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圣经注释(旧约)
怀爱伦 著
怀爱伦注释——以下引文乃取自怀氏尚未发表的手稿和各种报刊中的论文，如《评论与通讯》一书，也未编入当前的怀爱伦任何作品中。
本引文前括号中的圣经引证阐明了引言中之别的经文。
第一章
10
（赛43:10；林后6:17、18）向上天祷告，坚定抵挡试探——请听上帝的话说："我儿，恶人若引诱你，你不可随从。"那些由上帝之灵管理的人，就是保守他们的理解力清醒，因为时候已到，当他们对上帝和对人相互之间的正直和忠顺的时候，必要受到试验，为了你们自己的益处，不可犯一点最小的不公正之罪，不论在小事或大事上，你要别人如何对待你，你也要如何对待别人，上帝说："你们是我的见证。"你们应遵行我的旨意。
当那幕子被卷起来的时候，你必看见天上众生都热情地关心那受试炼的人。如果你不屈服试探，在天上就有喜乐，当你听到第一个错误的建议时，就要向上天祷告。这样你便能按上帝之判罪的原则去坚定抵挡那试探人的试探。当第一个试探来临时，便以这样坚决的方式对付它，那个试探便决不再重复来临了，要转离那曾敢于使你行错的人，并要决心脱离那试探者而转回。并说，我必须要分隔你的影响力，因为我知道你不是行走我们救主的踪迹。
虽然你感得你不能向那些在错误原则上工作的人说话，而遗弃了他们。但你的冷漠和静默却行得比说话更多。尼希米与那些不真诚于原则的人不交往，他也决不允许他的工人们与他们来往。他的安全就是热爱和敬畏上帝，他犹如在那看不见的世界中生活和工作。大卫说："我要将耶和华常摆在我面前。"
但以理是很勇敢的，他大胆地单独站立着。这样，你若如摩西一样，也必容忍得住看那看不见的上帝，但是有一种懦弱胆怯与静默保持在恶同伴面前，而同时你又聆听他们计划。于是这便使你成为与他们合一的人了。［引林后6:17、18］
要勇敢去行正义，上帝的应许就是对一切遵行衪旨意的人乃比金子和银子更宝贵。唯愿所有的人把上帝承认他们作为自己的子民是一件极大的尊荣。（《评论与通讯》1899.5.9）
第三章
6、 上帝引导我们行衪的旨意——上帝岂没有说要赐圣灵给那求衪的人吗？而这灵岂不是一位真正实际的响导吗？有些人看来似乎害怕听取上帝的言语，仿佛这话语对他们是专横的。他们祷告上帝要衪教导我们。然而又害怕信任上帝的誓言，以及相信我们受教于衪，只要我们谦卑地来到我们的天父面前，并诚心地受教和甘心而热切地去学习，我们为什么怀疑上帝实现衪自己的应许呢？你决不可有片时怀疑上帝和不尊重衪，当你已追求明白衪的旨意并有上帝与你一起操作你的部分职责时，就相信你因行衪的旨意而必受衪的带领和指导以及蒙衪赐福。我们可能不信任自己而唯恐对衪教训有错误的理解。然而这可能使之成为祷告的主题。而且我们要信靠衪并要完全地依靠衪。这样，衪的灵必引导你正确地解释衪的策划和衪的作为。（1893、35号信件）
这就是那引领以色列民和行过旷野的基督，也就是在今日引导衪子民的基督，衪指示他们应在何处和怎样工作。（1904、335号信件）
13、14
持久之智慧的意义——真智慧就是持续到永远的财富，世人所称为的许多聪明人，只不过是他们自己的想法而己。他们只满足于取得属世的聪明，他们决不会进入上帝的园子去结识那包含在上帝话语中之知识的财富。虽然他们自以为聪明，但对于一切人所必须获得的永生之智慧，却是毫无所知的，他们轻蔑上帝的圣书，倘若他们能学习和顺从这本书，而他们便能成为真正的智慧人。圣经对于他们是一个难以探测的奥秘，新旧约圣经的崇高而深奥的真理是向他们隐藏着的。因为属灵的事，并不是由理智能以察觉得出，他们需要学习那敬畏耶和华就是智慧的开端。因此他们若没有这智慧，他们的学习也就没有价值了。
那些努力于科学教育的人却没有学习敬畏耶和华就是智慧之开端的教训。他们乃是在作得不到帮助和无希望的工作。他们对各样实际的事都发生疑问，他们可能在科学上得到教育。但如果他们得不到圣经和上帝的知识，他们便没有真智慧，那些没有学识的人若认识上帝和耶稣基督，就比那最有学识而藐视上帝之教训的人有更多持久不朽的智慧。（1911、33号手稿）
17、（提前4:8）献给上帝增进健康和喜乐-智慧人说，智慧的"道是安乐，她的路全是平安。"许多人抱有幻想而献给上帝的乃是在社交生活关系中有害于健康和幸福的。但是那些行走在智慧和圣洁道路中的人必发现"操练身体、益处还小，惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。"他们在世必享受生活的真正喜乐，而同时他们也不怨惜徒然耗费时间，而且他们的心情也并不忧闷、惊慌，犹如世人不被一些刺激的娱乐所牵引一般……
敬虔并不与健康相冲突，而乃是与它们相和谐的，人若顺从十诫律法，并在他们的生活中实践这些十条训令的原则。而现在这些泛滥于世界的疾病咒诅必不临到他们……一个人的心在上帝里面是安静和满足的，他就是处在健康的大道上了。（《时兆》1884、10、23）
第四章
18、
基督徒的生活光照别人的道路——一颗充满耶稣之爱的心有助于言语，举止、容貌、盼望、勇气和安详态度，它显明了基督的精神，它呼吸了那必要被反射出来的爱，它也苏醒了那为更美好之生活的愿望，它使软弱的心灵变成强壮有力；那些对抗试探的人必得以增强和安慰，其言语、表情、举止都发出日头照耀的光线，而且在他们后面留一条通向天国——就是众光之源的道路，我们每一个人都有机会帮助别人，我们应经常将这些影响留给在我们周围的青年，那脸色表情就是它本身内在生命的一枚镜子，耶稣希望我们要变成象衪自己，而充满了温柔的同情，并且在生活的小小本份中努力行使爱的服务。（1887、24号手稿）
日光燃烧得暗淡了——那照耀得越来越明直至整整一天的日光燃烧得暗淡了，教会在道德黑暗期间不再发射出清明的光线，那就如出殡的棺幕包围着这个世界，有许多人的光不能燃烧或照耀，他们乃是道德上的冰山。（1890、15号信件）
20-22 见怀爱伦注释-出20:3-17。
23、（帖前5:17，见怀爱伦注释-诗19:14）
怎样可为上帝保守你心——"你要切切保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出"。切切保守你心，就是对于在恩典里健康的长成是很必要的，那心在它本性里的景况，就是一个为不洁的思想和有罪之性情的居所，当将心屈服于基督时，它必须由圣灵洁净而除去一切污秽，这个若不得个人的同意就不能作成。
心灵既已洁净了，而基督徒的本分就是保守它不沾染秽污。有许多人以为基督的宗教信仰并不要求断绝每天的罪孽和脱离奴役心灵的习惯。他们否认受良心谴责的一些事。他们也不表示顾虑自己所要说的话，他们经常说出一些烦燥，不忍耐的话，而这些话能以激起人心最坏的情绪，这样的人需要基督居在心中，他们唯独在衪的力量中，才能警惕防守言语和行动。
在保守你心的工作上，我们必须迫切地祷告，并向恩惠的宝座恳求帮助。那些名为基督徒的人，应该真诚、谦卑地来到上帝面前请求帮助。救主曾告诉我们要不住地祷告，基督徒不可能一直在祷告的场所祈求。然而他的思想和愿望可以随时向上，我们务要把自恃消除掉，我们应少说话而多祷告。（《青年导报》1903、3、5）
（诗19:14，弗4:13）基督徒应当留心切切保守他们的心，他们要培育成去默想爱人的事，并要抱着献身的精神。许多人看来似乎不满于把时间耗费在默想、研究圣经和祷告的事上，仿佛把这样占去的时间白白地失去了。我希望你们都能在上帝所要给你们的亮.光中看这些事情。因为你们必要把天国的事当作最要紧的，保守你的心在天国里，就必会给你一切恩惠的活力，并能将生命力带进你的一切本份中，训练仔细思想天上的事，必给我们带来活力和真诚。我们的衰弱、不努力以及缓慢地奔走基督路程和懒惰不殷勤，这都是因为我们不重视天国的奖赏。我们在属灵的造诣上是退后了，基督徒权利和本分就是在有关上帝儿子的知识上增长，直到成人。"满有基督长成的身量"。（弗4:13）怎样去训练增强食欲而给以身体力量和健康的活力。照样，也怎样去忠诚地训练增大其恩惠和属灵的活力。
感情应集中在上帝身上，要默想衪的伟大，衪的慈爱和衪的优越，唯愿衪的良善，爱心和品格的完全夺去你的心，要谈论衪神圣的吸引力以及衪为那些相信的人预备了天上的住处。凡是谈论天国事情的人，就是对于一切在他周围之人最有利的基督徒，他的话语是有益而清新的，它们对那些倾听的人是能起变化的权力，并且会溶化、征服人心。（《评论与通讯》1870、3、29）
实际的宗教乃在呼吸芬芳之气——让祷告上升到上帝面前说"求你替我造清洁的心。"因为清洁的心是基督住在里面的，而且从这心涌出丰盛的生命，那人必是屈从于基督的。他不传递那关闭在心中的自私，而却需要向上帝之灵的甜蜜感化力打开心门。实际的宗教乃是到处呼吸它芬芳之气，这就是生命直到生命的香气。（1894、31a号文件）
6、
蚂蚁的勤劳谴责懒惰的人——［引箴6:6］蚂蚁为它们建造居所显示出它们的技巧和坚忍的精神，仅仅一颗小谷物它们就把它处理得很好。然而，它们是凭着殷勤和坚忍的精神来完成这奇迹。所罗门用蚂蚁的殷勤向世人陈明而借以斥责那些因邪恶的懒惰。浪费他们的时间来败坏身体和心灵的人。蚂蚁会为未来的季节而作好准备，这乃给予许多人漠视所具有才赋之能力的人一门功课。他们完全没有为将来必死的生命作准备，那就是上帝曾按衪的旨意对堕落之人的保证。（1899、35号手稿）
第十章
9、 忠直使人得福——在人生道路的第一步就是要保守己心，投靠上帝和不断地敬畏衪，人若一离开道德上的忠直便使良心迟钝。而且还给下一次的试探打开了门户。"行正直路的，步步安稳。走弯曲道的，必致败露。"（箴10:9）圣经嘱咐我们要先爱上帝，而后要爱邻舍如同爱自己，但在每天的生活经验中却表明这道律法被轻蔑了，对于诚实和在道德上的正直是得蒙上帝悦纳的，这不但使人本身得福，而也使社会蒙福。然而那困扰在各样试探中的人可从任何一条路转回。但若没有上帝的帮助和为正义的缘故去真诚地爱其原则，就不可能保持一颗清明的良心和得上天的赞同。
得到上帝和人赞许的品格乃是优于财富，根基应立下在又阔又深的磐石——基督耶稣身上，有许多声称自己是去作那出自真基础的工作。而他们的松弛的作风乃表显出是建立在流动的沙滩上，大风暴必要扫掉他们的根基，并且他们必没有什么防御物。
许多人借口若不是他们精明而留心观察对自己有益的事，他们便遭受损失。他们的一些不讲理的邻居，自私自利倒是昌盛发达，而同时他们虽试图严格地从事于依据圣经原则而却没有很大的益处（利益）。而这些人岂能看明未来的事吗？或者他们的眼睛因吸取属世的瘴气云雾而昏暗看不清那尊荣和正直，岂不是由世界的金钱来报偿的吗？上帝岂能仅仅以世俗的成功来报偿贞操吗？衪在自己的手掌中有铭刻着他们的名字，并将他们作为永久不朽之尊荣富贵的继承人，那不诚实的人靠着属世的策划而所得到的是什么呢？他为自己的成功所付出的是有何等高的代价呢？他已牺牲了他珍贵的成年时期而开始走向灭亡的道路，他可能是悔改了，他也可能看到他对自己同胞之不公正的恶行，但是他尽其所能的要赔偿他们，可是他那受伤之良心的疤痕是永远保留着的。（《时兆》1884、2、7）
第十一章
1、 一切事业都在合法的原则上——在处理一切事业上，我们都应光明正大而绝无刻薄的行为。对于每件事都要以最严格的忠直来完成，与其以刻薄的经营行为而获得几个先令（钱币），不如损失一些所经融的事，我们若以公平的法码经营而至终必不会损失什么的。我们应在世界中保存上帝的律法，并要效法与上帝相似的完全品格，不论那些有或无信仰之人的一切事业都要本于合法和公义原理的处理，每件事物都在上帝律法的光照下看明，而所完成的各样事必是没有欺诈，没有表里不一，没有沾染罪污的。（1898、47号手稿）
上帝尊重诚实而咒诅不公正——"诡诈的天平，为耶和华所憎恶"。诡诈的天平乃表征一切不忠直的经营，一切的设计装备都在公平合理的外表之下遮掩住自私和诡诈，上帝一点也不喜爱这样的行为，衪恨恶一切不诚实的行为，衪讨厌一切自私和贪欲，那无怜悯的对待，衪是不能容忍的，但衪却以仁爱还答人，上帝能将富足繁荣赐给工人，而他们的物资乃是诚实获得的。但衪的咒诅却临到一切由自私行为所获得的人。
当一个人放纵自私自利和刻薄经营时，他便表现出他没有敬畏上帝和尊重衪的话。但那些与上帝联络的人，他们不仅离开一切不义，而也必向一切与他有关系的人彰显衪的怜悯和良善，上帝乃准许不受人的尊敬，而衪却不准许那些不关心穷人、寡妇和孤儿之人的行为。（1893、20号信件）
14、见怀爱伦注释——代上27:1、32-34
第十二章
18、
言语乃有许多意义——声音和言语乃是从上帝而来的恩赐，如果把它们正确地利用起来，它们就可为上帝成为一股力量，言语乃有许多意义，它们可以向上帝表达爱心、忠诚、赞美和悦耳的声调或者是憎恶和仇恨，言语乃表露心中的情感，它们能成为活的香气叫人活和死的香气叫人死，这舌头是赐福的世界，也是罪恶的世界。（1896、40号手稿）
凄凉的高呼或是撒播爱的种子——有些人可从他们每日与上帝交通中看出是穿上基督温柔的衣袍。他们说话不象在凄凉地高呼而压倒他面前的一切事物，他们的话语乃甜密地从唇间说出，他们沿路都散布着爱和仁慈的种子，因为有基督活在他们心中，他们的影响力比所看到的感觉得更多。（1887、24号手稿）
19、
诚实乃是衪永久的宝石——凡是一切被称为基督门徒的，应当怀着诚实和坦率的心，上帝和公义必要作为座右铭，在现代的这邪恶世界，必要以诚实与公义去对付。有些人在看到诚实并不危害及他们属世的利益时，他们也便作一诚实人，但是凡离开这原则之行为的人，他们的名字便从生命册上涂掉。
务须要培育严格的诚实，我们只有一次度过这世界的年日，而不能再回首改正任何错误了。所以对于各个行为都应予以虔敬恐惧，留心考查，诚实和政策是不能相和谐的，不是政策被制服而诚实处在管理地位，就是政策处在管理地位，而诚实不能操纵指导权了，此两者是不能一起行动，它们是绝不能和合一致的，当上帝收聚衪的宝石时。那真实的、坦率的、诚实的必作成衪的选民，衪的财宝。天使正在为这样的人预备冠冕……而且从上帝宝座而来的亮光必从这些镶星星宝石为装饰的壮丽冠冕上反射出它的光彩。（《评论与通讯》1896、12、29）
第十四章
30、（箴27:4）
撒但之品格的卑鄙特性——妒忌乃是撒但品格最卑鄙的特性之一。这就是经常设法将污点投掷在别人身上而高举自己，一个妒忌的人必会轻看他的邻居而想要高抬自己，赞美的声音对于那表示极满意的人是愉快的，而妒忌的人却厌恶听到赞美别人的声音。啊，这种邪恶的品格特性运行在我们世界中，真有说不尽的损害！在扫罗心中的那同样的仇恨，鼓励该隐的心攻击他的弟弟亚伯，因为亚伯的行为是善的，所以上帝尊重他，而该隐的行为是恶的，因此上帝不能赐福给他。
妒忌就是骄傲的产物，而且它怀藏在心中必导致残酷行为——恨恶、复仇和屠杀等，基督和黑暗之君之间的大斗争乃继续在每日实际生活之中。（《时兆》1888、8、17）
第十五章
1、2
产生坏谷物的种子——暴躁的言语撒下了产生坏谷物的种子，而无人把它们留心积蓄在仓里，我们自己的话语能在我们自己的品格上发生影响。但它们在别人的品格上仍有更强烈的作用，唯独无穷的上帝能够衡量那因不小心说话的损害究竟有多大，这些言语从我们唇间说出或许感觉不到有任何损害。然而，它们是我们内在思想的索引，而且对邪恶方面发生了影响。那因无考虑的说话和在家庭范围内说不仁爱的话，而竟产生了何等的不幸，粗糙苛刻的话在心中激起疼痛，它可能好几年时间也丧失不掉它们的刺痛，凡自称为是基督徒的人应当考虑到我们的言语对那些与我们接交之人的影响。不论他们是信徒或是非信徒，我们的言语总要警惕谨慎。而且凡所造成的损害就是因为毫无考虑地脱口而出，在与信徒或非信徒交往以后，必没有完全不受无考虑而愚昧之话语的不利影响。我们的话语显然是与供养灵性的食物一样。（《青年导报》1895、6、27）
33、见怀爱伦注释——士6:15
第十六章
2、 上帝知道秘密的计划——为了每个人永远的利益，他们都要察查自己的心和改善上帝所赐给的各个才能。唯愿大家要记住，在人心中的任何动机，上帝都是清楚看到的，每个人的动机都是被衪留心衡量过的，仿佛人的命运后果都是取决于它似的。我们需要联合于神圣的力量，好使我们可以增强清明的亮光和明白其因果如何，我们需要聪明地培养力量，借以使我们能与上帝的性情有分，并能避开从世上情欲而来的败坏，让每个人留心考察那严肃的真理，在天上的上帝是真实的。而且不论是如何纠缠难解的设计和不论如何留心隐藏的动机都是衪所清楚明白的。衪知道每个人心中的秘密。人可以为将来筹划曲折的行动，而以为上帝是不知道的。但是到了那个大日，当案卷被展开时，每个人都要按照所记录在册子中的事受审判，那些人的行为都要显露出来……
［引诗139：1-5、11、12］
上帝看见并明白一切不诚实的计划和非法的挪用一切不论何程度的财产或物资以及人对他同伴的一切不公正……［引但5:27］（《评论与通讯》1906、3、8）
11、（何12:7）
可憎的假天平宗教——在任何商业交易中，凡行诡诈的，乃在上帝眼中看来是极严重的罪，因为这些买卖货物的人是属于衪管理的，但假使人在衪眼中看来是纯洁，清白的，他务必使上帝的名得荣耀。那掌握缺乏的分量和假天平的宗教在上帝眼中看来是可憎的，凡是怀有这样的一个宗教信仰的人必会带来混乱，因为上帝是忌邪的上帝。（1901、8号信件）
28、见怀爱伦注释-箴26:20-22
32（见怀爱伦注释-撒上24:6）
怎样成为比君王和战胜者更强——基督是用刺骨的言语，严厉的批评和不仁的疑难向衪犯罪的子民发洩吗？不，衪乃是关心每个懦弱的人，衪洞察各人的行为，衪知道我们每个人的缺点，但是衪能够容忍，否则衪由于我们的恶行，早就降罚与我们了，我们对衪最大的侮辱就是自吹是衪的门徒，而同时却在我们的言语、性情和行动上显出撒但的精神。那些这并不宜于耶稣曾为之忍受多时的人，对于他们的缺点和刚愎经常注意其细微和实际或想象中的犯错。然而，也有那些常猜疑别人论到他们之动机的人，他们看到过失和脆弱的地方，却当作没有这回事。而这一切都是撒但在人心的工作，那在心中充满着认为没有邪恶之爱的必不留心防守而去注意对方的无礼和怨愤不满。上帝的旨意乃是要将自己的爱向一切激怒和充满着撒但一切建议之人的眼睛、耳朵和心灵关闭，一个人在静默中向邪恶的猜测和污辱暴露了有一高贵的威严，去约束一个人的心乃比君王和战胜者的力量更强。一个基督徒去引人思念基督，他必是很和蔼、仁爱、忍耐、谦卑而又对真理和基督的名表示勇敢和坚定。（1887、24号手稿）
我们决不可把那些不以他们的微笑和带着爱之表示来接纳我们的人看作是我们的敌人，作自我牺牲要比战胜坏脾气更容易，为了维护我们的正义，我们必须给别人树立一个不犯一点错误的榜样。我们可以料想有许多虚妄的报告撒播在我们周围。但我们若遵循一条正直的道路，若对这些事情保持无关紧要。而其他的人也对这些事淡漠无事了，唯愿我们为了上帝要留心我们的名誉。这样，我们才能象是上帝的儿女，而表显出我们有自制的心，我们要表明我们是由上帝的灵引导的，以致使我们不会轻易发怒。谗言、污蔑能通过我们的生活方式而使生活低落，但义愤的话语不会使生活低落，唯愿让我们深重的忧虑成为对上帝敬畏的行为。而且藉着我们的行为表明这些报告都是虚假的，没有人能损害我们的品格，如同损害我们自己本身，这是一些微弱的树木和摇动的房子，它们是需要予以不断地支撑着的。当我们表明自己极其忧虑而不能保全我们的声望去抵挡外来的攻击时，我们在上帝面前不是予以无可责难的印象。因此便需要得到不断的支撑维持。（1887、24号手稿）
因忿怒而避开陶醉——有一等人没有自制的能力，他们不能约束性情或舌头，虽然在这些人中有被称为基督的门徒，但他们并不是门徒，耶稣并没有树立这样的榜样，当他们有救主的温柔和谦卑时，他们必不行出他们天生之心所敦促的事。因为这乃是出于撒但的，有些人是神经过敏的，如果他们在激怒之下的言语或心灵失去自制，他们必似因酒中毒而陶醉，他们是不讲理而也不易说服的，他们的心智并不健全，因撒但在这时已完全控制了他，这些所表现忿怒的每个人致使神经系统和道德力衰弱，因而这也便很难去制止怒气或别人的气愤了，象这等人只有一个疗法——就是在任何景况中务必要自制，并努力使自己处在不受生气、烦恼之有利地方，这可能也暂时获得成功，可是撒但知道在那里可找到这些可怜的人并再三地攻击他们的弱点，只要他们把自己想得很多时，他们便不断地受烦恼困扰，他们带着一个必死之人能以举起最沉重的担子，那就是不使自我洁净和不屈服自我，但他们是有希望的。唯愿这个斗争猛烈和忧虑的人生与基督连络。这样，自我必不再为最高地位而喧嚷了。（《青年导报》1886、11、10）
第十七章
9、见怀爱伦注释-箴26:20-22
第十八章
12、见怀爱伦注释-士6:15
21、
魔鬼可以利用基督徒的口来破坏——不要允许魔鬼利用你的舌头和你的话去败坏那些信心软弱的人，因为在最后清算的日子，上帝必叫你交出你工作的报告。（1896、39号手稿）
第二十章
1、见怀爱伦注释-箴23:29-35
第二十一章
2、 有些时候是站在路锡甫的立场——当一个人曾一度决定他所必须站的立场而绝不更改他的决心时，这就是象路锡甫在反叛上帝时所站的同样立场。他持定他关于天上政府的计划是一个被高举而不变的理论。
人不应认为人的意见是永垂不朽的，任何人的立场在他认为是绝不能改变的观点，乃是使自己站在危险的地位。那些持定他们不变之观点立场的，是不能得到帮助的，因为他们使自己处在他们不愿意从他们的弟兄接受劝导和告戒的地方。（1911、12号信件）
第二十二章
29、
上帝要求竭力而认真地努力——你要尽最大的力量去努力，并支援你最有力的动机，你正是在学习，你应尽量将你的手伸到每件事的底部，且绝不可指望比你所能胜任的事更低，不要允许你堕落到对你的本份和学习肤浅而疏忽的习惯。因为你的习惯必会增强，而且你对任何事必变得不能更好地胜任，你的心志也自然会学得只满足于草率和不努力的要求，并且只满意于一些廉价和低等之物，青年男女们，你们有所从来不能了解的深奥知识，但你们却满足和自豪于你们肤浅表面的成就，如果你们所已知道的比现在所有的更多，那末，便确知道你所懂得的并不多。
上帝需要你精力充沛和真诚的智力成就，而且你都要以决心的努力，你的力量必会增强，而你的工作也必是愉快的，因为你知道你正在进步中，你或者能变成习惯于迟钝、无定、以致你一生的工作不完美，或者你的眼睛注目上帝和你的心灵借着祷告而强健，你就能克服可耻的迟钝和讨厌的工作，而且要训练你的心意思索敏捷，并在适当的时候使出强烈的努力，如果你最高的动机是为工价而劳动，而你必不能在任何身份上，有资格担负崇高的职责，也决不适宜于去教导别人。（1887、24号手稿）
第二十三章
26、
青年人最宝贵的祭物——孩子们，来就耶稣吧，给予上帝最宝贵的祭物就是尽你所能的，将你的心献给衪，衪对你说："我的儿女们哪，将你们的心归我，虽然你们的罪红如丹颜（象朱红）必变成雪白，因为我用自己的血洁净你，我要使你们作为我家庭中的成员——就是天上君王的孩子，我要白白地赦免你，而使你平安，我要将我自己的义袍给你穿上——就是婚姻的礼——而适宜于赴羔羊的婚筵，当穿上我的义袍藉着祷告，藉着儆醒，藉着殷勤学习我的话时，你必能达到高标准，你必明白真理，而且你的品格必由一神圣的感力塑造而成，因为这就是上帝的旨意，以致使你成为圣洁。"（《青年导报》1892、6、30）
29-35 （箴20:1）
撒但藉着强烈的饮酒制服人——［引箴23:29-35］这岂不是人生真实的描写吗？这岂不是向我们表示那可怜而糊涂之醉汉的经历吗？他已是堕落败坏了。因为他把酒瓶放到唇间，而且他说："我仍去寻酒"，那咒诅已临到放纵邪恶的人，而且撒但已管制了他……
那已养成饮酒习惯的人，乃是处在危急的景况中，他不能与之讲理或说服他去否认他自己的放纵，他的胃和脑都有病了，他的意志力也薄弱了，他的食欲不能受控制，那黑暗权势之君把持他在他无权去攻破的奴役之中，为了对这般受害者的帮助，就当制止与酒交易，那当地的管理人岂没有看到这与酒交易之可怕后果吗？在每日报纸上满登着要感化一颗石心的事，如果我们的管理人员并不滥用理解力的话，他们必知道要去废除这致命的交易是很需要的。上帝愿意感动那些有权威之人的心，及至他们能限制并禁止其饮酒交易。（《评论与通讯》1894.5.1）
第二十四章
6、见怀爱伦注释-代上27:1、32-34
第二十六章
20-22 （箴16:28、17:9、耶20:10）
传舌会破坏团结——弟兄们有时多年地友好相处，他们认为他们可以信任他们所十分了解的人，犹如信任自己家中的人，在这个自由而相互信任的团体中，不可能存在着有不同的信仰，当他们持续互相信任和兄弟般地爱情时，是十分愉快的，但是那"控告弟兄的"得以许可进入他们中间的一个人心而控制它的意志和思想时，其妒忌便产生了，在心中就怀藏着猜疑和怨恨，而且他猜测自己本应安全地在他弟兄之爱和友谊中的人，却发现自己被怀疑而不得信任了，而且他的动机也估计错误了，这错误的兄弟竟忘记他自己的人性脆弱，忘记了他有责任无邪地去思想和讲论的责任而唯恐他——作为圣徒的代表，会羞辱上帝和伤害基督的。而且他所能想到的或想象到的每个缺点就是无怜悯的评论，而这弟兄的品格是作为黑暗而可疑之人的代表。
有背叛神圣之委托的，凡是以兄弟般地信任来论述事件的，乃是鲁苏重复而失实的陈述，每句话、每个行为，不论是如何单纯和善意，都要被细查追究而受到那些认为太高尚，太尊重而不能得到友谊或弟兄般地信任的益处之人的冷酷而猜忌的批评。心门已向上帝的怜悯和审查以及衪的慈爱关闭了，而且那冷酷、嘲弄、藐视的精神，撒但用来向他的被害者显示。
世界的救赎主就是受如此对待的，而我们也暴露出这同样恶意之精神的影响。现在已是到了对朋友或兄弟的信任不是很安全的时候了。
在基督的日子，那些侦探如何追随衪的行踪，同样，现在他们也如何追随我们的踪迹。如果撒但能够利用那自称为是信徒的去作控告弟兄的行为，他便大大地欢喜了，因为凡是这样作的那些人，正是真正事奉他，这就如犹大出卖耶稣的时候，他虽可能作这事是无知的，撒但在如今的活动并不少于基督的日子。那些叫自己作他工作的人，必是代表他的精神。
谣传往往会破坏弟兄中间的团结，有些人留心用自己的眼和耳去观察发现流言蜚语。他们收集了一些在他们看来也许是不重要的小事，但是那些小事被重复和夸张及至那人使之成为一个言语的罪犯，他们的格言似乎是"去告发，我们要去告发它"，这些搬弄是非的人乃以惊人的忠实在作魔鬼的工作，他们却不知道，他们的无礼行为，就是冒犯上帝，如果他们要消耗一半活力和热情地在那所给以这不洁的工作中察查他们自己的心，他们必发现他们需要去作洁净他们心灵的许多工作。这样，他们就必没有时间去批评或处理他们的弟兄了，而且他们也必不会落在试探的权势之下。其心门必然向"他们说"或者"我已听说"等关闭了。为什么我们不允许嫉妒或恶意的猜测进入我们的心而向我们的弟兄坦率而仁慈地将我们所听到不利于他们的品格和影响的事摆在他们面前，并与他们一起和为他们祷告呢？当我们不能对那些基督的苦毒敌人爱怜和友好时，我们应培育柔和和慈爱的精神-即我们救主的特性，而这就是一种没有邪恶思想和不易激怒的爱。（《评论与通讯》1884、6、3）
第二十七章
4（箴14:30）
嫉妒乃是地狱的阴影——嫉妒、怨恨和邪恶的臆测乃是地狱的阴影。撒但藉着它们去阻止你，而使你看不见基督的品格。于是你只因看到邪恶便可完全改变成它的样子。（1892、9号信件）
9、
朋友的宝贵——每个人都有不随意的事，忧伤和懦弱可压倒每个人的心。然而那能以安慰和分赐给你力量的必掷回敌人所瞄准要毁灭的标枪。人在受试探和危急的时刻，那真正的朋友是何等地重要，撒但在这个时候差遣他的代表使那发抖的树枝倒下。但是一个真正的朋友必会来劝慰和导引他有希望并振奋他有平稳的信心-而这样的帮助真是比宝贵的珠子更有价值。（1888、7号信件）
第二十九章
1、 拒绝责备导致心灵的损害——撒但要激动人心放纵情欲，并使人常行走他们自己的道路。不论什么事，他以劝告或责备提供给他们来改变他们所讨厌的品格特性，这就是要予以考虑和注意的那些喜爱吹毛求疵的人，他们应当要受到约束和制止。以免他们能自由行动，上帝凭着衪的大怜悯而差遣使者警告他们，但他们并不听取责备，好像那背叛上天的仇敌一样，他们不喜欢听，也不改正他们的错行，但却成为控告人的，并宣称自己是受虐待和不受赏识的人。
现在正是受试炼和检验的时期，那些象扫罗一样的人必坚持行走他们自己的道路，必要遭受象他所遭受的，他失去了尊荣，而在最后竟丧掉生命。（1892、13号信件）
第三十一章
26、
仁爱之律在你的口中——上帝必帮助我们每个人在最需要的地方，那就是制服自我的崇高工作，让仁爱之律在你的口中，让恩典之油在你的心里，而这必会产生奇妙的果效。你必是温柔、同情、和有礼貌的，你需要这一切的恩惠，这圣灵务须被接纳并带进你的品格中。于是，这就会如圣火发出香气上升至上帝面前，那从口中发出不是谴责，而是如一位医治人的医师，你的容貌表现出上帝的形象。并且也不述说尖锐、批评、迟钝或严厉的话了，而这凡火必须要从我们一切的议会和与我们弟兄交往间省去，上帝要求在衪服务中的每个人应从圣火的炭点燃他们的香炉，那从你口中容易出来的平凡、严厉和粗糙的话必须予以抑制住。而上帝的灵要通过人类代表说话，藉着观望基督的品格，你必改变成为衪的形象，唯独基督的恩典能改变你的心，而后你就能反射出主耶稣的形象。上帝要求我们要象衪-就是纯洁、神圣和无玷秽，我们应当带着上帝的形象。（1899、84号信件）
（加3:12、13）活的仁爱之律法——主耶稣是我们唯一的帮助者，我们藉着衪的恩典必学得去培育爱情、和训练我们说仁爱和温柔的话，通过衪的恩典，我们的冷酷粗鲁的模样必要起改变，仁爱的律法必在我们的口中，凡是那些在圣灵的宝贵影响之下的人必不觉得与那哀哭的人同哭，与喜乐的人同乐是一件软弱的证据，我们应培养天上品格的优美，我们也应学习知道何谓向众人行善，那就是真实愿望在别人的生活中如作直射的日光，而不是阴影。
我的弟兄们，让你的心成为一颗破碎痛悔的心，让你所表现的同情的热爱从你的口吐露出来，而必不使你的舌头烫出疱、唯愿别人能感到你从心中所制造出来爱的温暖，并教导那自称是基督徒的去改正那久存在心中的邪恶就是自私、冷酷和心地刚硬，所有这些特性都是显示基督没有住在心中的事实。［加3:12、13］（《评论与通讯》1894、1、2）
27、（赛65:21-23）
没有懒惰的信徒——这部圣经并不承认信徒是懒惰的，不论他的职务是怎样高。在天上是有职业的，那赎民的状态并不是一个静卧的人，因此那要遗留给子民的一个安息乃是从爱人服务中的得到的。（1905、203号信件）
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