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圣经注释(旧约)
怀爱伦 著
怀爱伦注释——以下引文乃取自怀氏尚未发表的手稿和各种报刊中的论文，如《评论与通讯》一书，也未编入当前的怀爱伦任何作品中。
本引文前括号中的圣经引证阐明了引言中之别的经文。
第一章
1
有原则而能利用机会的人——尼希米和以斯拉都是能利用机会的人，上帝有特殊的工作要他们去作，他们号召百姓察查他们自己的行为，要看他们所犯的错误在哪里？因为上帝并不使百姓遭受痛苦而成为无权势和狼狈以及毫无原因地作俘虏。上帝特别赐福给这些为正义而站立的人，尼希米不是祭司，也不是先知，但是上帝利用他作一特别的工作。他被拣选作为百姓的领袖，然而他忠实地对待上帝而不依赖自己的地位。
上帝必不容许自己的工作受到阻碍，即使工人可能是不适合、不配的。上帝有祂所预定的人以来满足其要求，祂的工作可以免除一切污毒的影响而得以保全。上帝必要受到尊贵和荣耀
，当神圣的灵感动那由上帝所指派作适合工作之人心时，他便响应道，“我在此请差遣我。” 上帝论证这百姓：祂决不要他们带着罪孽来服务。祂不要藉着那些不肯以专一的目标来事奉祂的人来工作，因他们已在祂面前败坏了自己的行为，但是祂却藉着尼希米来工作。尼希米是被记录在天上册子中的人，上帝曾说："凡尊敬我的，我必尊敬他。"尼希米表明自己是一个上帝能够使用他去推翻错缪的原则和恢复由上天而生之原则的人。上帝要利用那对于原则，真诚如钢的人，他们必不会因那些失去属灵眼光之人的诡辩而动摇。 上帝拣选尼希米是因为他甘愿与上帝合作而作为一个修复者，虚伪和阴谋会颠倒人的正直。而他却必不受贿赂，不因着无原则之人的策略来败坏自己，而那些人是一直被雇干恶事的，他决不允许他们威胁他随从一种懦弱、胆怯的行为。当他看见有错误原则的举止时，他必不站着袖手旁观和给以默默许可或同意。
他不让人们断定他是站在错误的一边，他坚定不屈地为正义而站立。他决不提供一点影响来曲解上帝所建立的原则。别人所能追随的不论什么行为，而他却说：“我不如此做，是因为我是敬畏上帝的。” 尼希米在他的工作中，一直是保持尊敬和荣耀上帝的。在他那时的统治者对待百姓并不公正。"而且除了四十个银币以外，向他们拿取食物和酒，甚至他们的仆人治理人民。"尼希米说："但是我不是这样做。因为我是敬畏上帝的。"（《评论与通讯》）1899.5.2.） 5-11
要学习祷告——［引尼1：5，6］尼希米不仅说以色列人得罪了上帝，而他也承认他与他的父家都有罪了。他说，："我们向你所行的甚是邪恶。"他把自己处在那些藐视上帝而不为真理稳固站立的人中间……［引尼1：7-11］ 尼希米在上帝面前谦卑虚己，并将荣耀归给祂，但以理在巴比伦时，也是如此，唯愿我们都要学习这些人的祷告，他们教导我们应谦卑虚己，而我决不可除去在那守上帝诫命的人与那些没有尊重祂律法的人之间的划界之线。
我们都需要亲近上帝，祂也必亲近那些谦卑地接近祂并因祂的威严而充满圣洁之敬畏和离开世俗而站立在祂面前的人。（1908.58号手稿）
6．7
尼希米信靠上帝的忠实——尼希米凭着信心紧紧地握住上帝的应许，他将自己的悔罪祷告放在天上施恩座上，以便使上帝维持悔改子民的行为并恢复他们的力量和建造他们的荒废之地，当上帝的子民与祂隔绝时，祂便忠实地履行自己威吓的话，祂曾使他们分散在各国。尼希米既得知这个正确的事实，而他也必知道祂能同样忠实地履行祂的应许。（《南方守望者》1904.3.1.）
第二章
4（罗12：12）
即时的祷告——上帝的旨意并不允准我们知道从开始直到末后的事，而乃是给以我们祂话语的亮光，指引我们所行走的道路和嘱咐我们要保守自己的心投靠在耶稣身上，我们不论在何地方，不论从事何种职业，我们的心总要高举向上帝祷告，这就是即时的祷告，我们无需等到我们能以屈膝跪下才祷告，在某个时候，当尼希米来到王面前，王问他你为什么脸带愁容，但他必须怎样做呢？尼希米不敢立刻回答王，因有重要的事要说明；而这国家的命运乃悬挂在给王的心意所留下的印象如何，于是尼希米在他该回答王以先，便即时向天上的上帝祷告，而他就得到他所求问或所愿望的一切结果。（《基督复临监安息日会史略》144页）
8，18
承认上帝施恩的手——上帝要求我们要将自己藏在耶稣基督里面，并将荣耀都归与上帝，我们的生命乃是属于祂的。而且祂授与我们是一个我们所不能充分理解的职责。那自我的线既被织进织物中，这就使上帝得不到尊荣了，尼希米使那住在宫廷中的王和在耶路撒冷的百姓获得很大的影响以后，而他并不将赞美归给他自己卓越的品格特性和他的绝顶聪明以及能力等。而他却宣称自己的成功乃是靠上帝施恩之手的帮助，他珍爱真理，就是上帝维护他每项受影响的职位。因为品格的各个特性，他藉以获得他所颂赞上帝通过祂看不见的使者作为权能的恩惠，而且上帝赐给他聪明是因为他不高抬自己，上帝教导他如何使用所委托给他那最有益处的恩赐，并在上帝的监督之下，他从这些才能又取得了别的才能，这位人类代表可以靠着神圣的力量而工作。（1898.83号信件） 12-15
天使看教会如同尼希米看耶路撒冷——那巡查者（尼希米）从远处看他所爱的耶路撒冷之毁坏了城墙，而天上的使者岂也不如此观察基督的教会吗？我们好象耶路撒冷的居民已经习惯于邪恶的存在，并且往往满足于此等情况而不努力去医治它们；但这些邪恶被那神圣的使者看来将要如何来说明呢？他们岂不是象尼希米一样带着悲痛而沉重的心来看被拆毁的城墙和被火焚烧了的城门吗？ 岂不是到处看到那离开上帝而坠落可耻的记号和那爱邪恶和厌弃真理的世人吗？在这些黑暗和危险的日子里，谁能够为卫护锡安和表显她的良善而站立呢？她的属灵和上帝所赐的亮光和特权并不一致。（《南方守望者》1904.3.22） 17.18
需要许多尼希米——在今日的教会是很需要尼希米——不仅是能祷告和传道的人，而人的祷告和讲道要紧紧系于坚定而热情的目的（打算）。这位希伯来的爱国者为完成他的计划所追求的目标就是仍为传道人和首领所采用的目标。当他们立下他们的计划时，他们应将自己献给教会并要博得他们的兴趣和同心协作。唯愿人们要明白这些计划，并分担其工作，而且他们也都有个人的爱好。尼希米的努力而达致成功乃表明事情的成就是凭着祷告、信心、聪明和充沛的精神、活的信心必然能促进有力的行动、首领们所显示的宽宏精神乃由人民反映出，如果首领们自认是相信那试验这世代之人的严肃而重要的真理，但他们并不表示热心地去预备人们能站立在上帝的大日：我们预计这教会必然是无忧虑（粗心），懒惰和爱宴乐。（《南方守望者》1904.3.29） 在现今世代，我们需要尼希米。因他必唤醒人们看到他们因违犯上帝的律法而离开祂是多么地远。尼希米是一位改革家，也是一位重要时代兴起的伟人。当他接触邪恶和各种敌对的事时，新的勇气和热情便发奋起来，他的能力和决心鼓舞了耶路撒冷的居民，于是勇敢和力量代替了衰弱和灰心。他的圣洁意图，他的崇高希望以及他愉快地献身去作工，都象感染性一般的蔓延开来。人们都热心地贴近尼希米，并在他的范围内每个人都成为尼希米一样去帮助他的邻居，使他们的手和心更其强壮。在这里有给予现今的传道士一个教训。就是他们若懒惰，不活动和缺乏虔诚，而他们怎能有希望向人们传道呢？（《南方守望着》1904.6.28）
第四章
1-8
撒但仍然利用轻蔑和嘲笑——尼希米的经验就是代表现今时代之上帝子民的历史。那些从事真理事业的人，发现他们不能作没有激怒敌人的事，虽然他们已被上帝唤召从事这工作，并且他们的行动方针也为祂所认可。然而他们却不能避免受责备和嘲笑，他们乃被谴责为空想，不可靠，诡计多端和假冒为善等——总之，在任何事上，都是符合于他们之仇敌的意图。那最神圣的事倒被那取悦于邪恶之荒谬亮光所代替。一个极小的讽刺和轻微的风趣联于妒忌，怨恨，厌恶是巳足以奋兴那不洁之嘲弄者的欢乐了，而且这些冒昧爱开玩笑的人加剧他们彼此之间的灵机和大胆地亵渎他们的工作。轻蔑和嘲笑对人的本性确是痛苦的。但是凡一切诚心于上帝的人必须要忍受。因撒但的政策就是要如此叫人转离上帝所交托给他们的工作。 骄傲的轻蔑者是不能受委托的。然而撒但在天庭怎样找到一群同情于他的人，而这些人也怎样在公认为基督徒中间找到那些能以受他们影响的人。这些人相信他们是诚实是同情于他们，并替他们恳求以及变成满有他们的精神。那些大都在其它各样事情上分歧的人必与那受害的少数而敢于追求正义道路的人联合。那同一个致使轻蔑和嘲弄人的敌人，必在有利的机会，尤其工人们为上帝主动作工并成功的时候促使他更凶更恶。（《南方守望者》1904.4.12）。 7-9
由于罪恶势力的影响而联合——对抗和厌恶希伯来人的精神而成为联合一致。他们中间不同的人本是彼此攻击的，而现在却是互相同情了。这就是说明在我们这个时代，经常有不同的人联合起来对抗现代真理。看来，他们的联合只不过是胁迫的性质。他们明显地是厌恶而苦毒的反对遵守上帝诫命的余民。“然而我们祷告我们的上帝，又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备。” 我们常处在变得自恃，依靠自己的聪明和不把上帝作为我们之力量的危险之中。没有什么搅扰撒但的事，甚至我们并非对他的策略无知。如果我们觉得自己的危险，我们便会象尼希米一样需要祷告，也会象他一样在危险之中必得到可靠的防护。倘若我们冷冷淡淡，不留心提防，我们必被撒但的策划所胜。因而我们必须要儆醒，同时也要象尼希米一样要常常祷告，而且将我们的一切困惑、为难和担子都卸给上帝，我们不应觉得我们是无事可作，而我们应当儆醒祷告和看守我们敌人的工作，唯恐他们因欺哄人而获益，我们当以基督的智慧努力挫败他们的计划，同时，我们不要容忍他们叫我们离开我们的工作，真理比过失更强大，公义必胜过错谬…… 我们必遇见与每个所描述相对的事，如同那建造耶路撒冷城墙的人一样，但我们若儆醒祷告，如同他们一样的工作，上帝必为我们而战，并给予我们宝贵的胜利。（《评论与通讯》1886.7.6）
第六章
3
对付威胁的方法——我们将要接受那些反对上帝律法之人最凶猛的反抗，但我们要象那建造耶路撒冷城墙的人一样，不应由于传信者（信使）的报告和争论，或者由于恐吓，虚妄的公布以及任何撒但所煽动的策略而转移和妨碍我们的工作，我们响应我们从事这伟大的工作，我们不能倒下。有时候，我们对于我们所应追求的行动方针，以及对于保持上帝事业的尊荣和维护祂的真理也是困惑不解。 尼希米的行为应牢牢记在我们心中，并要象他一样来对付这一类敌手，我们应当借着祷告将这一切事交托给上帝，正如尼希米以谦卑的心向上帝祈求，他凭着不动摇的信心，紧紧依赖上帝。 这个就是我们所应追求的行动方针。时间对于上帝的仆人是太宝贵了。他们致力于为自己被那些憎恶上帝之安息日的人所涂黑了的品格而辩护。我们当以毫不动摇的信心向前进，并且相信上帝以伟大而宝贵的胜利，给予祂的真理。我们以谦卑温柔和生活的纯洁依靠耶稣。而我们必然带着令人信服的力量，推进我们所拥有的真理。（《评论与通讯》1886.7.6）
第九章
圣经原则对于人的风俗——《尼希米书》第九章乃记录有关上帝为祂子民的工作，指出百姓离开上帝的罪，而这些罪使他们与上帝隔绝，而且上帝也允准他们让外邦民族来管理他们。 所记载的这部历史乃是为我们的益处。我们需要注意上帝的劝导而决不可靠赖人的劝告。我们需要增强辩别力以便使我们可以认出真理与谬道之间的区别，以色列子民的历史乃表明转离圣经原则而接受人的习惯和行为的真实后果。上帝必不要以满足人的任何自私计划来侍奉祂并损坏祂的工作，祂决不给予那导致离开而不忠于祂诫命的计划成功。祂要求那借给人的才能要用来保守他的道和行事公正和有判断力，上帝不愿意我们随从那疏忽祂话语之人的聪明，以及那使他们自己因他们的行为和劝告所造成的耻辱。（《评论与通讯》1899.5.2）
６－15 见怀爱伦注释——出20：1-17 38（尼10：29）
立一严肃的约——上帝在这个世代所承认的门徒必十分得蒙祂和天使喜悦的，正如古以色列民一样，（尤其在尼希米复兴的时代）立一严肃的约，就是要“谨守遵行耶和华我们主的一切诫命，典章律例。”（《南方守望者》1904.6.7）
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