圣洁之热心的人，他对于摩西的律法，也是一个学者和敏捷的文士，而这些资格以致使他成为一个著名的人。
以斯拉受上帝的灵感动去研究有关圣经的历史和诗词书，因而他便十分熟悉和明白律法；在俘虏期间对于上帝旨意所必须的某程度上认识它都失落了。以斯拉搜集了能以找到的律法之一切副本，并在上帝子民中间公布了这些副本，于是他便在先知学校中成为教导律法和预言的教师。以斯拉就这样殷勤地教授这纯正道理的知识，而且这在那个时候是非常宝贵的（1907.100号信件）
上帝给以另一个机会和表明容忍——上帝提升以斯拉作为自己的仆人，祂感动王的心，以便使以斯拉得蒙王的恩宠，王为了重新建造圣殿而将丰富的资财交在他手中，而且尽可能使犹太人被掳至巴比伦七十年期满归回，这样，上帝给以祂的子民另一个机会，能以在他们自己的国家侍奉他，而这也表明上帝对祂刚愎子民的容忍（1907.98号信件）
10
知识与实行的一个榜样——我们要让以斯拉的榜样教导我们应实行我们有关圣经的知识吗？这位上帝之仆人的一生乃鼓舞我们要尽心、尽意、尽力地事奉上帝，我们各人都有所指派给我们去作的工，而且这只有藉着献身的努力才能成全，首先我们需要认识上帝的要求，然后就去实行其要求，这样我们就能撒下真理的种子，并结果子到永生。（《评论与通讯》1908.2.6）
第八章
22
以斯拉甘愿去冒险——以斯拉和他的同伴已决意敬畏和顺从上帝，并将他们完全交托给祂，他们不愿意与世俗联络以求上帝之仇敌的帮助和友好，不论他们的人数或多或少，他们知道其成功只能从上帝而来，他们没有希望他们的成功归因于财富或恶人的影响力。
以斯拉冒险地将自己的事业交托与上帝，他深深知道他们若在自己的重要工作上失败，是因为他们不依从上帝的要求，所以祂不能帮助他们。
圣经供给了许多证据；就是与上帝连络而失去世界的友谊与恩庞、要比依赖世界的恩惠与支持而不投靠上帝较为安全。这是因为他们确信犹太人不应允他们的敌人与他们连合造殿工作的道理，。他们从那些偶像崇拜之人的建议中看出撒但欺骗上帝的子民与祂的敌人连合和交谊的诡计。（《评论与通讯》1884.1.8）
第九章
6
抱愧蒙羞和痛悔的祷告——以斯拉有真诚祈祷的精神，当以色列民面临大光和特许利益时（优惠）而犯严重的罪时，以斯拉在上帝面前为他们祷告，他叹息道，"我的上帝啊，我抱愧蒙羞，不敢向我上帝仰面，因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天！"以斯拉纪念上帝的良善，因祂重新将祂子民的家乡据点赐给他们，而且他被愤概与悲痛所压倒，因他想到他们竟忘记上帝使他们归回的恩典，他的言语乃是真正出于心灵的抱愧蒙羞，他痛悔地向上帝祷告。惟有谦卑的祷告，才能蒙万军之耶和华垂听（《时兆》1885.2.19）
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