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圣经注释(旧约)
怀爱伦 著
怀爱伦注释——以下引文乃取自怀氏尚未发表的手稿和各种报刊中的论文，如《评论与通讯》一书，也未编入当前的怀爱伦任何作品中。
本引文前括号中的圣经引证阐明了引言中之别的经文。
所罗门悲伤的自传——《传道书》是所罗门在年老时充分体验到一切属世的宴乐只能给予他空虚和不满足以后著作的，他在这里表明了世界的空虚是怎样不可能来满足他心灵的渴望。他的结论就是以感恩之心来享受上帝的恩赐和行公正就是智慧，因为我们一切的行为都必经过审查。 所罗门的自传乃是一部悲伤的自传，他给以我们有关他寻求幸福的历史，他从事智力的追求，他喜爱宴乐与消遣，他又执行他商业的计划，那着迷的壮丽之宫廷生活围绕着他，这肉欲之心所能愿望的一切都是听凭他的支配，然而他经验的总结乃在这悲惨的记录中。［引传1:l4-2:11］（《健康改良》1878.6）
第一章
13、14
没有上帝的知识就是愚昧——所罗门有非常的知识，可是他的智慧是愚蠢的，因为他不知道以道义自主去站立而免除罪恶，并以品格的力量塑造成与上帝相似，所罗门已告诉我们他的研究，他的不辞劳苦之努力，以及他不屈不挠地去调查的结果，他只是说他的智慧全然虚空。（《评论与通讯》1906、4、5）
14
（传10:16-19；王上10:18-23；代下9:17-22）"都是虚空"
——所罗门坐在象牙的宝座上，它的梯阶是坚固的金子，其侧面有六个金狮子，他的眼睛正对视着他前面广大的耕地和美丽的花园，那些庭园是很可爱的，它们都相似地排列着，几乎象伊甸园了，园中所选的树和灌木以及各样花朵，都是从国外地区带来把它们装饰起来。还有各种辉煌光彩之羽衣的鸟儿迅速飞舞在树林之间，它们又在空中发出甜蜜的歌声，青年的服务员们毫华的衣服和装饰，等待着去服从他（所罗门）最微小的愿望，盛宴的场面，音乐、娱乐和游戏都为他的宴乐消遣而奢侈放纵花费金钱。 但是这一切所有并不能给王带来幸福，他坐在宏伟的宝座上，他因绝望而使皱着眉头的脸容变黑了，那曾一度留下美丽而有智慧的脸被驱散了，他悲伤地改变了他青春的所罗门，他因忧虑和不愉快而使他的额头起了皱纹，并在他面貌的每一部分都带着毫无差错的色情放纵记号，在他最轻微地背离自己的愿望时，从他的口中要发出责骂之声。
他受破坏和受损害的神经表明他违犯了自然律的后果。他自己也承认已荒废了一生和徒然追求幸福，他的一切就是伤痛的悲叹，"万事都是虚空"。［引传10:16-19］ 希伯来人的习惯，一天只吃两餐，他们最称心的一餐，不是在中午。但是异教徒的奢侈习惯已灌输给这个民族，而这位王和众王子也都习惯地将他们的欢筵一直至夜晚，在另一方面，在一日的早部分若沉溺于盛筵、饮酒，而国家的官员和统治者们就完全不适宜于他们之重大的职务了。 所罗门有意识的长成邪恶是由于放纵不合宜的食欲。但看来他是无力量去作所需要改革的工作，他觉察到只有藉着自我克制才能得到身体的力量和平静的神经以及健全的道德，他知道贪食会导致醉酒。而且不节制必使人无资格从事任何可靠的职业，贪食（大吃大喝）的盛筵和食物不适时入胃，对于每个组织纤维都留下了影响，而且也使心志受到因我们吃、喝的影响。 所罗门的一生不仅是给青年人、而且也给那些成年人一门警告的教训。我们善于把那有经验的人看作未受邪恶之盛筵诱饵是安全的。但是我们仍然经常看到那些在初期生活的人，因受罪的迷惑而典型地被引入歧途，而又牺牲了上帝所赐给他自我满足的大丈夫气慨，他们曾于一段时间踌躇在原则的提示之间，他们又倾向追随所禁止的道路，但是邪恶的流行终于证实太强烈而无益于他们的决心，这正如曾有一度是聪明而正义的所罗门王的景况…… 亲爱的读者，当你站在摩利亚（Moriah）山坡上思想和看着越过基特龙谷(Kidron)那边并在其上一些毁坏掉的异教徒的神笼（词堂）时，你就取得这悔改了之王的教训。以致使你的心受感动而成为聪明的人，而且把上帝作为你的倚靠，并决心转过你的脸对抗试探，罪恶就是一高代价的放纵。它的结果是可怕的，但对于那些人的体格并不会迅速地毁坏掉。眼花头晕、丧失体力，损伤记忆力、以及心、脑、肺都混乱了，随之健康和道德的常规也便如此迅速起了变化。（《健康改良》1878、6）
第八章
11
上帝的长久忍耐导致有些人粗心随便——上帝对人的关系乃是衪容忍不悔悟的人。衪利用衪所指派的人招唤人要效忠并献上自己，如果他们悔改的话，必得到衪完全的赦免，但是由于上帝长久容忍人便滥用衪的怜悯，"因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶"，上帝的忍耐和长久容忍本应软化和制服人心，但却对莽鲁和有罪的人有一全然不同的影响。它导致他们摆脱抑制束缚加强他们抵抗力，他们认为上帝即已容忍他们多时，而必不注意他们的邪恶。如果我们处在立时惩罚的教规中，就不会时常触犯得罪上帝，但虽然迟延，其惩罚仍是必有的，上帝的容忍是有限度的，衪一达到容忍的疆界必然施行刑罚。而且当衪接受一个自以为是（骄傲）的罪人时，及至到了衪所制定的完全终点，才停止容忍而不接纳他。 很少人明白罪的恶性，他们自慰地认为上帝是极其良善而不刑罚犯错误的人。但是米利暗、亚伦、摩西、大卫以及许多其他人的景况都表明在行为、言语，甚至在思想上得罪上帝并不是件安全的事，上帝乃是有无穷之爱和怜悯的，但是衪也说自己是"毁灭的火"也是"忌邪的上帝"。（《评论与通讯》1900、8、14） （太26:36-46、启15:3）
每个错行因清算而放弃——基督的死使人确信上帝的律法是与衪的宝座一样永远不变的。客西马尼园的痛苦、侮辱、戏弄和虐待，都堆积在上帝亲爱的儿子身上，钉十字架的恐怖和耻辱供以充分证明上帝的公义，衪自己的儿子作为人类中保的事实并不是多余而不需要的，这乃是永远立在一切圣徒和罪人以及上帝的宇宙面前证明衪必不饶恕那违犯律法的人，每一个违犯上帝律法的人，不论如何细小都要受到清算，而且当公义的刀握在手中时，必为那不悔悟的犯法者而使用，并由那神圣的担负罪孽者所完成。因为上帝对罪的恨恶是极其强烈的。（1897、58号手稿）
11、12 见怀爱伦注释-创15:16
第十章
16-19 见怀爱伦注释-传1:14
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